http://savetibet.ru/ ru Официальный информационный источник представительства Далай-ламы в России http://savetibet.ru/img/logo-ya.gif http://savetibet.ru/ Savetibet.Ru http://savetibet.ru/2010/03/10/dalai_lama.html <img alt="Заявление Его Святейшества Далай-ламы по случаю 51-й годовщины Тибетского народного восстания" src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268152442_flash0803102070.jpg" /><br /><br />Сегодня мы отмечаем 51-ю годовщину Тибетского народного восстания 1959 года против репрессий, проводимых в Тибете коммунистическим Китаем. Кроме того, исполняется два года с того момента, как в марте 2008 года по всему Тибету прокатилась волна мирных протестов. По этому случаю я воздаю почести тем тибетским мужчинам и женщинам, которые героически пожертвовали своей жизнью ради Тибета. Я также возношу молитвы о скорейшем прекращении страданий тех, кто по сей день подвергается гонениям в Тибете...<br /><br />Посмотреть видеозапись церемонии по случаю 51-й годовщины Тибетского народного восстания<br />(включая возглавляемый Его Святейшеством Далай-ламой молебен о свободе Тибета "Слова Истины") <br /><br />РЕТРОСПЕКТИВА: Его Святейшество Далай-лама на пути в изгнание (фото) Wed, 10 Mar 2010 06:00:00 +0300 <img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268152442_flash0803102070.jpg" /><br /><br /><br />Посмотреть видеозапись церемонии по случаю 51-й годовщины Тибетского народного восстания<br />(включая возглавляемый Его Святейшеством Далай-ламой молебен о свободе Тибета "Слова Истины") <br /><br />Сегодня мы отмечаем 51-ю годовщину Тибетского народного восстания 1959 года против репрессий, проводимых в Тибете коммунистическим Китаем. Кроме того, исполняется два года с того момента, как в марте 2008 года по всему Тибету прокатилась волна мирных протестов. По этому случаю я воздаю почести тем тибетским мужчинам и женщинам, которые героически пожертвовали своей жизнью ради Тибета. Я также возношу молитвы о скорейшем прекращении страданий тех, кто по сей день подвергается гонениям в Тибете. <br /><br />Несмотря на тяжелейшие испытания, которые на протяжении многих десятилетий выпадают на долю тибетского народа, тибетцы не теряют мужества и решимости, сохраняют свою культуру, основанную на сострадании, и свою уникальную самобытность. Мы испытываем воодушевление от того, что сегодня новое поколение тибетцев продолжает вести справедливую борьбу за Тибет. Я восхищаюсь мужеством тех тибетцев, кто по-прежнему превозмогает страх и подвергается гонениям.<br /><br />В каких бы обстоятельствах мы ни оказались, все мы, тибетцы, обязаны стоять на принципах равенства, гармонии и единства представителей разных национальностей и одновременно сохранять свою уникальную культуру и самобытность. Многие тибетцы, проживающие на исконно тибетских территориях, занимают различные ответственные посты в партии, правительстве и вооруженных силах и при этом помогают тибетцам всеми возможными способами. Мы признаем тот положительный вклад, который многие из них внесли на настоящий момент, и, когда в будущем Тибет добьется значимой автономии, они непременно продолжат выполнение своих обязанностей.<br /><br />Позвольте мне вновь повторить, что после разрешения тибетского вопроса я не буду занимать каких бы то ни было постов в политической власти, и члены Тибетской администрации также не займут постов в правительстве Тибета. Для ознакомления с положением тибетцев в изгнании и понимания их чаяний я приглашаю тибетских чиновников, служащих в различных тибетских автономных областях, посетить тибетские сообщества в свободном мире, будь то с официальной миссией или с частным визитом, дабы собственноручно оценить сложившуюся ситуацию.<br /><br />Повсюду, где существуют тибетские поселения, мы сумели сохранить культурные и духовные традиции, мы способствуем их дальнейшему развитию и одновременно распространяем информацию о борьбе тибетского народа. В отличие от других беженцев, нас можно назвать относительно успешными, поскольку мы сумели дать своим детям надежное современное образование и при этом воспитывать их в соответствии с нашими традиционными ценностями. А поскольку главы всех четырех основных школ тибетского буддизма и религии Бон находятся в изгнании, мы смогли воссоздать различные институты для религиозного обучения и практики. В этих учреждениях свыше десяти тысяч монахов и монахинь могут беспрепятственно следовать своему призванию. Мы с готовностью предоставляем возможность получения образования тем монахам, монахиням и ученикам, которые продолжают прибывать к нам из Тибета. Беспрецедентное распространение тибетского буддизма на Востоке и на Западе, а также перспектива продолжения этого роста в дальнейшем вселяет в нас надежду на то, что тибетский буддизм не погибнет. Это служит для нас утешением в нынешний судьбоносный период в истории Тибета.<br /><br />Сегодня китайские власти проводят разнообразные политические кампании, в том числе кампанию по патриотическому перевоспитанию, во многих монастырях Тибета. Они превращают жизнь монахов и монахинь в подобие тюремного заключения, лишая их возможности спокойно учиться и заниматься религиозной практикой. В этих условиях монастыри выполняют скорее музейные, нежели религиозные функции и используются для преднамеренного уничтожения буддизма. <br /><br />Тибетская культура, основанная на буддийских ценностях — сострадании и ненасилии, полезна не только для тибетцев, но также и для людей мира в целом, в том числе и для китайцев. Поэтому мы, тибетцы, не должны уповать на один только материальный прогресс. Следовательно, жизненно важно, чтобы все тибетцы, проживающие в Тибете и за его пределами, расширяли свои познания в области современного образования наравне с изучением наших традиционных ценностей. Кроме того, как можно больше тибетцев должны стремиться становиться специалистами и обладающими особыми навыками профессионалами.<br /><br />Важно, чтобы тибетцы поддерживали дружественные отношения не только с людьми всех национальностей, но также и друг с другом. Тибетцам не следует вовлекаться в мелкие распри. Со всей серьезностью я призываю вас устранять любые разногласия с должным терпением и пониманием.<br /><br />Признает это правительство КНР или нет, в Тибете налицо серьезная проблема. Мир видит, что доказательством тому служит колоссальное военное присутствие и ограничения на свободу перемещений в Тибете. Для обеих сторон это неблагоприятное положение дел. Мы должны использовать всякую возможность решить эту проблему. Более 30 лет я прилагал всевозможные усилия со своей стороны, дабы вступить в переговоры с Китайской народной республикой для разрешения тибетского вопроса посредством взаимовыгодной политики Срединного пути. Хотя я ясно изложил устремления тибетского народа, которые соответствуют Конституции Китайской народной республики и законодательству о национальной и региональной автономии, мы не достигли никаких конкретных результатов. С учетом подхода нынешнего руководства КНР надежда на быстрое достижение результатов невелика. Тем не менее, наше стремление к продолжению диалога остается неизменным.<br /><br />Мы испытываем гордость и удовлетворение в связи с тем, что наша взаимовыгодная политика Срединного пути и справедливая борьба тибетского народа год за годом все чаще встречают понимание и поддержку среди политических и духовных лидеров, включая президента Соединенных Штатов Америки, известные неправительственные организации, международное сообщество и в особенности китайскую интеллигенцию. Очевидно, что тибетский вопрос не является предметом разногласий между китайским и тибетским народами, но обязан своим появлением ультралевой политике китайских властей.<br /><br />После демонстраций, захлестнувших Тибет в 2008 году, представители китайской интеллигенции, проживающей в Китае и за его пределами, написали свыше 800 объективных статей по тибетскому вопросу. Во время моих визитов в зарубежные страны, куда бы я ни направлялся, я всегда встречаюсь с китайцами вообще и в частности с представителями интеллигенции и студенчества, и они выражают нам искреннее сочувствие и поддержку. Поскольку проблему Китая и Тибета в конечном итоге должны решать эти два народа, я всегда стараюсь достучаться до сердец китайцев, чтобы добиться взаимопонимания между нами. Поэтому важно, чтобы тибетцы повсеместно старались строить тесные отношения с китайцами и пытались донести до них правду о борьбе тибетского народа и современном положении дел в Тибете.<br /><br />Давайте также вспомним о народе Восточного Туркестана, который испытывает великие трудности и все чаще подвергается репрессиям, а также о представителях китайской интеллигенции, отстаивающих свободу, которые неоднократно получали сроки тюремного заключения. Я хотел бы выразить им свою солидарность и твердо заявить, что я на их стороне.<br /><br />Также крайне важно, чтобы 1,3 миллиарда китайцев получили свободный доступ к информации о своей собственной стране и других странах, а также свободу самовыражения и возможность жить в правовом государстве. Большая прозрачность в Китае привела бы к укреплению доверия, и это позволило бы заложить основу для усиления гармонии, стабильности и прогресса. Вот почему все заинтересованные лица должны прилагать усилия в этом направлении.<br /><br />Являясь свободным представителем тибетского народа, я неоднократно разъяснял наши основополагающие чаяния лидерам Китайской народной республики. Отсутствие положительного отклика с их стороны разочаровывает. Хотя нынешнее руководство, возможно, и цепляется за свою жесткую линию, но судя по политическим изменениям, происходящим на международной арене, а также изменениям в представлениях китайского народа, непременно наступит время, когда истина восторжествует. Поэтому важно всем нам сохранять терпение и не сдаваться.<br /><br />Мы признаем новое решение Центрального правительства, принятое на Пятом рабочем форуме по Тибету, предусматривающее проведение единообразной политики во всех областях проживания тибетского населения для обеспечения дальнейшего прогресса и развития. Это решение, которое премьер-министр Вень Цзябао вновь озвучил на недавней ежегодной сессии Национального народного конгресса, находится в соответсвии с неоднократно выражаемым нами стремлением к созданию единого административного аппарата для управления всеми областями проживания тибетского населения. Мы также отдаем должное работе по развитию тибетских областей, в особенности регионов, где основную часть населения составляют кочевники и фермеры. Однако следует проявлять осторожность, дабы подобный прогресс не нанес ущерба нашей драгоценной культуре и языку, а также природной среде Тибетского нагорья, с которым связано благополучие всей Азии.<br /><br />По этому случаю я бы хотел воспользоваться возможностью выразить искреннюю благодарность лидерам различных государств, интеллигенции, широкой общественности, группам поддержки Тибета и другим людям, которые ценят истину и справедливость за неизменную поддержку борьбы тибетского народа вопреки давлению и притеснениям со стороны правительства КНР. Более всего я бы хотел выразить сердечную признательность правительству Индии, правительствам различных штатов и народу Индии за их постоянную и щедрую помощь.<br /><br />С молитвами о счастье и благополучии всех живых существ,<br /><br />Далай-лама<br /><br />10 марта 2010<br /><br /><br />Перевод Юлии Жиронкиной<br /><br /><br /><br />РЕТРОСПЕКТИВА: Его Святейшество Далай-лама на пути в изгнание (фото) http://savetibet.ru/2010/03/11/tibetan_medicine.html Выставка «Атлас тибетской медицины. Древнее искусство исцеления» музея истории Бурятии им. Хангалова поставила абсолютный рекорд посещаемости среди музеев Улан-Удэ. Как сообщает пресс – служба министерства культуры республики, за 32 дня работы ее посетили более 2,5 тыс. человек, проведено 193 экскурсии. В числе посетителей выставки - люди разных возрастов и социальных групп. Посмотреть на Атлас приходили целыми коллективами. Thu, 11 Mar 2010 18:23:35 +0300 <img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268320919_atlas2_408.jpg" align="left" />Выставка «Атлас тибетской медицины. Древнее искусство исцеления» музея истории Бурятии им. Хангалова поставила абсолютный рекорд посещаемости среди музеев Улан-Удэ. Как сообщает пресс – служба министерства культуры республики, за 32 дня работы ее посетили более 2,5 тыс. человек, проведено 193 экскурсии. В числе посетителей выставки - люди разных возрастов и социальных групп. Посмотреть на Атлас приходили целыми коллективами.<br /><br />Напомним, выставка открылась 29 января. На ней представлен комплект иллюстраций к главному учебнику тибетской медицины - трактату XVII века «Чжуд-ши». Это свод из 76 картин единого размера и формата, композиции. Картины исполнены в традиционной технике танка, на грунтованном льняном полотне минеральными красками. Живописный Атлас носит название «Вайдурья-онбо», что означает «Голубой берилл». Автором идеи создания «Атласа» является регент V Далай-ламы, выдающийся политический деятель и ученый своего времени Дэсрид Санчжяй Чжамсо (1653-1705).<br /><br />- Каждый в выставке находил для себя что-то «свое». Малышам нравились красивые «картинки» с животными, растениями, людьми. Женщин особенно интересовал лист «Возникновение и развитие зародыша. Мужчинам был интересен лист, иллюстрирующий знания о процедуре «набирания соков» - процедуре омоложения. Подчас экскурсоводам приходилось «разводить экскурсии», «лавировать», так как в зал одновременно заходило по несколько групп, - отметили в пресс – службе министерства.<br /><br />Книга «Атлас тибетской медицины. Свод иллюстраций к тибетскому медицинскому трактату XVII века «Голубой берилл» была издана в 1994 году в Москве. В этом издании листы были опубликованы с терминологией, комментариями, статьями ученых-тибетологов из Улан-Удэ и Москвы.<br /><br />ВостокТелеИнформ http://savetibet.ru/2010/03/11/dalai_lama.html О своей готовности поддержать уйгурских мусульман в провинции Синьцзянь, на северо-западе Китая, заявил вчера духовный лидер Тибета Далай-лама, выступая по случаю годовщины Тибетского народного восстания, жестоко подавленного китайскими властями в 1959 году. "Нельзя не упомянуть также о народе Восточного Туркестана (провинции Синьцзянь), который испытывает великие трудности и все чаще подвергается репрессиям, - приводит слова религиозного лидера "Аль-Джазира". - Я хочу выразить им свою солидарность и твердо заявить, что я на их стороне". Thu, 11 Mar 2010 14:13:52 +0300 <img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268305913_newsaw6hbt9tmn.jpg" align="left" />О своей готовности поддержать уйгурских мусульман в провинции Синьцзянь, на северо-западе Китая, заявил вчера духовный лидер Тибета Далай-лама, выступая по случаю годовщины Тибетского народного восстания, жестоко подавленного китайскими властями в 1959 году.<br /><br />В своем выступлении в индийском городе Дарамасале Далай-лама обвинил Китай в попытке уничтожить буддизм в Тибете, оккупированном в 1951 году, заявив, что своими "кампаниями по патриотическому перевоспитанию" китайские власти "превращают жизнь тибетских монахов и монахинь в подобие тюремного заключения".<br /><br />"Нельзя не упомянуть также о народе Восточного Туркестана (провинции Синьцзянь), который испытывает великие трудности и все чаще подвергается репрессиям, - приводит слова религиозного лидера "Аль-Джазира". - Я хочу выразить им свою солидарность и твердо заявить, что я на их стороне".<br /><br />Напомним, в июле прошлого года в провинции Синьцзян произошли народные волнения, спровоцированные властями страны, планомерно переселяющими в этот преимущественно мусульманский регион китайцев народности хань из других, густонаселенных районов.<br /><br />Поводом для начала выступлений послужило убийство двоих уйгуров во время ссоры на фабрике игрушек. Разгневанное уйгурское население вышло на улицы столицы провинции Урумчи, протестуя против бездействия правосудия, наложенных китайскими властями ограничений и политики переселения.<br /><br />Для подавления демонстраций полиция применила огнестрельное оружие. Только по официальным сведениям, китайские стражи порядка застрелили 12 человек. По другим данным, в ходе беспорядков погибли более 200 человек, 1000 человек получили ранения.<br /><br />По следам этих событий китайские силовики провели рейды в районах преимущественного проживания уйгуров, арестовав десятки людей по обвинению в мятеже. 12 из них были приговорены к смертной казни решениями судов, которые единодушно осудили международные правозащитные организации.<br /><br />Islam News<br /><br />Смотрите также:<br /><br />Заявление Его Святейшества Далай-ламы по случаю 51-й годовщины Тибетского народного восстания http://savetibet.ru/2010/03/11/tibet.html Тибетский вопрос уже 50 лет находится в фокусе пристального внимания. И внимание это обеспечивается благодаря поддержке участников тибетского движения, которыми являются не только сами тибетцы или тибетские анклавы, рассыпанные по миру в результате исхода, но и самые разнообразные правозащитные организации. Тибетская диаспора не была бы столь успешна в пропаганде буддизма, тибетской культуры, если бы не столь яркий лидер как Далай-лама. Настоящий духовный и идеологический лидер. Недаром стал Нобелевским лауреатом... Thu, 11 Mar 2010 14:09:00 +0300 <img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268306661_tibet.jpg" /><br />Митинг в Тайване, 10 марта 2010.<br /> REUTERS/Nicky Loh10 марта во многих странах отметили Международный день свободного Тибета. В сотнях городов, преимущественно западного мира, вывешивали тибетские флажки, прошли мероприятия солидарности с тибетским народом. Духовный лидер Тибета Далай-лама, живущий в изгнании, выступил с обращением, в котором обвинил китайские власти в давлении на оставшихся в Лхасе тибетских монахов.<br /><br />О сути связанной с Тибетом годовщины рассказала в эфире Радио Свобода Елена Островская, эксперт по Тибету:<br /><br />- 10 марта 1959 года - официальная дата исхода тибетского народа с территории, которая в современной политической реальности называется Тибетский автономный район. Исход произошел вследствие событий, тянувшихся в течение нескольких лет... В разных форматах эти события по-разному называют. Во многих странах - оккупацией Китаем исторической территории Тибета. В прокитайском формате - принятием соглашения о том, что эта территория становится частью КНР.<br /><br />- В чем причина широких симпатий к тибетцам в мире?<br /><br />- Здесь надо различать несколько моментов. Буддизм как мировая религия теперь уже популярен не только в Азии, но и в странах Европы, Запада, в России, в том числе. Вторая причина сугубо политическая. Тибетский вопрос уже 50 лет находится в фокусе пристального внимания. И внимание это обеспечивается благодаря поддержке участников тибетского движения, которыми являются не только сами тибетцы или тибетские анклавы, рассыпанные по миру в результате исхода, но и самые разнообразные правозащитные организации. Тибетская диаспора не была бы столь успешна в пропаганде буддизма, тибетской культуры, если бы не столь яркий лидер как Далай-лама. Настоящий духовный и идеологический лидер. Недаром стал Нобелевским лауреатом.<br /><br />- Вы общаетесь с представителями тибетской культуры? Есть ощущение какой-то специфичной духовности этих людей?<br /><br />- Безусловно. Приезды буддийских религиозных лидеров всегда связаны с публичными выступлениями, с проповедями. Эти проповеди ведут хорошо образованные ламы, многие из которых имели возможность обучаться в самом традиционном Тибете. Они прекрасно владеют английским языком, всегда готовы дать консультацию по вопросам, связанным непосредственно с изучением буддийских канонических текстов.<br /><br />* * *<br /><br />Тибет и буддизм в последние десятилетия стали важным элементом сначала альтернативной культуры, а потом и поп-культуры. Почему? На эту тему размышляет сторонник буддизма, обозреватель Радио Свобода Кирилл Кобрин:<br /><br />- Тибет, тибетский буддизм и буддизм вообще - это связанные темы, но все-таки разные. Начнем с буддизма. Он, конечно, становится популярным в поп-культуре и распространяется в западном мире среди людей с претензией на интеллигентность. Потому что это самая толерантная из религий, если вообще буддизм можно считать таковой. Вы можете быть, например, христианином - и быть при этом буддистом, так они сами говорят. Это путь мирный, не насильственный. После ужасов Второй мировой войны это очень сильно всех привлекает.<br /><br />А вот история с тибетским буддизмом и Тибетом немножко другая. Она связана с другими приоритетами западного интеллектуала. Во-первых, это борьба за справедливость. Маленький Тибет, который был поглощен большим Китаем. Далай-лама, юный, бежавший из страны и основавший свое правительство в изгнании в Северной Индии. Кто же не вступится за такого человека и за дело народа, который действительно частично изгнан со своей родины? При этом забываются очень многие вещи. Что независимый Тибет был государством, в котором вряд ли кто-нибудь из тех, кто сейчас выступает за его независимость, стал бы жить. Это была теократия, в которой не было медицины, ничего современного.<br /><br />Второе. Нужно сказать о потрясающей политической деятельности Далай-ламы. Это человек с крайне ограниченными ресурсами. Вы бы видели здание тибетского парламента в изгнании - маленькое здание, похожее на контору совхоза средней руки в Советском Союзе. И при этом невероятная популярность. Далай-ламу везде принимают как мирового лидера первого порядка. С ним дружат поп-звезды, знаменитые киноактеры. У него действительно настоящее политическое умение работать в современном западном мире, где медиа во многом определяют повестку дня. Понятно, что это человек крайне незаурядных способностей в той области, которую называют "паблик рилейшнз".<br /><br />И третье обстоятельство. Тибет для западного человека - это область экзотического. И это так вдохновляет: представить себе эту экзотическую страну, какой она была до китайского вторжения, купить майку с надписью "Спасем Тибет" или "Свободный Тибет", вывесить флаг Тибета, послушать песню Дэвида Боуи "7 лет в Тибете"… <br /><br />Андрей Шарый<br />Радио Свобода http://savetibet.ru/2010/03/11/tibet_europe.html В знак поддержки ненасильственной борьбы тибетского народа за права человека и национальную идентичность депутаты от Партии зеленых (SZ) вывесили 10 марта из окна своей фракции в нижней палате парламента Чехии национальный флаг Тибета. Зеленые также поместили тибетские флаги на своих скамьях в нижней палате, сообщает агентство &#268;TK из Праги. Thu, 11 Mar 2010 14:07:11 +0300 <img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268305616_tibet.jpg" align="left" />В знак поддержки ненасильственной борьбы тибетского народа за права человека и национальную идентичность депутаты от Партии зеленых (SZ) вывесили 10 марта из окна своей фракции в нижней палате парламента Чехии национальный флаг Тибета. Зеленые также поместили тибетские флаги на своих скамьях в нижней палате, сообщает агентство &#268;TK из Праги.<br /><br />Хотя премьер-министр Ян Фишер высказался за инициативу, направленную на демонстрацию поддержки всех народов и групп, чьи права ущемляются, депутаты от партий левого крыла 9 марта отказались обсуждать предложение группы “Друзей Тибета” об участии в международной акции солидарности “Flag for Tibet“ от имени нижней палаты в целом.<br /><br />Председатель фракции коммунистических депутатов Павел Ковачик (Pavel Kovacik) сослался на экономические интересы. "Пусть даже речь идет только об экономических интересах, Китай все же чувствителен к подобным шагам. Те, кто ощущает свою ответственность за это, не будут голосовать за то, чтобы такой вопрос был включен в повестку заседания", - отметил Ковачик.<br /><br />Экс-лидер Партии зеленых Мартин Бурсик все же зачитал перед утверждением повестки заседения нижней палаты декларацию из 6 пунктов, осуждающую действия Пекина в Тибете. За последние два года положение в Тибете не изменилось, и китайские власти по-прежнему нарушают права тибетцев, подчеркнул он. "Палата депутатов осуждает казни тибетцев, уйгуров и китайцев, имевшие место в течение последних месяцев, и призывает власти Китайской народной республики прекратить применение насилия", - прочел Бурсик.<br /><br />"Мы посвящаем настойчивые и непрерывные усилия правам человека. Более того, этот день ассоциируется с правами человека и их защитой не только в отношении имбетцев, но и всех народов и культур, чьи права ущемлены", - отметил лидер Партии зеленых Ондржей Лиска (Ondrej Liska). "Это не пиар-мероприятие, это вопрос отстаивания тех принципов, на которых основано общественное устройство, и которым государство следует не в достаточной степени", - добавил Лиска.<br /><br />То, что флаг Тибета вывешен именно из этого окна нижней палаты, означает, подчеркнул Лиска, что кампания проводится Партией зеленых, а не палатой депутатов. И следовательно, Партия зеленых не станет снимать его даже в ответ на требования руководства палаты депутатов.<br /><br />Tибетский флаг также вывесил из окна своей канцелярии в здании Сената председатель учрежденной при Сенате комиссии по поддержке демократии в мире Властимил Сегнал (Гражданская демократическая партия, ODS). Пусть палата депутатов и Сенат в целом так и не присоединились к этой кампании, отметил Сегнал, он намерен обратить внимание на подавление тибетского народа китайским режимом.<br /><br />Вполне предсказуемые протесты посольства КНР в Праге его не пугают, подчеркнул Сегнал. "Пусть китайцы протестуют", – отметил сенатор, добавив, что все китайские товары в Чешской Республике и ЕС должны иметь ярлык: "Изготовлено в Китае в концентрационных лагерях, где содержатся в заключении ни в чем не повинные люди".<br /><br />Возглавляемая им комиссия по поддержке демократии в мире готовит декларацию, направленную против подобной практики китайского режима. "Мы хотим, чтобы Сенат принял резолюцию, выражающую решительный протест против заключения за решетку без суда", - констатировал Сегнал, отметив, что в концентрационных лагерях Китая содержатся без всякого приговора от 3 до 5 млн человек.<br /><br />Министр окружающей среды Ян Дусик, выдвинутый на этот пост Партией зеленых, также в 8 утра поднял тибетский флаг на своем здании. Флаг развевался около получаса, пока он оставался в офисе. "Это не требование независимости Тибета, но выражение поддержки усилиям тибетцев по соблюдению их гражданских и политических прав", - отметил Дусик.<br /><br />Чешская секция Amnesty International организовала в этот день акцию протеста, в ходе которой на здание посольства КНР в Праге проецировался документальный фильм тибетского автора, приговоренного в Китае к длительному тюремному заключению.<br /><br />В 2009 году 363 чешских учреждения, в основном муниципальные власти, вывесили флаг Тибета 10 марта - в память о тибетском народном восстании против китайской оккупации Лхасы, в ходе подавления которого погибли не менее 80 тысяч тибетцев. В этом году, сообщает &#268;TK, на зданиях городских правительств Чехии было вывешено 364 тибетских флага, хотя еще не все городские собрания поддержали эту кампанию. В числе крупных городов Чехии, принимающих в ней участие вместе с Прагой, Брно, Карловы Вары, Хомутов, Пардубице и Йихлава.<br /><br />Валерий Никольский<br /><br /><br />Скачать в высоком разрешении<br /><br />Что же реально является «подрывом государственной власти»?<br /><br />Не так давно мы получили плохие известия – Дхондуп Вангчен приговорен к шести годам тюрьмы. Приговор ему огласили за четыре дня до окончания 2009 года в секретной тюрьме в Синине. При этом со стороны судебных властей Китая в отношении самого Дхондупа Вангчена, ни его семьи или родственников не были соблюдены предусмотренные законом процедуры. 35-летний фермер из Амдо, сын престарелых родителей, муж хрупкой женщины и отец четырех маленьких детей находится в заключении с 2008 года за съемки 25-минутного фильма. Получается, что за каждую минуту фильма он отсидит в среднем по три месяца. А если отсчитывать срок с момента его взятия под стражу, то выйдет и того больше - по 4 месяца за каждую минуту! Читать далее... http://savetibet.ru/2010/03/11/kalmykia.html 10 марта в Элисте возле центральной статуи Будды Шакьямуни состоялся митинг, посвященный 51-й годовщине Тибетского народного восстания 1959 года против репрессий, проводимых в Тибете коммунистическим Китаем. В мероприятии, организованном калмыцким «Обществом друзей Тибета», приняли участие проживающие в Калмыкии тибетцы, представители интеллигенции, буддийских центров республики, молодежь.<br /> Thu, 11 Mar 2010 13:59:12 +0300 <img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268304846_img_3986400x300.jpg" align="left" />10 марта в Элисте возле центральной статуи Будды Шакьямуни состоялся митинг, посвященный 51-й годовщине Тибетского народного восстания 1959 года против репрессий, проводимых в Тибете коммунистическим Китаем. В мероприятии, организованном калмыцким «Обществом друзей Тибета», приняли участие проживающие в Калмыкии тибетцы, представители интеллигенции, буддийских центров республики, молодежь.<br /><br />На протяжении двух последних десятилетий политика срединного пути и справедливая борьба тибетского народа встречает неизменную поддержку и понимание у калмыцкого народа. По сообщению Председателя «Общества друзей Тибета» Антонины Коокуевой, подобные собрания с возжиганием лампадок и чтением молитв в центре столицы, приуроченные к трагической дате, проводятся уже в течение 15 лет.<br /><br />Как отметила руководитель буддийского центра «Ченрези» Зинаида Антонова, на сегодняшний день выражение солидарности - это единственный способ проявить участие в тибетской проблеме. С призывными плакатами «Нет клевете на Далай-ламу», «Сохраним Тибет!», «Калмыки и тибетцы - братья по вере», «Далай-лама - духовный наставник буддистов», «За мирное разрешение тибетского вопроса», «Остановите геноцид тибетского народа в Китае», а также множеством тибетских флагов в руках калмыцкие друзья Тибета прочли молитву, посвященную долголетию Его Святейшества Далай-ламы XIV.<br /><br />«Кто-то может сказать: да, маленький тибетский народ угнетается большим китайским, но это не общемировая проблема, я не имею к ней никакого отношения, - сказала в своем выступлении Зинаида Антонова. - Однако даже ученые говорят сегодня: в нашей Вселенной все живые существа связаны друг с другом и если где-то случилась маленькая беда, то она так или иначе отражается на состоянии всего сообщества людей».<br /><br />«Угнетаются люди, которые держат Дхарму - бесценное философское наследие Будды Шакьямуни. Почти в течение века в Калмыкии не было Дхармы, и именно тибетский лама рассказал нам, что это такое. Пусть страдания народа, несущего Дхарму Будды, прекратятся. И пусть жизнь Его Святейшества будет длиной в сто кальп», - добавила Зинаида Антонова.<br /><br />Участники митинга совершили три обхода вокруг Пагоды Семи дней с чтением молитвенного текста о распространении Бодхичитты - готовности помогать всем живым существам.<br /><br />В этот же день тибетские монахи Таши Гьямцо и Геше Келсанг в сопровождении Антонины Коокуевой посетили Элистинский технический лицей, где создан Музей истории буддизма и Тибета. Ламы ответили на вопросы учащихся старших классов, зачитавших обращение Его Святейшества Далай-ламы к мировому сообществу по случаю 51-й годовщины, о ситуации в оккупированном Тибете.<br /><br /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268304945_img_3993400x300.jpg" /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268304921_img_3990400x300.jpg" /><br /><br /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268304980_img_3992400x300.jpg" /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268305026_img_3996400x300.jpg" /><br /><br /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268305100_dsc06309400x300.jpg" /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268305114_dsc06348400x300.jpg" /><br /><br />Буддизм в Калмыкии http://savetibet.ru/2010/03/11/delhi.html 27 тибетцев задержаны индийской полицией утром 9 марта в ходе протеста у здания посольства КНР в Нью-Дели, приуроченного к 51-й годовщине тибетского народного восстания, вспыхнувшего в Лхасе 10 марта 1959 года. По информации PTI, задержанные, в том числе пять женщин, пытались проникнуть на территорию дипломатического представительства в столичном квартале Chanakyapuri, где накануне были введены повышенные меры безопасности. Как сказала одна из служащих полиции, вечером все они должны быть освобождены. Thu, 11 Mar 2010 13:45:54 +0300 <img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268304196_tibet.jpg" /><br />Тибетцы на церемонии <br />по случаю 51-й годовщины <br />Тибетского народного восстания.<br />AP Photo/Mustafa Quraishi27 тибетцев задержаны индийской полицией утром 9 марта в ходе протеста у здания посольства КНР в Нью-Дели, приуроченного к 51-й годовщине тибетского народного восстания, вспыхнувшего в Лхасе 10 марта 1959 года. По информации PTI, задержанные, в том числе пять женщин, пытались проникнуть на территорию дипломатического представительства в столичном квартале Chanakyapuri, где накануне были введены повышенные меры безопасности. Как сказала одна из служащих полиции, вечером все они должны быть освобождены.<br /><br />Акция протеста, участники которой скандировали здравицы Далай-ламе призывы к освобождению Тибета, а также поднимали транспаранты с надписями "Long Live His Holiness the Dalai Lama", "China out of Tibet" и "Independence for Tibet", была организована Тибетским молодежным конгрессом(TYC), сообщил независимому информационному сайту Phayul президент этого крупнейшего неправительственного объединения тибетцев в изгнании Цеванг Ригзин (Tsewang Rigzin). Некоторые из 32 активистов приковали себя к столбам и деревьям перед зданием посольства КНР.<br /><br />"Выражаем серьезное осуждение по поводу грубых расправ с ни в чем не повинными тибетцами, которые с применением смертных приговоров, пожизненного заключения и произвольных арестов осуществляются внутри Тибета, и требуем от Китая немедленно освободить всех невиновных тибетцев", говорится в опубликованном 8 марта заявлении TYC. "Вошедшее в историю мирное восстание, начавшееся в Тибете 10 марта 2008 года, навсегда останется вдохновляющим примером для следующих поколений. Мы продолжим противостоять незаконному режиму китайских коммунистов в Тибете, пока снова не обретем независимости", констатирует Тибетский молодежный конгресс.<br /><br />"Китай продолжает нести земле и народу Тибета невообразимые страдания и разрушения. Даже сегодня тибетцы в Тибете живут в условиях постоянного страха под надзором офицеров милиции в штатском, солдат армии и снайперов на крышах монастырей", гласит заявление. Конгресс тибетской молодежи указал также на массовые задержания и аресты, связанные со стартовавшей 2 марта кампанией "жесткого удара".<br /><br />В знак протеста против произвола, творящегося в рамках этой кампании, Конгресс тибетской молодежи, Ассоциация тибетских женщин, Национально-демократическая партия Тибета, движение политзаключенных “GuChuSum” и индийское отделение “Students for a Free Tibet” провели 5 марта стояние со свечами в главном храме Цуглакхан в в Дхарамсале. Участники стояния с печалью вспомнили о преследованиях политзаключенных в Тибете, а также о том, что в 2009 году были казнены Лояк и Кангцук, и, как стало известно недавно, судом средней ступени в Карцзе (Ганьцзы-Тибетский автономный округ провинции Сычуань) приговорен по обвинениям в “подстрекательстве к сепаратизму” и “нарушении общественного порядка” к отсроченной смертной казни 28-летний Пема Еши (Pema Yeshi).<br /><br />Политический надзор за тибетцами в Тибетском автономном районе усиливается за счет привлечения проверенных молодых сотрудников из других провинций материкового Китая. По сообщению официального комсомольского сайта youth.cn, 12 февраля в ТАР отправилась первая группа из 20 выпускников колледжей, отобранных комитетом комсомола провинции Шэньси среди 5572 кандидатов, подавших заявки через 5 крупных университетов провинции, включая Северо-западный университет и Северо-западный университет политики и права (Northwest University of Politics and Law). Эти молодые ханьцы, которые за весьма приличную зарплату будут от одного года до трех лет работать в школах и сельских областях ТАР, должны, как отметил на проводах секретарь комитета партии провинции Шэньси Вэй Хуа (Wei Hua), обеспечить продвижение в регион новых комсомольских отрядов.<br /><br />Как и в других регионах, власти ТАР приказали операторам мобильной связи провести работы по установке нового программного фильтра, в автоматическом режиме осуществляющего слежку за контентом wap-сайтов. Как сообщил Xinhuanet начальник районного управления средств связи, цензурная система должна быть введена в действие к июлю, до этого, по его словам, телекоммуникационные компании “China Mobile” и “China Telecom” обязаны “самостоятельно провести проверку регистрации и контента wap-сайтов и немедленно заблокировать” сайты с “нежелательной” информацией. Эти провайдеры, находящиеся под контролем государства, должны также проверить работу компаний, предоставляющих дополнительные услуги беспроводной связи, а также ужесточить процедуру регистрации доменных имен.<br /><br />Впрочем, начавшаяся в ноябре кампания по удалению нежелательного контента из мобильной связи, успехий которой зависят от доносов граждан, не встретила в автономном районе особого энтузиазма. По данным управления средств связи, на два номера горячей линии - 12300 и 12321, куда должны звонить жители ТАР, к 24 января не поступило никаких сообщений. Очевидно, ни ханьцы, ни тибетцы не спешат за вознаграждением за донос о “нежелательном” контенте. Хотя двумя неделями ранее, 11 января, некий пекинский чиновник, ответственный за цензурную кампанию в мобильной связи, которая будет продолжаться до мая, заявил, что к концу 2009 года зарегистрировано 213 звонков о подозрительных wap-сайтах на длинный номер 0891-6829430, открытый первоначально в ТАР. Правительство автономного района, подчеркнул он, “удвоит усилия” по цензуре публикаций, обращая особое внимание на аудио и видеопродукцию.<br /><br />Между тем, как сообщил сайту Phayul живущий в изгнании тибетец Нгаванг Тхарпа (Ngawang Tharpa) из уезда Сог Тибетского автономного района, в феврале в этом уезде арестован 25-летний тибетец, которого власти обвинили в просмотре “политического контента” в интернете и контактах с “находящимися вне страны элементами сепаратистских сил клики Далая”. По его сведениям, юноша по имени Таши содержится в тюрьме префектуры Нагчу. Китайские власти усилили кампанию “патриотического перевоспитания” в уезде Сог, где в 2008 году прошли активные протесты тибетцев.<br /><br />Подвергался пыткам в тюрьме 26-летний Гьялцен (Gyalseng), арестованный вместе с тремя другими тибетцами 1 октября 2009 года, в день 60-летнего юбилея однопартийного режима в Пекине, за размещение фотографий Далай-ламы и высказываний духовного лидера на популярном китайском чате qq.com. Об этом стало известно, когда родители и родственники получили разрешение увидеться с сыном, приговоренным в декабре 2009 года к 3-летнему заключению.<br /><br />Валерий Никольский http://savetibet.ru/2010/03/11/nepal.html В попытках удовлетворить требованиям могущественного соседа не допустить никаких протестов в связи с 51-й годовщиной тибетского народного восстания властями Непала был 7 марта на непродолжительное время задержан представитель тибетского правительства в изгнании Тхинлей Гьяцо (Thinley Gyatso). "С намерением предотвратить антикитайские митинги полицией был в воскресенье задержан Тхинлей Гьяцо, представитель Далай-ламы в Непале", - заявил агентству PTI официальный представитель полиции Непала Бигьян Радж Шарма (Bigyan Raj Sharma). По его словам, представитель тибетцев в изгнании был отправлен в офис столичной администрации, где глава администрации дистрикта Лакшми Прасад Дхакал (Laxmi Prasad Dhakal) предупредил его о недопустимости организации антикитайских демонстраций в Катманду. Тхинлей Гьяцо согласился с требованиями администрации, пообещавшей, что живущим в Непале тибетцам будет разрешено беспрепятственно провести религиозные церемонии. Thu, 11 Mar 2010 13:35:37 +0300 <img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268303405_nepal.jpg" /><br />Митинг в Непале 10 марта 2010.<br />REUTERS/Gopal Chirakar<br />(NEPAL - Tags: POLITICS CIVIL UNREST)В попытках удовлетворить требованиям могущественного соседа не допустить никаких протестов в связи с 51-й годовщиной тибетского народного восстания властями Непала был 7 марта на непродолжительное время задержан представитель тибетского правительства в изгнании Тхинлей Гьяцо (Thinley Gyatso). <br /><br />"С намерением предотвратить антикитайские митинги полицией был в воскресенье задержан Тхинлей Гьяцо, представитель Далай-ламы в Непале", - заявил агентству PTI официальный представитель полиции Непала Бигьян Радж Шарма (Bigyan Raj Sharma). По его словам, представитель тибетцев в изгнании был отправлен в офис столичной администрации, где глава администрации дистрикта Лакшми Прасад Дхакал (Laxmi Prasad Dhakal) предупредил его о недопустимости организации антикитайских демонстраций в Катманду. Тхинлей Гьяцо согласился с требованиями администрации, пообещавшей, что живущим в Непале тибетцам будет разрешено беспрепятственно провести религиозные церемонии.<br /><br />Тхинлей Гьяцо возглавляет оказывающую содействие тибетским беженцам неправительственную благотворительную организацию “Tibetan Refugee Welfare Centre”, которая была создана после того, как в 2005-м в Катманду закрыли зарубежную миссию тибетского правительства в изгнании. Власти Непала заявили тогда, что, признав Тибет частью Китая, не могут позволить существование параллельного дипломатического представительства.<br /><br />Однако на этот раз непальские власти, как отмечает независимый тибетский сайт phayul, “поймали в свои сети не ту рыбку”, поскольку тибетское правительство в изгнании, стремясь к продолжению переговоров с китайской стороной, обычно избегает вызывать раздражение Пекина. Тогда как живущие в Непале тибетцы проводили антикитайские протесты вне зависимости от правительства в Дхарамсале.<br /><br />По сведениям Himalayan Times, в преддверии годовщины восстания 10 марта 1959 года министерство внутренних дел Непала потребовало от руководства служб безопасности использовать все ресурсы для предотвращения тибетских протестов, могущих вызвать недовольство соседа. Офис администрации Катманду объявил с 5 марта “зонами ограниченного доступа” территории вокруг посольства КНР и консульского отдела, сообщил отвечающий за правопорядок в столичном полицейском округе суперинтендент К.С. Ганеш (Ganesh KC).<br /><br />На днях непальские власти начали охоту за “проблемными лицами”, проводя внезапные рейды по отелям, ресторанам и домам тибетцев. Как видно из недавних комментариев сторон, эта кампания проводится под давлением Китая, обещавшего пострадавшей от кризиса стране финансовую и военную помощь.<br /><br />Полиция заглянет под каждый камень, чтобы убедиться, что живущие в изгнании тибетцы не причинят ущерба отношениям между Непалом и Китаем, подчеркнул Бигьян Радж Шарма. “Меры безопасности ужесточены, - заявил он, - и мы предпримем жесткие действия против тибетцев, если они рискнут устроить антикитайские демонстрации”.<br /><br />“В долине Катманду введены усилeнные меры безопасности. Ни одному человеку или группе не будет позволено организовать в запрещенных районах такие мероприятия, как сидячие пикеты, демонстрации, шествия, митинги и массовые собрания, - добавил он. – Хотя мы и так не спускаем глаз с тибетцев в изгнании, предприняты серьезные усилия для подавления антикитайских выступлений”.<br /><br />В отличие от других стран тибетские протесты в Катманду не организуются такими организациями, как Конгресс тибетской молодежи (TYC), Ассоциация тибетских женщин (TWA) или “Students for a Free Tibet”, поскольку непальская полиция отслеживает действия известных представителей этих групп.<br /><br />Силы безопасности готовы пресечь стихийные протесты против китайского правления в Тибете, отметил начальник полиции (DSP) Прадхумна Карки (Pradhumna Karki), отвечающий за операции в Катманду. “Мы не пропустим ни одного тибетца, если обнаружим, что он виновен в провоцировании недовольства. Они будут немедленно арестованы и переданы департаменту иммиграции для депортации”. Лагеря тибетских беженцев взяты под постоянный надзор, подчеркнул он.<br /><br />Валерий Никольский http://savetibet.ru/2010/03/10/lhakdor.html Вначале, когда тибетцы приходили в Индию в изгнание, первые годы они в основном работали на строительстве дорог. Чернорабочими. А потом постепенно индийское правительство выделило особую землю, участки земли для тибетских сообществ. Тогда мы постарались открыть отдельные школы для детей тибетских беженцев. Постепенно, шаг за шагом, и благодаря доброте индийского правительства мы действительно добились большого прогресса. И сегодня мы с гордостью можем говорить, что тибетские беженцы – это одни из самых успешных беженцев на земле. Это происходит, потому что у нас величайший лидер. Это Его Святейшество Далай-Лама, который говорит о важности образования, о важности проявления доброты друг к другу; который говорит, что любую проблему можно решить посредством диалога и переговоров. Он призывает нас не испытывать ненависти даже к нашим китайским завоевателям...<br />Послушать программу Wed, 10 Mar 2010 10:50:01 +0300 Послушать программу<br /><br /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268209309_06_mg_9502.jpg" align="left" />ОЛЬГА БЫЧКОВА: Добрый веер, добрый день. Это программа "Своими глазами". В студии Ольга Бычкова и сегодня наши гости приехали к нам издалека из Тибета. Это Достопочтимый Геше Лхакдор - личный переводчик Далай-Ламы и господин Наванг Рабгьял - представитель Его святейшества Далай-Ламы в России и СНГ. Добрый вечер, господа.<br /><br />ГЕШЕ ЛХАКДОР: Добрый вечер.<br /><br />НАВАНГ РАБГЬЯЛ: Здравствуйте.<br /><br />О. БЫЧКОВА: И мы, конечно, будем сегодня говорить о разных вещах. Это не первый раз, когда такие гости приходят к нам в студию. Ну, есть о чем спросить, безусловно. Но в начале, конечно, зачем мы приехали сейчас в Москву, какая у Вас цель.<br /><br />Г. ЛХАКДОР: Я приехал в Россию по приглашению Центра тибетской культуры и информации в Москве и так же главного буддийского <br />храма Элисты республики Калмыкия – Золотая обитель Будды Шакьямуни. Я приехал для того, чтобы рассказать людям о буддизме, о буддисткой культуре, в этом основная цель моего визита.<br /><br />О. БЫЧКОВА: А можно я Вам задам такой вопрос. Вот вы одеты довольно легко. По московским представлениям, наши зрители RTVI видят, нашим радиослушателям я скажу, что уважаемый гость, да, обнажил руку в такой легкой одежде без рукавов. А сверху что-то такое вроде такого вишневого шерстяного пледа. Ну, он, наверное, теплый, шерстяной, но у нас зима, лежит снег и довольно холодно.<br /><br />Г. ЛХАКДОР: В Москве я отметил одну очень приятную для нас особенность, в каждом доме есть центральное отопление, поэтому везде тепло. В основном все мои лекции проходят в конференц-залах, в монастырях, в храмах, поэтому я нахожусь в закрытом помещении.<br /><br />О. БЫЧКОВА: На улице нет центрального отопления.<br /><br />Г. ЛХАКДОР: Особенно на улице я и не появляюсь.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Но там, откуда Вы приехали, там намного теплее должно быть, или там тоже снег лежит?<br /><br />Г. ЛХАКДОР: Конечно, теплее, в Индии в целом, но если брать Дарамсалу – место, где я живу, то там зимой тоже довольно холодно. Но есть отличие от российских реалий, оно состоит в том, что там нет центрального отопления. Отопления, как такового. Поэтому даже + 8-+9 – довольно прохладно.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Да. При +8 все равно будет довольно прохладно в такой одежде, извините меня, пожалуйста, за такие личные оценки. А Вам не холодно, потому что Вам не холодно, или потому что вы себя убеждаете, что нужно так к этому относиться.<br /><br />Г. ЛХАКДОР: Нет, ну, почему, мы чувствуем холод. Но когда в Дарамсале опускается температура, мы, конечно, в се же одеваемся потеплее.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Ну, вот представитель Наванг Рабгьял, наш гость, который представитель его святейшества Далай-Ламы в России и СНГ, так называется эта должность, вот Вы одеты в такой вполне светский костюм. В общем, как все ходят в Москве, предположим.<br /><br />Н. РАБГЬЯЛ: Ну, это потому что я не являюсь монахом. Честно говоря, когда я был совсем молодым, я взял монашеские обеты, но потом понял, что это не для меня и отказался от монашеского пути.<br /><br />О. БЫЧКОВА: У Вас есть семья?<br /><br />Н. РАБГЬЯЛ: Да, у меня есть семья. У меня есть жена и дочка, сейчас они находятся в Нью-Йорке. Потому что прежде на протяжении я 6 лет являлся представителем его Святейшества Далай-Ламы в Нью-Йорке, и моя семья сейчас, и моя семья сейчас осталась там. Я знаю, что они приедут ко мне сюда непременно, но это случится летом, не зимой. И я тоже иногда их посещаю.<br /><br />О. БЫЧКОВА: А Вы постоянно находитесь в каком городе?<br /><br />Н. РАБГЬЯЛ: В октябре 2008 года я получил назначение на работу в России. Мне уже доводилось работать в России в 93-м году я был тем человеком, который открыл здесь центр Тибетской культуры и информации, так что это мое возвращение сюда. потом 13 лет я работал в других странах, не в России. Поэтому, к сожалению, я подзабыл то малое знание русского языка, которым я прежде обладал.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Ну, мы слышали, что Вы может говорить по-русски, но говорите, как Вам будет удобно. Спасибо большое. А почему монах должен быть одет в такие красно-желтые цвета?<br /><br />Г. ЛХАКДОР: Вы знаете, у армии тоже есть своя военная форма. Военная форма у армии, в школе своя форма, в каких-то магазинах тоже своя форма. Везде есть правила.<br /><br />О. БЫЧКОВА: А почему красный цвет и желтый?<br /><br />Г. ЛХАКДОР: Во времена Будды были допустимы и разрешены три цвета. Вот этот голубой, видите он здесь, красный и желтый. На самом деле это не красный, конечно, это такой бордовый скорее. И оранжево-желтый. В те времена говорили, что это низшие цвета. Для того, чтобы у человека, который вступил на монашеский путь было меньше привязанностей, он должен был одеваться в такие цвета, которые относил к низшим.<br /><br />О. БЫЧКОВА: А почему мы видим монахов, которые одеты во все желтые одеяния, например? Где-то на улице иногда встречается.<br /><br />Г. ЛХАКДОР: Это другая традиция. Тибетская традиция именно вот такие цвета.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Я знаю, что в этом году исполняется 50 лет тибетского изгнания, не все в России понимают, что это такое. Что это за событие, и как это произошло. Чтобы нашим зрителям и особенно слушателям было боле понятно, о чем идет речь, можно попросить Вас обоих рассказать на своем собственном личном примере, как это происходило. Вот Вы где родились, например?<br /><br />Г. ЛХАКДОР: В 58-м году китайские войска начали заходить в Тибет. Затем в 59м году 10 марта состоялось то, что мы называем Тибетским народным восстанием. И тогда китайцы постепенно захватили всю территорию Тибета. Его Святейшество Далай-Лама и ряд его последователей смогли уйти в изгнание, смогли спастись, и с тех пор и до сегодняшнего дня Тибетская культура испытывает на себе огромные разрушения, огромны страдания. Мы говорим, что раньше в Тибете существовало более 6 000 тибетских монастырей, но сегодня их всего лишь несколько сотен.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Ну, вот достопочтимый Геше Лхакдор, Вы где в это время находились? Ваша семья где была?<br /><br />Г. ЛХАКДОР: Мне удалось уйти в изгнание вместе с моей семьей.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Вы родились на Тибете?<br /><br />Г. ЛХАКДОР: Да, мне тогда было лет 8, наверное, спасались бегством из Тибета, уходили в седле лошади, на яках. Много дней, много ночей мы шли, и в конечном итоге нам удалось достичь Индии.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Но вы достигли Индии, и там что с Вами дальше происходило? Там же наверное, не сразу Вас приняли.<br /><br />Г. ЛХАКДОР: Вначале, когда тибетцы приходили в Индию в изгнание, первые годы они в основном работали на строительстве дорог. Чернорабочими. А потом постепенно индийское правительство выделило особую землю, участки земли для тибетских сообществ. Тогда мы постарались открыть отдельные школы для детей тибетских беженцев. Постепенно, шаг за шагом, и благодаря доброте индийского правительства мы действительно добились большого прогресса. И сегодня мы с гордостью можем говорить, что тибетские беженцы – это одни из самых успешных беженцев на земле. Это происходит, потому что у нас величайший лидер. Это его святейшество Далай-Лама, который говорит о важности образования, о важности проявления доброты друг к другу. Который говорит, что любую проблему можно решить посредством диалога и переговоров. Он призывает нас не испытывать ненависти даже к нашим китайским завоевателям.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Вы действительно не испытываете ненависти?<br /><br />Г. ЛХАКДОР: Иногда, конечно, можно разгневаться, почувствовать гнев, однако, мы посвятили много лет изучению буддийской философии, и мы отчетливо понимаем, что гневаться бессмысленно. Ненависть не приносит пользы. Буддийская философия учит нас быть людьми мудрыми, и не дикими животными.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Вот Вы говорите, Вам было 8 лет, когда Вы отправились в изгнание вместе с другими людьми. Люди погибали на Ваших глазах. И все было действительно ужасно и страшно. Но это такое испытание, которого обычно людям хватает на всю жизнь, чтобы заразиться ненавистью, или комплексами, или какими-то проблемами в отношениях с миром. Почему у вас этого не произошло?<br /><br /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268209313_07_mg_9518.jpg" align="left" />Г. ЛХАКДОР: Конечно, безусловно, я помню тот страх, который сопровождал наш уход из Тибета. По пятам следовали китайцы. Но я своими глазами не видел, чтобы кого-то убивали. Но, конечно, полтора миллиона тибетцев погибли с тех пор, когда китайцы ввели свои войска. Даже если мы посмотрим на события 2008 года, совсем недавно, сотни были убиты. Тысячи исчезли, пропали без вести. Тысячи страдают в китайских застенках. Такой имидж Китая на сегодняшний момент.<br /><br />Н. РАБГЬЯЛ: Но, тем не менее, они показывают совсем другую картину остальному миру, показывают, что они страна процветающая, развитая. В таком мире мы живем сегодня.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Ну, вот то, что Вы станете монахом, оно, как я читала какие-то материалы связанные с Вашей биографией, это было предопределено достаточно в Вашей семье. Это было известно с Вашего детства.<br /><br />Г. ЛХАКДОР: Отчасти это было моим решением. Но когда я жил в Тибете, тогда путь монашества, он пользовался огромным уважением, и все его поощряли. Когда я учился в школе, мой папа умер, умерла моя мама, и я знал, что она всегда хотела, чтобы я стал монахом.<br /><br />О. БЫЧКОВА: И с кем Вы остались?<br /><br />Г. ЛХАКДОР: Я был в школе. В то время я учился в школе-интернате, можно так сказать. У нас очень хорошая система тибетских школ, и обычно дети учатся в этих школах интернатах, а родители разбросаны по Индии, работают там.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Но это было уже Ваше решение, осознанное, или Вас неизбежно подтолкнуло к этому семь и окружение?<br /><br />Г. ЛХАКДОР: Нет, нет, к тому времени моя семья уже ничего не говорила, я находился в школе, как я уже сказал, а родителей не было со мной. Но тогда мои учителя очень подбадривали меня стать монахом. И я подумал, да, поскольку мама очень этого хотела, и учителя так говорят, я должен выбрать такой путь.<br /><br />О. БЫЧКОВА: У Вас нет ощущения, что Вы лишили себя чего-то в жизни?<br /><br />Г. ЛХАКДОР: Нет, у меня полная жизнь и я очень счастлив. Вообще, я считаю, что я никто, и ничего из себя не представляю, но вот сейчас я приезжаю с этими лекциями, и в силу того, что я много лет изучал буддийскую философию и вел тот образ жизни буддийского монаха, к которому я привержен, я могу сейчас помогать другим людям, наставлять их на путь. И моя помощь распространяется на сотни тысяч разных людей по всему миру. И я действительно очень много путешествую.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Ну, это неплохая жизнь, конечно, Вы много путешествуете и общаться с многими людьми. Последнее, что я Вас спрошу на эту тему, есть еще много других вопросом. Образ жизни тибетского монаха. Вот Вы как живете? Вы встаете очень рано утром, наверное, ограничиваете себя во всем.<br /><br />Г. ЛХАКДОР: На самом деле в разных монастырях Тибета разный уклад жизни, разная дисциплина. Монастыри в Тибете подобны школам, учебным заведениям. Сейчас я живу один, и поэтому я сам слежу за своей дисциплиной. Я просыпаюсь в 5-6 часов утра, и потом на протяжении всего дня я читаю буддийские тексты, я много размышляю. Конечно, мне необходимо приходить на работу в библиотеку тибетских трудов и архивов, так же, как и Вы приходите на работу. И я встречаюсь с людьми по всему миру, которые приезжают к нам в библиотеку. Поэтому жизнь у меня интересная.<br /><br />О. БЫЧКОВА: До работы и после работы Вы проводите жизнь в одиночестве.<br /><br />Г. ЛХАКДОР: Да, я нахожусь один. Вообще-то, нет, не один, я всегда с книгами.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Но я все понимаю, книги – это прекрасно совершенно. Они лучше многих людей, наверное, даже.<br /><br />Г. ЛХАКДОР: Совершенно верно.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Но одиночество, такое личное одиночество многие люди переносят очень трудно.<br /><br />Г. ЛХАКДОР: Если у Вас нет внутреннего богатства, если Вы не умеете думать, тогда пусть даже весь мир станет Вам друзьями, Вы будете чувствовать себя одиноким человеком. Но если у Вас правильное отношение к миру. И если глубоко в своем сердце Вы чувствуете, как глубоко Вы связаны со всем миром, со всеми людьми, тогда Вы будете чувствовать, что Ваша жизнь является полной. Поэтому я всегда говорю людям, любовь – это не то, сколько раз Вы прикоснулись друг к другу, любовь – это сколько раз Вам удалось достучаться до другого сердца.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Да. А почему Вы смеетесь все время?<br /><br />Г. ЛХАКДОР: Я считаю, что жизнь как раз создана для того, чтобы мы смеялись и улыбались. Я считаю, что цель человеческой жизни – быть счастливым.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Спасибо большое. Я хотела бы спросить г-на Наванга Рабгьяла, расскажите Вашу историю.<br /><br />Н. РАБГЬЯЛ: Я родился в деревне в западной части Тибета, китайцы относили нашу семью к высшему сословию, потому что у нас было много земли. Наша семья была первой, которая оставила нашу деревню и ушла в изгнание. Сначала на яках мы достигли Непала, три года мы провели в Непале. Потом мы пришли в Индию, и я стал учиться в Тибетской школе, как отмечал уважаемый наш гость Геше Ла. В тибетских школах есть возможность получить и современное образование и одновременно буддийское традиционное образование.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Т.е. не обязательно становиться монахом после такой школы.<br /><br />Н. РАБГЬЯЛ: Нет, это совсем не обязательно. Но всегда есть такой выбор. Можно стать монахом. И я в частности попробовал стать монахом, будучи в школе. Мы говорим, что человеку нужно две ноги, чтобы ходить, поэтому сегодня нужно как традиционное буддийское образование для нашего сообщества, так и современное. Потом я получил высшее образование в Индии, и для меня Индия, безусловно, это вторая родина.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Но Вы решили не становиться монахом в какой-то момент.<br /><br />Н. РАБГЬЯЛ: Честно говоря, я испытал чувство любви к девушке. На самом деле это ее нужно во всем обвинять, это она стала ко мне приходить. И я был очень слабым человеком. Я не сумел противостоять.<br /><br />О. БЫЧКОВА: А девушка, которая стала Вашей женой, она такого же происхождения, как и Вы? Она откуда?<br /><br />Н. РАБГЬЯЛ: Моя жена – тибетянка. Но та девушка, о которой я рассказывал, это не моя жена. Она потом вышла замуж за другого человека. На самом деле мой брак – это как Вы называете брак по расчету. Поэтому у нас, может быть, сначала не было такой уж большой любви, но сегодня мы очень любим друг друга, и очень друг к другу привязаны. На самом деле в Тибете в прошлом в основном браки совершались именно по расчету, не по любви. Конечно, люди любили друг друга, были браки по любви, но их было немного.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Т.е. это решение, которое принимали родители, семья?<br /><br />Н. РАБГЬЯЛ: Да. Совершенно верно, решала семья. Потом что обычно тибетские семьи очень хорошо знали друг друга и детей друг друга.<br /><br />О. БЫЧКОВА: А швейцарская девушка осталась в Швейцарии в результате?<br /><br />Н. РАБГЬЯЛ: Да. Там она сейчас живет.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Понятно, Спасибо большое за эту историю. Но как Вы думаете еще 50 лет такой жизни, которая сложилась за предыдущие полвека, что будет дальше лично с Вами, с Вашими близкими, с Вашими друзьями? Вы вернетесь когда-нибудь?<br /><br />Н. РАБГЬЯЛ: На самом деле история всегда находится в процессе изменения. Римская империя, например. Где сейчас Римская империя? Британская империя, которая владела большей частью Азии, что стало с ней сегодня. Где Советский Союз? Кто мог предсказать распад Советского Союза? Поэтому история постоянно меняется. И мы стараемся сохранять оптимизм. Потому что мы ведем свою борьбу не против китайского народа, и не против Китая. Мы стараемся отстоять свои ценности, свое чувство собственного достоинства. И конечно, сегодня Китай меняется. На это потребуется время, но изменения идут. И когда демократии в Китае будет больше, безусловно, будет проще решить тибетский вопрос. И благодаря тому, что у нас наш руководитель его Святейшество Далай-Лама, то мы не боремся за независимость, за отделение от Китая. Мы хотим обрести подлинную автономию, которая позволит нам сохранять нашу самобытность, нашу тибетскую культуру. Поэтому мы хотим решить этот вопрос ради блага и китайцев, и тибетцев.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Давайте мы сделаем небольшой перерыв в программе "Своими глазами". Я напомню, что с нами достопочтимый Геше Лхакдор, личный переводчик Далай-Ламы и г-н Наванг Рабгьял, представитель его Святейшества Далай-Ламы в России, в СНГ. Скоро вернемся.<br /><br />НОВОСТИ<br /><br />О. БЫЧКОВА: И мы продолжаем программу "Своими глазами". В студии Ольга Бычкова, наши гости – это достопочтимый Геше Лхакдор, личный переводчик Далай-ламы и г-н Наванг Рабгьял, представитель его Святейшества Далай-ламы в России, в СНГ. Беседовать нам помогает Юлия Жиронкина, директор Фонда "Сохраним Тибет", фонда, который находится собственно в Москве. Спасибо большое, Юлии, которая привела гостей сегодня к нам в эту студию. Ну, а мы продолжаем говорить о том, что происходит в Тибете и вокруг него. Давайте в начале я вот еще о чем спрошу, прежде, чем мы все-таки обратимся. Немножко поближе в начале. Вы только что вернулись из поездки по Калмыкии. Вы были в Российских буддийских регионах. Расскажите, что Вы там видели.<br /><br />Н. РАБГЬЯЛ: Это был мой четвертый визит в Калмыкию. На самом деле нас тибетцев связывают многовековые связи с буддийской республикой Калмыкией. Калмыки – это традиционный народ, который исповедовал буддизм. Сейчас, когда у калмыков появилась свобода, возможность исповедовать свою религию, возник естественный процесс возвращения к своей религии к буддийской практике. Чувствуют особую близость к нам тибетцам и его Святейшеству Далай-ламы. И огромную преданность буддизму, как учению. Действительно в буддизме калмыки черпают источник своих сил, своего мужества.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Для калмыков буддизм – это такая культурная традиция, которая от национальных традицией не отделима, или это какая-то такая религиозная, извините меня, мода, или что это такое?<br /><br />Н. РАБГЬЯЛ: Конечно, это не мода. Для калмыцкого народа это культура, и это самобытность. Их самобытность связана с буддизмом.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Но это в большей степени интерес старших поколений, или молодые все-таки остаются тоже в этом русле?<br /><br />Н. РАБГЬЯЛ: Я считаю, что абсолютно все поколения калмыков питают большой интерес к буддизму.<br /><br />О. БЫЧКОВА: А как им удается передавать это молодым своим людям, детям, внукам.<br /><br />Н. РАБГЬЯЛ: На протяжении предшествующих 70 лет коммунистического режима, если так можно сказать, они не могли исповедовать свою религию. Но как только пришла свобода, сразу же калмыки пригласили его Святейшество Далай-ламу, он несколько раз бывал с визитом в Калмыкии, они приглашают тибетских лам, учителей, которые так же передают им свои знания. И одновременно калмыки направляют своих молодых людей на обучение в Индию, где они учатся как в тибетских монастырях, так и в школах.<br /><br />О. БЫЧКОВА: А калмыки от тибетцев чем отличаются по обычаям, или по образу мыслей, например?<br /><br />Н. РАБГЬЯЛ: На самом деле очень большое сходство. Если говорить об образе жизни, в основе которого лежит буддийская культура, то разницы почти нет. Но, конечно, нас отличает язык. И в наши дни калмыки больше говорят по-русски. А в остальном гораздо больше сходства, чем различия.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Давайте к политике вернемся. Недавно буквально меньше 2 недель назад Далай-лама встречался с президентом США Бараком Обамой, об этом много говорили, было много комментариев с разных сторон, было такое обычное китайское недовольство. Почему он обращается за поддержкой именно к президенту США?<br /><br />Н. РАБГЬЯЛ: На самом деле все предшествующие президенты Америки, которые были до Обамы, встречались с его Святейшеством Далай-ламы. Это не какой-то беспрецедентный случай. Американский народ и американское правительство, они действительно с большим уважением относятся к правам человека, к свободе, и я думаю, что президенты должны прислушиваться к тому, что думает их народ. На сегодняшний момент его Святейшество Далай-ламы во всех странах мира считают чемпионом, провозвестником свободы и борьбы за права человека. Поэтому если отказаться от такой встречи от встречи президента с его Святейшеством Далай-ламы, то это значит послать совершено не тот сигнал своему народу. Поэтому президенты встречаются с Далай-ламы.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Но, тем не менее, чем может президент США помочь буддистам? Что вот он может сделать?<br /><br />Н. РАБГЬЯЛ: Когда он выражает готовность встретиться с его Святейшеством Далай-ламы, если он этим своим шагом показывает, что он признает существование проблемы с правами человека в Тибете, то и то и другое является очень важными гуманитарными шагами. Я лично считаю, что пусть даже какая-то страна и переживает определенные трудности, есть еще очень много гуманитарных аспектов, и когда один человек страдает, то другие люди, проживающие в других странах, должны протянуть руку помощи. Должны выразить свое участие. А иначе, если не будем заботиться, беспокоиться друг о друге, то проблемы будут у всего человечества.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Ну, вот принято считать, что такая международная поддержка Тибета, она, как ни странно, носит такой, извините меня за это слово, такой немного гламурный характер. Ричард Гир, звезды какие-то голливудские, которых не заподозришь в большой религиозности.<br /><br />Н. РАБГЬЯЛ: Ну, безусловно, у нас есть голливудские звезды, известные футболисты, которые проявляются интерес к тибетской проблеме, и испытывают какие-то близкие чувства к нам, тибетцам. Но я не вижу здесь ничего гламурного. В самом Тибете нет ничего гламурного. Эти люди, они просто любят нас, тибетцев. Что в нас их привлекает? В нас их привлекает приверженность состраданию и пути ненасилия. Говорим мы о голливудской звезде, или об обычном человеке, у них тоже есть свои чувства, и они хотят выразить свои чувства точно так же, как мы тибетцы. Они выражают искреннюю поддержку тем методам борьбы, которую мы ведем в нашем тибетском вопросе, ненасильственные методы.<br /><br />О. БЫЧКОВА: А Роберт Турман приедет еще в Россию, как он был здесь несколько лет назад?<br /><br />Н. РАБГЬЯЛ: У нас есть такой план, хотя мы до конца пока еще не уверены, у него есть особое желание посетить республику Калмыкию.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Он не был там раньше? А можно я только напомню, одну секунду, извините, я не сделала это сразу. Нашим слушателям и зрителям, что Роберт Турман – это знаменитый американский профессор, исследователь буддизма, человек, написавший много книг на эту тему, в том числе, издавший их на русском языке. И папа Умы Турман, которую все прекрасно знают. Он был у нас в этой студии несколько лет назад. Приносил свои книжки, изданные по-русски. Очень интересный, очень обаятельный человек. Так вот он хочет в Калмыкии побывать, извините.<br /><br />Н. РАБГЬЯЛ: Дело в том, что его первым учителем, который и привел его в буддизм, был калмык. Его звали Геше Вангьял. Безусловно, профессор Роберт Урман – это величайший ученый. И он был первым американцем, который принял монашеские обеты в Индии. Правда, его постигла та же судьба, что и меня. Он потом отказался от монашеского пути. Но, тем не менее. Он возглавляет тибетский дом в Нью-Йорке, и старается делать все от него зависящее, чтобы способствовать сохранению тибетской культуры. Очень многие ученые полагают, что тибетская культура сегодня может многое предложить современному миру современной цивилизации. Те люди, которые поддерживают нас, сначала их приводит в Тибет интерес к тибетской культуре, богатейшей тибетской культуре. А потом постепенно они видят, в какой ситуации сегодня оказалась тибетская культура, каково положение тибетского народа. И испытывая сочувствие, они начинают поддерживать нас и в политической борьбе. Я считаю, что есть три основных пункта, почему нас поддерживает международное сообщество. Тибетская культура, его Святейшество Далай-ламы и то, что наша борьба за свободу Тибета ведется ненасильственным путем. Это мое мнение, я не уверен, так ли это, но мне кажется, что так.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Но Вы сказали, что тибетская культура может многое дать современной культуре. Но для этого, насколько я понимаю, людям не нужно становиться буддистами, и тем более монахами. Каким образом это происходит?<br /><br />Н. РАБГЬЯЛ: Конечно, монахом и даже буддистом становиться совсем не обязательно. Вчера на лекции уважаемый Геше еще объяснял, что буддизм – это далеко не только религия. Это философия, это наука о функционировании ума, это психология, есть очень много разных аспектов. Главное – это образ жизни. Если Вы хотите каких-то более глубоких знаний, то это, конечно, к нашему уважаемому Геше.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Ну, а может, лучше взять книжку и прочитать, я думаю. Это как-то надежнее, нет? Нет, конечно, задавать вопросы – это очень надежно. Но не в таком ограниченном формате, который мы имеем сегодня.<br /><br />Н. РАБГЬЯЛ: В 2003м году, когда я был в Нью-Йорке, мы провели первую конференцию буддийских культурных центров в Нью-Йорке, у нас был не такой большой зал, и поэтому мы предложили каждому центру прислать одного участника. И пришло 300 делегатов.<br /><br />О. БЫЧКОВА: А в России сколько?<br /><br />Н. РАБГЬЯЛ: Точную цифру трудно привести сейчас. Сейчас количество буддийских центров стремительно растет. Но самое главное, что у нас есть три буддийские республики. Это Бурятия, Калмыкия и Тува. По-моему, в Бурятии сейчас около 30 монастырей маленьких и больших. И в Калмыки тоже около 20 или даже больше. И в Туве, кажется тоже около 10, я даже точно не знаю.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Т.е. они образуются самодеятельным образом, это не централизованная система?<br /><br />Н. РАБГЬЯЛ: Да. Они существуют независимо друг от друга. В Бурятии центром буддизма является Иволгинский дацан. И, конечно в Москве, Санкт-Петербурге огромное количество буддийских центров. Поэтому в России интерес растет.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Честно говоря, у меня не вызывают доверия новоиспеченные московские или питерские буддисты. Я понимаю, есть калмыки, буряты, для которых это семейная традиция. Но есть такая, простите, модная фишка, называть себя буддистами. Как Вы относитесь к таким людям, которые приходят, уходят, немножко играют в то, что для Вас серьезно, а для них это мода.<br /><br />Г. ЛХАКДОР: На самом деле люди очень разные. Для некоторых людей действительно буддизм – это дань моде. Это все равно, что пойти в новый ресторан, который только что открылся. Но для многих людей они просто ощущают какую-то зияющую пустоту, которая образуется в жизни. Потому что материальная составляющая мира, материальное развитие, оно не дает ответов на все вопросы. И для многих из них путь показанный Буддой позволяет найти смысл жизни. Потому что речь идет о ненасилии, о чувстве собственной ответственности. О жизни в гармонии, о развитии и сердца и ума, буддизм призывает людей опираться на свой здравый смысл, а не просто следовать за кем бы то ни было, исходя из слепой веры. Поэтому людям нравится.<br /><br />О. БЫЧКОВА: А что значит опираться на свой здравый смысл? А если ты глупый?<br /><br />Г. ЛХАКДОР: Все равно даже если Вы человек глупый, у Вас есть определенная степень здравого смысла. В чем состоит здравый смысл? Все мы хотим счастья, и не желаем страдать. И если Вы немножко подумаете, то Вы поймете, что накопления материального имущества счастья в жизни Вам не принесет. В больших городах сегодня женились, завтра развелись. Обманывают друг друга. Убивают, эксплуатируют, людям все это не по душе. У нас есть врожденные человеческие качества. Даже если мы оставим в стороне религию, в любом случае людям приятней видеть молоко, нежели кровь. Именно поэтому люди чувствуют, что буддизм он вполне соотносится с тем, что они в реальной жизни переживают и воспринимают. И они чувствуют такой вдохновение идти дальше по этому пути, основанному на здравом смысле. Им нравится.<br /><br />О. БЫЧКОВА: А у Вас есть какая-то собственность? Монах может иметь что-нибудь?<br /><br />Г. ЛХАКДОР: Тут есть два момента, когда Вы следуете буддийскому учению. Один путь, которым мы идем для того, чтобы достичь счастья, в основном для самого себя. И на этом пути особо подчеркиваются необходимость отречения, отказа от чего бы то ни было. Но есть еще один путь, он боле высокий. И его цель помочь всем живым существам. Вы дарите свою жизнь всем существам. Все, что у Вас есть, Вы дарите это другим. Когда у Вас есть такое внутреннее ощущение, такое отношение к миру, то Вы можете быть богатым человеком, и Вы просто мысленно дарите все свое имущество, все свое богатство другим, посвящаете.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Ричард Гир, наверное, небедный человек.<br /><br />Г. ЛХАКДОР: Конечно, он не бедный. Но есть очень много людей, которые обладают огромным материальным имуществом, но все равно они очень бедны духом.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Можно одновременно обладать большим имуществом и одновременно быть богатым духом? Это проблема, по-моему.<br /><br />Г. ЛХАКДОР: Это возможно. Совершенно точно.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Нет противоречий.<br /><br />Г. ЛХАКДОР: Я не вижу.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Почему?<br /><br />Г. ЛХАКДОР: Потому что ты даришь свое имущество другим.<br /><br />О. БЫЧКОВА: А если не даришь?<br /><br />Г. ЛХАКДОР: Тогда вы не богаты духом. Тогда все, что у Вас есть – это тяжелый груз, который Вы тащите на себе.<br /><br />О. БЫЧКОВА: А Ричарда Гира привезете в Россию?<br /><br />Г. ЛХАКДОР: Мы считаем его визит важным, и вот по какой причине. Есть очень много молодых людей, которые предпочли бы послушать буддизм из его уст, нежели из уст пожилых лам. У нас есть такой опыт, он однажды выступал перед молодыми буддистами Монголии. Они его выступление очень запомнили, оно им очень понравилось.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Это как-то смешно немножко, нет?<br /><br />Г. ЛХАКДОР: Смешного ничего нет, потому что если есть польза, необходимо следовать этим путем. Ну, и потом я добавлю, что он прекрасный оратор. Его выступления действительно прекрасны. Поэтому если об этом будут говорить и российские артисты и российские знаменитости, в этом тоже я не нахожу ничего смешного. Это замечательно.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Есть ли российские знаменитости, которых бы все знали ну хотя бы в России, как Ричарда Гира, и которые при этом были бы такими убежденными буддистами. Я не знаю таких.<br /><br />Г. ЛХАКДОР: Я, к сожалению, многого не знаю.<br /><br />ЮЛИЯ ЖИРОНКИНА: Вы имеете в виду Бориса Гребенщикова. Наши гости об этом не так много знают, но он действительно проявляет большой интерес к буддизму. И не так давно давал благотворительный концерт в Калмыкии для буддистов. И тоже это было воспринято, как визит Ричарда Гира в Монголию, с большим воодушевлением.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Но Ричард Гир не отдал свое имущество этим молодым монголам. Например, не смотря на все духовное богатство.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Но на самом деле он оказывает очень большую благотворительную помощь многим людям.<br /><br />Н. РАБГЬЯЛ: Сегодня в мире очень много людей, которые не способны и не готовы ничем делиться. Ричард Гир, поскольку он является буддистом, и он старается практиковать буддизм, он действительно помогает многим людям. В частности известен его благотворительный проект помощи тибетским монастырям. Где он заботится о здравоохранении для тибетских монахов, обучающихся в монастырях. Поэтому он очень добр в этом смысле и щедр. Но, разумеется, мы не можем ждать совершенства от каждого из нас. На самом деле у него еще есть проект помощи больным СПИДом.<br /><br />О. БЫЧКОВА: В России, может, и не нужны такие фигуры, потому что здесь есть просто свои родные буддисты.<br /><br />Н. РАБГЬЯЛ: В магазинах у Вас продается много разных блюд. Много разной еды. Одному нравятся овощи, другому нравится мясо, может быть, Вам нравится мороженное. А мне нет. Поэтому если нравится молодому поколению Ричард Гир, почему нет.<br /><br />О. БЫЧКОВА: Прекрасно. Спасибо большое. У нас время истекло, к сожалению, мы могли бы еще продолжать. Достопочтимый Геше Лхакдор, личный переводчик Далай-ламы и Наванг Рабгьял, представитель его Святейшества Далай-ламы в России, СНГ были с нами, спасибо большое Юлии Жиронкиной, директору фонда "Сохраним Тибет" за помощь в этом разговоре. Спасибо Вам. Приходите к нам еще.<br /><br />Эхо Москвы <br />Фото: Культурный центр Новый Акрополь http://savetibet.ru/2010/03/10/uprising.html Как справедливо отмечают китайские товарищи, "решение вопроса о том, было или не было теократической феодально-крепостнической системы в старом Тибете, нельзя отдавать на откуп тем, кто представляет интересы крепостников. Китайские и зарубежные исторические данные и исследования ученых – вот, что обладает максимальной силой убеждения" (1). Только что вышла моя книга "Скрытый Тибет: история независимости и оккупации" (С.-Петербург: изд. А. Терентьева, 2010). Она как раз и содержит китайские и зарубежные исторические данные и исследования ученых. Есть там разные точки зрения, новые материалы, сообщения очевидцев, ранее не публиковавшиеся фотографии... Wed, 10 Mar 2010 02:01:41 +0300 <img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268174393_a1.jpg" /><br />Толпа тибетцев у дворца Норбулингка требует ухода китайцев<br />из Тибета, 10 марта 1959 г. (DIIR Archive, Central Tibetan Administration).Как справедливо отмечают китайские товарищи, "решение вопроса о том, было или не было теократической феодально-крепостнической системы в старом Тибете, нельзя отдавать на откуп тем, кто представляет интересы крепостников. Китайские и зарубежные исторические данные и исследования ученых – вот, что обладает максимальной силой убеждения" (1). Только что вышла моя книга "Скрытый Тибет: история независимости и оккупации" (С.-Петербург: изд. А. Терентьева, 2010). Она как раз и содержит китайские и зарубежные исторические данные и исследования ученых. Есть там разные точки зрения, новые материалы, сообщения очевидцев, ранее не публиковавшиеся фотографии.<br /><br />Большое внимание уделено там и восстанию тибетцев против китайской власти в 1959 г. Теперь без псевдонима "Семен Китаев", я хотел бы 10 марта обратиться к теме этого восстания и его последствий. Не буду повторять факты и аргументы – их читатель найдет в книге; ее электронная версия должна быть на savetibet.ru. Остановлюсь лишь на выводах, некоторые из которых актуальны и сегодня.<br /><br />Начальная причина восстания – претензии на Тибет властей Китая. Тибетцы в большинстве своем не хотели и не хотят жить в Китае, но их об этом не спрашивали и не спрашивают. Сами же китайские претензии на Тибет – это старая история.<br /><br />Согласно великоханьской исторической традиции, в мире может быть лишь один правитель – император Срединного государства. Отсюда ухищрения с "законами" и прочими атрибутами подчинения других народов, которые власти этого государства навязывали другим. Хотя Китайская Республика и КНР никогда не провозглашали свою преемственность от бывших империй со столицей в Пекине, они неправомерно предъявили права на все имперское "наследство".<br /><br />В наше время некоторые авторы безропотно принимают китайские трактовки. Отсюда неверные выводы. Например, будто Тибет вошел в состав Китая при Хубилае – внуке Чингис-хана (2), будто жеребьевка из Золотой вазы для определения новых перерождений высших лам в КНР – это возобновление прерванной "религиозной традиции" или "исторического обычая", что создает рычаг давления на Монголию, где восстановлен институт перерожденцев (3) и т.п.<br /><br />В действительности сам Китай когда-то составлял неотъемлемую часть чужих империй – Монгольской (при Хубилае) и Маньчжурской (где и придумали эту жеребьевку). Жеребьевка была помощью маньчжурского хана тибетцам в рамках религиозных отношений верующих. Ни о каком руководстве из Пекина речи не было. Далеко не все высшие ламы были выбраны жеребьевкой из Золотой вазы, а с крахом Маньчжурской империи эта процедура канула в лету. Ее возобновление под коммунистическим руководством – не более чем антирелигиозный спектакль, хотя и оформленный законодательно. Ведь задача коммунистов – "направлять деятельность тибетского буддизма таким образом, чтобы это было созвучно социалистическому обществу" (4).<br /><br />Присоединяя Тибет, пекинское руководство заключило с Лхасой "Соглашение между Центральным народным правительством Китая и местным тибетским правительством о мероприятиях по мирному освобождению Тибета", известное как "Соглашение из 17 пунктов". Мао Цзэдун и его соратники задумали это Соглашение как временную меру – чтобы нейтрализовать сопротивление тибетцев, пока их не взяли под полный контроль.<br /><br />Соглашение из 17 пунктов было подписано тибетцами под угрозой силы, допускало разные толкования и постоянно нарушалось китайцами. После 10 марта 1959 г. руководители КПК вообще разорвали его. А ведь не было в том необходимости. Можно было следовать Соглашению, т.к. ни Далай-лама, ни его правительство не участвовали в восстании и его подготовке. Итак, Соглашение из 17 пунктов, нелегитимное с момента подписания, в 1959 г. было разорвано, а замещающих документов не появилось.<br /><br />Само восстание 10 марта 1959 г. стало кульминацией недовольства тибетцев. Дело в том, что значительная часть их территорий ранее была выведена из подчинения Лхасы. Пекин не распространял на них Соглашение из 17 пунктов и проводил там революционные преобразования. Восстания, начавшиеся там уже в 1949 г., быстро нарастали с середины 1950-х гг. – после того, как маоисты стали устраивать классовую борьбу, разгром религии, массовые пытки и казни, перераспределение земли, конфискации имущества и коллективизацию.<br /><br />Все слои тибетского народа выступили на защиту религии, теократии и феодализма – то есть главных объектов клеветы китайской и прокитайской пропаганды. Действительно, феодализм намного гуманнее маоизма, он вполне устраивал тибетцев.<br /><br /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268174689_a2.jpg" /><br />Демонстрация женщин в Лхасе против китайского правления, <br />12 марта 1959 г.Восстания были разрозненными, плохо подготовленными и скоординированными. А главное – китайцы имели подавляющее превосходство в живой силе и вооружении. Но тибетский народ показал свое единство, хотя он искусственно раздроблен в пределах КНР.<br /><br />К концу 1950-х гг. партизанское движение перекинулось на территории, подчиненные Лхасе. По советским сведениям, Мао Цзэдун разработал некий вариант провоцирования восстания с тем, чтобы появился предлог для крупномасштабных карательных и репрессивных операций по окончательному "умиротворению" Тибета (5). Действительно, в период от подавления восстания до смерти Мао религия и культурное наследие тибетцев были уничтожены почти полностью, погибла немалая часть населения. Тибет превратили в конгломерат автономий, управляемых китайцами.<br /><br />В наше время вряд ли стоит тибетцам надеяться на Конституцию КНР для обеспечения реальной автономии. Эта Конституция составлена так, что допускает разные толкования одних и тех же статей, причем с помощью одних положений другие можно превращать в фикцию. Например: "Нормы и правила об автономии и отдельно действующие нормы и правила автономных районов вступают в силу после их утверждения Постоянным комитетом Всекитайского собрания народных представителей" (6). Иными словами – в Пекине через ЦК. Так что тибетцы сами не могут решать, как им организовать жизнь в своих автономиях – они могут влиять лишь на мелочи: как лучше издать учебник, какой создать заказник для охраны животных и т.п.<br /><br />Статья 36 гласит: "Религиозные организации и религиозные дела свободны от иностранного контроля". Следовательно, в КНР мировые религии должны превратиться в китайские, а Далай-лама не должен быть авторитетом для тибетцев: ведь он – эмигрант и живет в Индии. Кстати, не может быть в КНР и структур Русской православной церкви. Статья 37: "Запрещается лишать или ограничивать свободу личности граждан незаконным заключением под стражу или иными незаконными действиями. Запрещается незаконный обыск граждан". Как она выполняется в Тибете, хорошо известно. Зафиксированное в Конституции равенство национальностей КНР при подавляющем превосходстве ханьцев (более 90%) и их поощряемой бесконтрольной миграции ведет к ассимиляции "нацменьшинств". Тут действуют статистические причины. Эта тенденция сохранится, даже если власть в Китае сменится на демократическую.<br /><br />Нет смысла продолжать примеры – читатели могут сами изучить Конституцию КНР по-русски в Интернете.<br /><br />В последнее время усиливается тенденция прославления Мао Цзэдуна и замалчивания его преступлений (7). Умалчивается и то, какими методами он "умиротворял" тибетцев и почему началось восстание.<br /><br />В наше время КПК и ее сторонники подчеркивают, что в Тибет идут инвестиции, развивается промышленность, инфраструктура и т.д. "Кроме Китая и компартии Китая, в мире нет ни одного государства и правящей партии, которые могли бы более десятки лет подряд мобилизовать силы всей страны на помощь развитию национального района" (8). Тогда почему тибетцы продолжают выступать против китайского правления? Выходит, "не хлебом единым сыт человек". Духовные ценности важнее материальных. Тибетцы предпочитают традиционное общество той модернизации, которая делает их китайцами. Ведь там, где господствует КПК, любой народ подвергается китаизации.<br /><br />Некоторые политологи считают иначе: все неурядицы в Тибете из-за происков США, тогда как власть КПК там законна и благодетельна. Они могли бы почитать историю. Или хотя бы поставить себя на место тибетцев – любой нормальный человек не согласится с оккупацией своей страны иностранцами. Но в России продолжаются китайская пропаганда и манипулирование информацией. Даже на сайте, декларирующем Православие, Самодержавие и Народность, можно найти пропаганду пекинских богоборцев-коммунистов вперемешку с абсурдными домыслами о вреде "ламаизма" и пользе коммунистического Китая для России (9). Там есть и такой пассаж: "Несмотря на то, что 92% населения Китая составляют ханьцы, национальные меньшинства расположены в стратегически важных и богатых полезными ископаемыми окраинах страны, что являет большую угрозу государству". Действительно, народ на своей родине – угроза чужому государству, ее оккупирующему.<br /><br />Широко распространено заблуждение, будто США и их западные союзники хотят отделить Тибет от КНР. Оно основано на китайской пропаганде. В действительности Великобритания когда-то закрепила "сюзеренитет" Маньчжурской империи над Тибетом через голову последнего. Позже Великобритания и США не поддержали заявку Тибета на вступление в ООН, затем там же провалили вопрос о китайской агрессии против Тибета. В 1950-х – 1960-х гг. США снабжали тибетских партизан оружием и амуницией куда хуже, чем СССР – маоистский режим, а потом прекратили снабжение. В результате партизанское движение сошло на нет, хотя могло продолжаться долго. США всегда заявляли, что Тибет – часть Китая.<br /><br />Китайское экономическое чудо произошло в значительной мере благодаря инвестициям США и их союзников, благодаря инициированной ими глобализации (см., например, 10,11). К концу XX в. США стали вторым по значимости торговым партнером Китая (после Японии), а Китай – пятым торговым партнером США. Америка стала важнейшим источником инвестиций в китайскую экономику, а КНР – крупнейшим кредитором США.<br /><br />Благодаря этому КНР стала одной из сильнейших держав мира и главной геополитической опасностью для России. Для внутреннего потребления там продолжает действовать концепция "утраченных территорий". То, что КНР пока не предъявляет территориальных претензий к РФ, – это тактика, стратегически Пекин эту возможность придерживает до лучших времен (12). Зря надеются некоторые на скорый крах США. Ведь в этом случае исчезнет главный противовес коммунистическому Китаю. Мао был более умным аналитиком. Рассуждая на тему взаимоотношений КНР, США и СССР, он любил вспоминать притчу об обезьяне, которая со стороны наблюдает за схваткой двух тигров. Теперь в роли тигров – США и КНР. Вместе с тем, США незачем разваливать КНР – им это невыгодно экономически.<br /><br />В глазах большинства тибетцев Далай-лама продолжает объединять религиозную и светскую власть. Правительство Тибета в эмиграции – это не новая структура, созданная за рубежом. Оно сохраняет преемственность от легитимного правительства Лхасы. Тибет – оккупированное государство, которое раньше было независимым. Следовательно, тибетский вопрос – не только внутреннее дело КНР. Требования тибетцев о независимости нельзя считать сепаратизмом: это не требование отделить часть государства для создания нового государственного образования.<br /><br />(1) Комментарий: факты сильнее громких слов. – http://russian.people.com.cn/95181/6898403.html.<br />(2) Овчинников Вс. 2007. Вашингтон, Пекин и Далай-лама: Тибет стал частью Китая еще в Средние века. – Российская газета – Неделя № 4502 от 25.10.2007. – http://www.rg.ru/2007/10/25/tibet.html.<br />(3) Руденко В.Н. Жеребьевка из Золотой урны – институт публичного права Китая (с приложением документов об избрании духовных лидеров тибетского буддизма). – Научный ежегодник Института философии и права Уральского отделения РАН, вып. 7, с. 284-309.<br />(4) ЦК КПК и Госсовет КНР провели 5-е собеседование по работе в Тибете, на котором Ху Цзиньтао и Вэнь Цзябао выступили с важными речами. – http://russian1.people.com.cn/31521/6876940.html.<br />(5) Ильин С. 1978. "Тибетский вариант". – Литературная газета (Москва), № 29 (4679), 19. 07.1978.<br />(6) Конституция КНР 1982 г. (с изм. 1988, 1993, 1999, 2004 гг. Глава III. Структура государства. §6. Органы самоуправления национальных автономных районов. – http://chinalawinfo.ru/constitutional_law/constitution_ch3p6.<br />(7) Обамао. Президент США был обязан встретиться с Далай-ламой, чтобы избежать "холодной войны". – http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76244&topic=550.<br />(8) Заведующий Отделом Единого фронта ЦК КПК встретился с частными представителями далай-ламы. – http://russian.people.com.cn/31521/6528991.html.<br />(9) Друзь И. Тибетский сепаратизм: управляемый хаос в Евразии. – http://www.rusk.ru/analitika/2009/06/15/tibetskij_separatizm_upravlyaemyj_haos_v_evrazii/.<br />(10) О торговом балансе между КНР и США (Белая книга). – http://russian.china.org.cn/russian/32943.htm.<br />(11) О торгово-экономических отношениях между Китаем и США. – http://www.chinaconsulate.khb.ru/rus/xwdt/2002x/t117755.htm.<br />(12) Ивашов Л.Г. "Война между США и Китаем вызревает в России". – http://www.beregrus.ru/artmon/txt/?news_id=666.<br /><br />С.Л.Кузьмин<br /><br /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268175218_a3.jpg" /><br />Далай-лама и его брат по дороге из Тибета в Индию, март 1959 г.<br /><br /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268175222_a4.jpg" /><br /> Впечатления художника о подавлении восстания в Лхасе в марте 1959 г. <br />(Readers Digest, February 1970).<br /><br /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268175226_a5.jpg" /><br />Тибетцы сдаются китайским солдатам, март 1959 г.<br /><br /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268175230_a6.jpg" /><br />Сдавшиеся тибетцы, 22 марта 1959 г.<br /><br /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268175235_a7.jpg" /><br /><br /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268175240_a8.jpg" /><br />Развалины дацана Шидэ в Лхасе (основан в XIV в.), фото 2006 г.<br />(Copyright 2010 Robert Hutchins. All rights reserved. Used with permission).<br /><br /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268175244_a9.jpg" /><br />Один из многих китайских военных городков у Лхасы, 2008 г.