Материалы за Апрель 2010 года

В конце мая по приглашению Верховного ламы Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче Россию посетит один из величайших учителей современности Сактя Тризин Ринпоче, глава школы Сакья тибетского буддизма. Визит Его Святейшества Сакья Тризина в Калмыкию состоится с 27 мая по 1 июня. Он прилетит в Элисту из Москвы, где с 22 мая по 26 мая прочитает лекцию по истории линии Сакья и дарует учение по Бодхичитте, а также даст посвящение Хеваджры (главного йидама линии Сакья) и краткие комментарии на практику Хеваджры в ретритном центре Кунпэнлинг.

Сегодня во всех буддийских монастырях Забайкальского края проходят хуралы, посвященные будде Отошо – покровителю медицины. В этот день читаются молитвы во благо всех живых существ, а верующие просят у Отошо долгую жизнь и здоровье. Кроме того, сегодняшний день считается благоприятным для всех благих деяний, так как плоды от совершенных деяний увеличиваются в сотни раз. Как рассказал корреспонденту ИА «Забмедиа» шэрээтэ (настоятель) Читинского дацана Баир Цымпилов, праздничный хурал совершается сегодня и в читинском представительстве Агинского дацана.

22 апреля в Центре современной культуры факультета искусствоведения и культурологии УрГУ имени А.М.Горького состоялось открытие фотовыставки «Mongolica 2009: колесо познания». В экспозиции представлено 77 фотографий, тематика - монастыри и их обитатели, жизнь кочевников и природа региона. Как рассказал корреспонденту «Ферганы.Ру» один из организаторов выставки, аспирант УрГУ Евгений Рабинович, фотографии были сделаны в ходе научной экспедиции студентов и преподавателей факультета искусствоведения и культурологии по Бурятии и Монголии в июле-августе прошлого года. На факультете наблюдается большой интерес к буддийской культуре, поэтому 13 студентов и преподавателей из УрГУ в течение полутора месяцев объездили всю Бурятию, а затем пересекли границу и побывали в самых разных уголках Монгольской народной республики.

Тибетским монахам, прибывшим из соседних областей для участия в спасательных работах и проведения буддийских ритуалов, приказано покинуть зону землетрясения в уезде Юйшу провинции Цинхай. Власти явно намереваются усилить пропаганду действий подразделений армии и вооруженной милиции в тибетском регионе, пострадавшем от удара стихии. В первую очередь указание покинуть регион затронуло монахов из монастырей соседнего Ганьцзы-Тибетского автономного округа провинции Сычуань (префектура Карцзе), но ясно, что подобный приказ властей получили все монахи, прибывшие на помощь пострадавшим. Относительной свободой, как и в течение предшествующей недели, пользуются только монахи из Юйшу.

По просьбе буддистов Тувы Досточтимый Шивалха Ринпоче проводит в эти дни продолжение учений по труду Шантидевы «Бодхичарья-аватара» на тувинском языке в переводе Аганака Хертека. Лекции проходят в актовом зале педагогического колледжа с 18.00 ч до 20.00 c 16 апреля по 2 мая. Досточтимый Шивалха Ринпоче родился 15 февраля 1967 г. в Тибете, в местности Литан. С 8 до 13 лет обучался в светской школе. Затем, приняв монашеские обеты, до 18 лет учился в монастыре. Для продолжения учебы в 19 лет уехал в Индию, в монастырь Гандан. В 1987 г. Его Святейшеством Далай-Ламой XIV он был признан перерождением бурятского ламы Шивалха, учителя высокой реализации, жившего до 1950-х годов в местности Литан в Тибете. После признания, согласно сложившейся традиции, Шивалха Ринпоче был приглашен в Гоманг дацан монастыря Дрепунг.

Moнахи из монастыря Серда Лхаронг (Serda Lharong) в провинции Сычуань объявили о первой независимой попытке составить полный список погибших в уезде Юйшу с учетом тел, собранных монастырями в зоне землетрясения, чтобы определить точное число жертв. Этот монастырь направил более тысячи монахов в разрушенный поселок Цзегу, которые вместе с монахами из десятков других монастырей из-за пределов провинции Цинхай принимают участие в спасательных работах и проводят буддийские церемонии над телами погибших. Число погибших в результате землетрясения 14 апреля и афтершоков остается неясным, поскольку официальные данные сильно отличаются от сведений, предоставленных монастырями, проводившими погребения вокруг Цзегу, где тибетцы составляют 97% населения.

Один мой друг из Нью-Йорка недавно прислал мне по электронной почте статью под названием «Работает ли тибетский буддизм на Западе?». Хоть первой моей реакцией и было желание сказать что-то в защиту, но должен признать, что автор статьи привел несколько весьма весомых доводов. Мне кажется бессмысленным и тщетным добавлять ещё одну точку зрения к этой очевидно бесконечной дискуссии, однако задолго до того, как современная цивилизация стала прославлять свободу слова, Будда, проявляя уважение к разумным доводам, делал особый акцент на том, чтобы мы тщательно исследовали предлагаемый им путь, а не безрассудно следовали ему. Однако нельзя не заметить, что даже в эту, так называемую эпоху технического прогресса, слепая вера не только по-прежнему жива, но и процветает — да так, что люди жертвуют своей жизнью только потому, что какой-то священнослужитель пообещал им место в раю. Для нас важно не только воспользоваться этим правом исследовать предлагаемый путь и оценить его разумность и обоснованность — нам стоит также обратить внимание и на прилагающийся к нему культурный багаж. Насколько каждому из нас необходимо погружаться в эту культуру? Значит ли это, что западные люди начисто лишены качеств, необходимых для того, чтобы стать буддистом? Или же это как раз и есть тот самый случай, когда «гуру» должны пойти на компромиссы в своих учениях, если хотят вписать его в реалии западного мира?

Председатель КНР Ху Цзиньтао утром 18 апреля посетил пострадавший от землетрясения уезд Юйшу провинции Цинхай, чтобы, как говорится в заметке Синьхуа, “проявить заботу о местном населении и лично проинспектировать процесс работы по ликвидации последствий стихии”. Отложив визиты в визиты в Венесуэлу и Чили, Ху Цзиньтао возглавил 17 апреля в Пекине совещание партийной верхушки по ситуации в населенном тибетцами регионе, откуда уже начали поступать сообщения о растущем недовольстве действиями властей. В воскресенье после трехчасового перелета его самолет приземлился в аэропорту “Батан”, расположенном на высоте почти 4 тысячи метров в Юйшу-Тибетском автономном округе.

Очень важно спросить себя, что мы на самом деле понимаем под термином «я». Для того чтобы ответить на этот вопрос, необходимо поместить учения Будды в более широкий контекст различных религиозных традиций Индии. Первое, что отличает свод буддийских учений от всех прочих классических философских традиций Индии, это отрицание существования какой бы то ни было вечной души, «я», или атмана, которые по определению являются сущностью, независимой от нашего тела и ума, единичной, неизменной и постоянной.

17 апреля в высокогорном Юйшу-Тибетском автономном округе провинции Цинхай, основное население которого составляют этнические тибетцы и монголы, тибетские монахи произвели массовую кремацию тел погибших в результате разрушительного землетрясения. Как отметил настоятель главного монастыря Цзегу Цзэми Чжансо (Jiemi Zhangsuo), огромное число трупов, а также опасения перед возможной вспышкой эпидемии, сделали невозможным осуществление небесного погребения, когда тела оставляются в горах на съедение стервятникам. "Такого бедствия мы еще не переживали, - сказал он. - Столько погибших не было никогда, и кремация оказалась единственным способом освободить эти души".