http://savetibet.ru/ ru Сохраним Тибет! http://savetibet.ru/yandexlogo.gif http://savetibet.ru/ Savetibet http://savetibet.ru/2012/05/16/templton-prize-london.html Фоторепортаж с торжественной церемонии вручения Его Святейшеству Далай-ламе Теплтоновской премии - крупнейшей в мире премии, присуждаемой ежегодно ныне живущему человеку за выдающийся вклад в укрепление духовных ценностей. 14 мвя 2012 г., собор Св. Павла, Лондон. Топ, Новости, Фото-новости, Далай-лама: последние новости Ing Wed, 16 May 2012 22:19:39 +0400 14 мая в Лондоне в соборе Св. Павла состоялась торжественная церемония вручения Его Святейшеству Далай-ламе Теплтоновской премии - крупнейшей в мире премии, присуждаемой ежегодно ныне живущему человеку за выдающийся вклад в укрепление духовных ценностей. <a href="http://dalailama.ru" target="_blank">dalailama.ru</a> http://savetibet.ru/2012/05/16/templton-prize.html Духовный лидер тибетских буддистов Далай-лама XIV заявил, что передаст всю сумму Премии Темплтона, присужденной ему, на благотворительные программы. Церемония вручения премии прошла 14 мая в лондонском соборе св. Павла. Новости, Далай-лама: последние новости Ing Wed, 16 May 2012 20:42:43 +0400 Видео: <a href="http://5-tv.ru" target="_blank">ТРК «Петербург-Пятый канал»</a> Духовный лидер тибетских буддистов Далай-лама XIV заявил, что передаст всю сумму Премии Темплтона, присужденной ему, на благотворительные программы. Церемония вручения премии прошла 14 мая в лондонском соборе св. Павла, сообщает "<a href="http://www.blagovest-info.ru/" target="_blank">Благовест</a>" . На последовавшей за церемонией пресс-конференции Далай-лама объяснил, что не мог бы потратить ни пенса из премии на собственные нужды: «Индийское правительство предоставляет мне все, в чем я нуждаюсь, у меня нет семьи, и у меня всего один желудок». Речь идет о сумме в 1,1 миллион фунтов стерлингов (почти 1,8 млн. долларов), из которых большая часть (900 000 фунтов) достанется индийскому фонду «Save the Children» («Спасите детей»). Еще 125 000 фунтов Далай-лама пожертвовал организации «Институт ума и жизни», задачей которой является изучение традиционных буддистских практик, таких, как медитации, с точки зрения современной науки. Остальные деньги пойдут на организацию классов, в рамках которых буддистские монахи изучают основы современной науки. Эти проекты были некогда инициированы самим Далай-ламой, и именно вклад тибетского лидера в диалог науки и религии стал основанием для присуждения ему Темплтоновской премии. Темплтоновская премия была учреждена в 1972 году и носит имя сэра Джона Темплтона - британского бизнесмена американского происхождения, посвященного Елизаветой II в рыцари за филантропическую деятельность. Лауреатами премии становились американский проповедник Билли Грэм, Александр Солженицын, мать Тереза Калькуттская. Последняя, как и Далай-лама, была также лауреатом Нобелевской премии мира. <a href="http://savetibet.ru/2012/05/16/templton-prize-london.html" >Фоторепортаж о вручении Далай-ламе Темплтоновской премии</a> http://savetibet.ru/2012/05/16/tibet.html 27 – 29 апреля в Оттаве (Канада) состоялась VI Международная встреча парламентариев по проблемам, в которой приняли участие депутат Народного Хурала (Парламента) Республики Калмыкия Батор Адучиев и Антонина Коокуева, председатель Калмыцкого общества друзей Тибета. Новости, Калмыкия Ing Wed, 16 May 2012 16:53:29 +0400 27 – 29 апреля в Оттаве (Канада) состоялась VI Международная встреча парламентариев по проблемам, в которой приняли участие депутат Народного Хурала (Парламента) Республики Калмыкия Батор Адучиев и автор этих строк. Участники встречи обсудили действия, которые могли бы повлиять на возможность проведения диалога между Китаем и Центральной администрации правительства Тибета в изгнании. Кстати, это был первый большой форум после сложения политических полномочий Далай-Ламой. Парламентарии разных стран данное решение Его Святейшества Далай-Ламы назвали мудрым и дальнозорким. Выборы политического лидера, председателя правительства Тибета в изгнании прошли среди тибетских поселений разных стран. В результате им избран Лобсанг Сенге. В своем выступлении на конференции он подтвердил, что политика срединного пути, ненасилия в разрешении самых разных конфликтов останется неизменной в правительстве. Его Святейшество Далай-Лама в своем выступлении поблагодарил всех за участие в работе конференции и многолетнюю поддержку тибетцев. Он подчеркнул, что великий V Далай-Лама впервые ввел институт далай-ламы как политического и религиозного лидера Тибета, а Далай-ламе 14 с учетом новых реалий, необходимости введения подлинной демократии в политическую жизнь Тибета пришлось прервать эту многовековую традицию. Он отметил, что как тибетец он по-прежнему выражает озабоченность экологической ситуацией, которая складывается в Тибете и во всех прилегающих к нему странах. Положение в Индии, Пакистане, Непале и других странах напрямую зависит от экологии тибетского плато, и жители этих стран уже испытывают трудности, связанные с загрязнением водных ресурсов, т. е. тибетская проблема становится таковой и для многих стран мира. Не меньшую озабоченность Его Cвятейшества вызывает сохранение уникальной тибетской культуры. «Проблема Тибета чрезвычайно сложна. Она неразрывно связана со многими вопросами: политикой, природой общества, законностью, правами человека, религией, культурой, самобытностью, экономикой и состоянием окружающей среды. Соответственно, необходим всеобъемлющий подход к решению этой проблемы, который бы учитывал преимущества всех заинтересованных сторон, а не только одной из них», - подчеркнул Далай-лама. Кроме того, состоялись очень теплые встречи с Его Святейшеством за рамками конференции. Как всегда, мы почувствовали особое отношение нашего Учителя к нам, получили его благословение. Делегаты конференции приняли резолюцию. Антонина Коокуева, председатель Калмыцкого общества друзей Тибета http://savetibet.ru/2012/05/16/video-ekspediciya-tv-2-puteshestvuet-po-tuve.html Двадцать лет назад Туву посетил Далай-лама XIV. После визита духовного лидера буддистов в республике началось восстановление разрушенных в середине 20 века монастырей и храмов. Сейчас в каждом сельском районе Тувы есть буддийские сооружения. Всероссийскую известность получил проект восстановления уникального храма Усту-Хуре. Новости, Тува, Путешествия Ing Wed, 16 May 2012 14:02:50 +0400 Двадцать лет назад Туву посетил Далай-лама XIV. После визита духовного лидера буддистов в республике началось восстановление разрушенных в середине 20 века монастырей и храмов. Сейчас в каждом сельском районе Тувы есть буддийские сооружения. Всероссийскую известность получил проект восстановления уникального храма Усту-Хуре. <a href="http://tomsk.sibnovosti.ru" target="_blank">Сибирское агентство новостей. Томск</a> http://savetibet.ru/2012/05/16/yubiley-vydayuschegosya-russkogo-uchenogo-yuriya-reriha-otmetili-vo-vladivostoke.html Во Владивостоке в Дальневосточном федеральном университете 15 мая открылась конференция, посвящённая 110-летию со дня рождения востоковеда и этнографа Юрия Рериха. Она собрала учёных и преподавателей из университетов Москвы, Сибири и Дальнего Востока, которые подготовили доклады о жизни и исследованиях Рериха. Новости Ing Wed, 16 May 2012 13:53:22 +0400 Во Владивостоке в Дальневосточном федеральном университете 15 мая открылась конференция, посвящённая 110-летию со дня рождения востоковеда и этнографа Юрия Рериха. Она собрала учёных и преподавателей из университетов Москвы, Сибири и Дальнего Востока, которые подготовили доклады о жизни и исследованиях Рериха, передаёт ИТАР-ТАСС. Юрий Николаевич Рерих – один из крупнейших тибетологов, лингвистов и энциклопедистов ХХ века, чьё имя известно во многих странах мира. Он владел более чем 30 европейскими и азиатскими языками, блестяще знал культуру Востока, его религии и философию. Юрий Рерих оставил богатое научное наследие в области истории, этнографии, археологии, культурологии, искусствоведения и философии, написав множество научных трудов, среди которых «По тропам Срединной Азии», «История Средней Азии», «Буддизм и культурное единство Азии», многотомный «Тибетско-русско-английский словарь с санскритскими параллелями», перевод с тибетского знаменитого древнего текста «Синяя летопись. История буддизма в Тибете» и многие другие. <a href="http://www.russkiymir.ru" target="_blank">Русский Мир</a> http://savetibet.ru/2012/05/16/20120525.html 25 мая. Москва. Лекция геше-лхарамбы Рабтена Тулку Ринпоче "Пять великих первоэлементов, как составляющие человеческого тела и окружающего мира" Анонсы Ing Wed, 16 May 2012 13:37:19 +0400 25 мая. Москва. Лекция геше-лхарамбы Рабтена Тулку Ринпоче "Пять великих первоэлементов, как составляющие человеческого тела и окружающего мира" http://savetibet.ru/2012/05/16/rabten-tulku-rinpoche.html Фонд "Дрепунг Гоманг Центр" приглашает на лекцию геше-лхарамбы Рабтена Тулку Ринпоче на тему: "Пять великих первоэлементов как составляющие человеческого тела и окружающего мира". Новости Ing Wed, 16 May 2012 13:34:55 +0400 Фонд "Дрепунг Гоманг Центр" приглашает на лекцию геше-лхарамбы Рабтена Тулку Ринпоче на тему: "Пять великих первоэлементов как составляющие человеческого тела и окружающего мира". Фонд развития и укрепления культурных традиций "Дрепунг Гоманг Центр" учрежден с благословения и при поддержке настоятеля и администрации монастыря. Цель фонда - официальное представительство в России монастырского университета Дрепунг Гоманг и поддержка благотворительных проектов для его развития. 25 мая в 19.00 в зале №8 (первый этаж) центра Открытый мир ул. Павловская, д. 18. Проезд: м. «Тульская», вход со стороны улицы Даниловский Вал., состоится лекция на тему: "5 великих первоэлементов, как составляющие человеческого тела и окружающего мира" Абхидхарма определяет великие элементы — махабхути как фундаментальные субстанции, которые по своей внутренней природе суть твердость, влажность, тепло, движение. Они называются великими, потому что служат субстратом всей проявленной, протяженной, или грубой, материи. Их называют великими, потому что чувственно воспринимаемые комплексы земли, воды, огня и воздуха возникают благодаря проявлению в каждом из них функции соответствующего элемента. Иначе можно сказать, что твердость условно называется элементом земли, влажность — элементом воды, тепло — элементом огня, движение — элементом ветра (воздуха). Их называют фундаментальными, ибо их качества рассматриваются как более первичные, чем остальные качества предметов. В хинаянской традиции таких качеств четыре: земля, вода, огонь, воздух. В махаяне к ним добавляется пространство — akasa и иногда сознание — vijnana. Лекция состоится 25 мая в 19.00 в зале №8 (первый этаж) центра Открытый мир по адресу ул. Павловская, д. 18. Проезд: м. «Тульская», вход со стороны улицы Даниловский Вал. Ринпоче родился 26 октября 1966 г. в Латане, Тибет. Принял монашеские обеты гецула в монастыре Гонче, Латан, где изучал грамматику тибетского языка и введение в философию. В стремлении получить высшее буддийское образование в 1985 году совершил пеший переход через Гималаи в Индию. В Индии поступил на философский факультет Гоманг Дацана, монастырского университета Пэлден Дрепунг. В 1986 году был признан Его Святейшеством Далай-ламой XIV реинкарнацией геше Рабтена, большого буддийского ученого, философа и учителя, имевшего множество учеников. В том же году Ринпоче принял полные монашеские обеты гелонга. Изучив полный курс буддийской философии за 20 лет, в 2006 году он успешно сдал экзамены на ученую степень геше-лхарамба. Ринпоче также прошел курс ваджрного наставника в тантрическом монастыре Гьдюмед. Не останавливаясь на достигнутом, Ринпоче постоянно совершенствуется в Дхарме. Ринпоче уже посещал Россию в 2009, 2010 и 2011 годах, даровав комментарии к Ло Риг, Ламриму ламы Цонкапы и другие наставления. <a href="http://gomang.ru" target="_blank">Фонд Дрепунг Гоманг Центр</a> <a href="http://savetibet.ru/2012/04/17/rabten-tulku-rinpoche.html" >Программа визита в Москву геше-лхарамбы Рабтена Тулку Ринпоче</a> http://savetibet.ru/2012/05/15/video-v-volgograde-zavershilas-nedelya-tibetskoy-kultury.html В Волгограде завершилась неделя тибетской культуры. Мандала медицины, возведённая тибетскими монахами, в последний день была разрушена, а песок, из которого она состояла, смогли получить все желающие. В буддизме считается, что песок такой мандалы принесёт обладателю процветание и здоровье, в первую очередь духовное. Новости, Другие регионы, Общество Ing Tue, 15 May 2012 19:18:43 +0400 В Волгограде завершилась неделя тибетской культуры. Мандала медицины, возведённая тибетскими монахами, в последний день была разрушена, а песок, из которого она состояла, смогли получить все желающие. В буддизме считается, что песок такой мандалы принесёт обладателю процветание и здоровье, в первую очередь духовное. На протяжении всей недели тибетской культуры волгоградцы не просто проникались культурой Востока, но и копили деньги, чтобы провести старинный тибетский обряд – выкуп жизни. Он состоит из церемонии выпуска рыбы и раков, купленных заранее в большом количестве. Отпуская их в Волгу, участники церемонии как бы даруют жизнь всему живому. Анастасия Бережнова, жительница Волгограда: «В очередной раз увидели, что люди здесь разных конфессий – будь то буддисты, христиане, мне кажется, мусульмане тоже здесь присутствовали, то есть в очередной раз люди все вместе занимались каким-то общим делом на благо города, страны, Вселенной». Песок, из которой была создана мандала медицины, раздают всем желающим. В тибетской культуре есть поверье: обладатель такого песка будет вознагражден большими благами и процветанием. Увидеть тибетских монахов, а уж тем более послушать их рассказы о сути буддийского учения, для волгоградцев – большая удача. И польза – ведь для западного человека в попытке совместить в себе духовное и материальное второе все чаще доминирует. Татьяна Жиганова, представитель культурного фонда «Наследие» им. Номто Очирова в Волгограде: «Волгоград тепло встречал делегацию, руководитель делегации отметил, что Волгоград не только очень красивый город, но и также здесь очень много тёплых сердец». Проведение дней Тибета для региона уже стало традицией. И волгоградцы уже сейчас начинают готовиться к следующей церемонии, когда и строительство мандалы, и таинство выкупа жизни – всё обязательно повторится вновь. <a href="http://www.volgograd-trv.ru/news.aspx?id=19162" target="_blank">ГТРК Волгоград-ТРВ</a> http://savetibet.ru/2012/05/15/karmapa-on-ecology.html Хотя фундаментальные положения многих религий в некоторой степени опираются на идеи защиты окружающей среды, наиболее явно взаимосвязь между духовной практикой и природоохранной деятельностью прослеживается в буддизме. В 25-м выпуске ежегодного журнала «Conservation Biology» была опубликована статья Его Святейшества 17-го Гьялванга Кармапы, Оргьена Тринлея Дордже, посвященная тесной связи, существующей между буддизмом и проблемами охраны окружающей среды. Кармапа – глава школы Карма Кагью тибетского буддизма, он признан миллионами последователей 17-м перерождением Кармапы в 900-летней истории линии преемственности. В дополнение к роли духовного лидера Кармапа также является активным участником движения в защиту окружающей среды. Яндекс-новости, Новости, Мнения Ing Tue, 15 May 2012 19:08:47 +0400 Хотя фундаментальные положения многих религий в некоторой степени опираются на идеи защиты окружающей среды, наиболее явно взаимосвязь между духовной практикой и природоохранной деятельностью прослеживается в буддизме. В 25-м выпуске ежегодного журнала «Conservation Biology» была опубликована статья Его Святейшества 17-го Гьялванга Кармапы, Оргьена Тринлея Дордже, посвященная тесной связи, существующей между буддизмом и проблемами охраны окружающей среды. Кармапа – глава школы Карма Кагью тибетского буддизма, он признан миллионами последователей 17-м перерождением Кармапы в 900-летней истории линии преемственности. В дополнение к роли духовного лидера Кармапа также является активным участником движения в защиту окружающей среды. По словам Кармапы, «любовь к природе и стремление ее защищать» он почувствовал еще в раннем возрасте, когда посадил молодое деревце у источника, пересыхавшего в период засухи. Даже тогда, пишет Кармапа, его считали «необычным ребенком, которому было интересно исследовать близлежащие горы» и наблюдать за дикими животными с близкого расстояния. По мере того как росло деревце, возрастало и его желание способствовать сохранению дикой природы в ее первозданном виде. В своей статье Кармапа отмечает, что в буддизме делается особый упор на разнообразие и взаимосвязанность всех одушевленных и неодушевленных существ и явлений, представляющих вкупе единое целое, и потому эта религия тесно связана с движением в защиту окружающей среды. «Сущность буддизма заключается в сочетании сострадания и постижения пустоты», - пишет Кармапа. «Сострадание в данном случае состоит в осознавании того акта, что каждый человек пользуется плодами «надежд, мечтаний и труда» людей, которых он даже не знает - тех, кто производит продукты питания, шьет одежду, очищает воду, и т.д. Важно понимать, что ничто не существует само по себе, ничто не может существовать вне зависимости друг от друга. «Пустота» же означает отсутствие самостности. Собственное я «пусто», пишет Кармапа, поскольку является непостоянным и неосязаемым, постоянно движущимся, поглощающим и исчезающим. Я, независимо от того, что оно чувствует или какие действия совершает, скорее, можно определить как часть большого организма, концентрацию всех существующих явлений. С точки зрения буддизма, непонимание «пустотности природы собственного я», а также отказ от сострадания, делает нас эгоистичными; а это, в свою очередь, влечет за собой небрежное отношение к окружающей среде. В сущности, мы сами и все, что наиболее тесно связано с нами, обладает не большей ценностью, чем все остальные предметы и явления, продолжает Кармапа. Когда мы делим мир на «я, мое» и «не я, не мое», то отрицаем фундаментальную связь с Землей. Подобная недальновидность «не позволяет нам увидеть взаимосвязь между нашими действиями и их долговременными последствиями». Хотя вопросы защиты и сохранения окружающей среды занимают особое место в религии, в основе которой лежит идея реинкарнации, это не является единственной причиной, которая побуждает последователей буддизма участвовать в движении в защиту окружающей среды, говорит Кармапа. Он приравнивает это движение к движению за права человека. Последнее не только вызвало «революцию в нашем сознании», которая всего за одно столетие привела к перестройке многих обществ, но и послужила причиной появления отдельных личностей, которые верили, что могут повести за собой остальных. Буддийские идеалы, побуждающие нас равностно относиться ко всему и ко всем и, цитируя Ганди, «самим стать той переменой, которую мы хотим видеть в будущем», в равной мере касаются наших отношений, как с людьми, так и с дикой природой и природными экосистемами. Его Святейшество Кармапа убежден в существовании связи между проблемами охраны окружающей среды - вырубкой леса, изменениями климата, чрезмерным использованием земель - и личным выбором, который ежедневно делают люди. Если мы поймем, что экологические проблемы порождаются действиями, которые мы ежедневно совершаем, то вероятно, почувствуем, что можем ими управлять. Его Святейшество надеется, что люди способны «понять, что мы не изолированы друг от друга, что мы являемся единым целым». Это должно помочь преодолеть то безразличие к страданиям и бедам, с которым мы сталкиваемся в жизни. Однако Его Святейшество признает, что сделать это нелегко; у большинства из нас имеются другие важные ежедневные дела и заботы, не оставляющие времени и сил на решение проблем, которые кажутся нам не столь насущными и важными. Кармапа полагает, что наша главная цель должна состоять в [привлечении] всех людей к защите окружающей среды. Ее можно достигнуть, если «[ломать] барьеры и [строить] мосты» - такое мнение нашло отражение во многих статьях ежегодного выпуска журнала «Conservation Biology». Прилагая совместные усилия, мы можем минимизировать уровень потребляемой энергии, научиться жить проще и тратить меньше, а также пересмотреть смысл, который мы вкладываем в понятие «успех»: возможно, следует сместить акцент с личного благополучия и экономического развития на другие ценности, такие, как: щедрость, сострадание и мир. Цели, указанные Кармапой, совместимы со всеми основными религиями, разделяющими подобные основополагающие принципы: жить просто, руководствоваться состраданием и относиться друг к другу с добротой. Ни одна религия не призывает нас к уничтожению природных богатств, наоборот, большинство религий говорят о важности разумного обращения с природой. И Кармапа не ограничивается лишь словами, свои речи он подкрепляет действиями. В 2009 году Его Святейшество основал сеть Кхорьюг (тиб. окружающая среда), в которую вошли тибетские буддистские мужские и женские монастыри, основной целью которых является сохранение природы Гималаев. По словам Кармапы, эти экологические усилия представляют собой «эволюцию от просветленного устремления к просветленному действию», большой шаг вперед не только для последователей буддизма, но и для всего человечества в целом. --- Его Святейшество 17-й Гьялва Кармапа, Огьен Тринлей Дордже. 2011. Путь экологического буддизма: через сострадание и пустотность. Conservation Biology 25 (6):1094-1097. <a href="http://www.buddhistchannel.tv" target="_blank">www.buddhistchannel.tv</a> Перевод Светланы Жантиевой http://savetibet.ru/2012/05/14/trangu-rinpoche.html Изложенные в данной книге наставления Трангу Ринпоче основываются на труде «Врата к знанию», написанном великим тибетским ученым, йогином и тертоном Мипхамом Ринпоче (1846–1912). В своей книге Мипхам Великий предлагает ясное и детальное изложение наставлений по практике Срединного пути. Автор приводит описание медитативных техник, направленных на развитие сочувствия, и объясняет, каким образом расширить это стояние ума, превратив его в просветленный настрой Бодхичитты. Яндекс-новости, Новости, Книги Savetibet Mon, 14 May 2012 12:14:39 +0400 Перевод с английского: А. Нариньяни Серия: Самадхи ISBN: 978-5-91994-018-0 Вес: 304 г Изложенные в данной книге наставления Трангу Ринпоче основываются на труде «Врата к знанию», написанном великим тибетским ученым, йогином и тертоном Мипхамом Ринпоче (1846–1912). В своей книге Мипхам Великий предлагает ясное и детальное изложение наставлений по практике Срединного пути. Автор приводит описание медитативных техник, направленных на развитие сочувствия, и объясняет, каким образом расширить это стояние ума, превратив его в просветленный настрой Бодхичитты. Цель — обрести ясность сознания, необходимую для проявления в нем праджни, или мудрости. Воплощение в жизнь этих наставлений приведёт усердного практикующего к обретению наивысшего плода пути Ваджраяны. М.: Ориенталия, 2012 60 x 84 1/16, 1500 экз., 224 стр., твердый переплет Приобрести книгу: <a href="http://dharma.ru/details/4918" target="_blank">dharma.ru</a> Трангу Ринпоче родился в 1933 году в Восточном Тибете (регион Кхам). В возрасте пяти лет, он был официально признан Его Святейшеством XVI Кармапой и XI Тай Ситу Ринпоче, как девятое воплощение Трангу тулку. В Трангу монастыре, с семи до шестнадцати лет он проходил традиционное буддийское обучение и закончил два подготовительных ретрита. Далее он совмещал духовные практики в затворничестве с глубоким изучением трех колесниц Буддизма. В двадцать три года, он получил полное монашеское посвящение от XVI Кармапы. В 1959 году Трангу Ринпоче бежал из Тибета в Индию. В Индии он продолжил свое образование и в возрасте тридцати пяти лет получил наивысшую ученую степень — Кхенчен. Так как многие буддийские тексты в Тибете были уничтожены, Трангу Ринпоче принимал участие в восстановлении этих текстов, за пределами Тибета. Наряду с Кхенпо Цултрим Гьямцо Ринпоче, Трангу Ринпоче стал подготавливать новое поколение мастеров буддизма. С 1976 года Трангу Ринпоче активно путешествует по миру, проводя обучающие курсы и лекции. За это время, он посетил более двадцати пяти стран. Известен, за создание специального комплексного обучения, подходящего западному студенту. За блестящие знания буддийской науки, Трангу Ринпоче был назначен, Его Святейшеством Далай-ламой, личным учителем XVII Кармапы. Также Кхенчен Трангу Ринпоче признан выдающимся мастером по медитации Махамудры. <a href="http://www.kagyu-kdl.ru/Kagyu/Teachers" target="_blank">www.kagyu-kdl.ru</a>