http://savetibet.ru/ ru Официальный информационный источник представительства Далай-ламы в России http://savetibet.ru/img/logo-ya.gif http://savetibet.ru/ Savetibet.Ru http://savetibet.ru/2010/03/16/meditation.html <img alt="Тукдам — 21 день посмертной медитации" src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268689254_aaold_monk_at_monastery_3.jpg" align="left" />Монах тибетского монастыря Гьюдмед медитировал три недели … после смерти<br /><br />В нашем монастыре монахи нередко подшучивают друг над другом, говорят: «Вот когда придет время умирать, тогда и посмотрим, какой ты — великий практик». В этом есть своя правда. Покуда ты жив, ты можешь казаться другим великим духовным практиком, но никому не под силу разглядеть твоих внутренних качеств, ведь у них нет ни цвета, ни формы. <br /><br />Однако благие свойства человека естественным образом обнажаются в процессе умирания или же после смерти. Вот почему смерть — золотое время для настоящего практика. Я хочу рассказать вам об одном из старейших монахов тантрического монастыря Гьюдмед, который после своей кончины оставался в посмертной медитации, «тукдам», 21 день... Tue, 16 Mar 2010 00:47:07 +0300 Монах тибетского монастыря Гьюдмед медитировал три недели … после смерти<br /><br /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268689258_aold_monk_at_monastery_3.jpg" align="left" />В нашем монастыре монахи нередко подшучивают друг над другом, говорят: «Вот когда придет время умирать, тогда и посмотрим, какой ты — великий практик». В этом есть своя правда. Покуда ты жив, ты можешь казаться другим великим духовным практиком, но никому не под силу разглядеть твоих внутренних качеств, ведь у них нет ни цвета, ни формы. Однако благие свойства человека естественным образом обнажаются в процессе умирания или же после смерти. Вот почему смерть — золотое время для настоящего практика. <br /><br />Я хочу рассказать вам об одном из старейших монахов тантрического монастыря Гьюдмед, который после своей кончины оставался в посмертной медитации, «тукдам», 21 день.<br /><br />Три недели тому назад Ген Лобсанг Калден, 85-летний монах монастыря Гьюдмед, перенес легкий сердечный приступ. Это случилось 12 февраля, в монастыре. Его ученик повез наставника в больницу в Майсор, однако там сказали, что лечить уже поздно. Ученик тогда решил вернуть учителя в монастырь, где бы тот мог спокойно прожить остаток своих дней. Он был прав, Ген Лобсанг Калден скончался в своей келье в монастыре Гьюдмед 22 февраля в 1:55 ночи.<br /><br />По тибетской традиции монахи несколько дней не прикасались к телу покойного, но при этом проводили необходимые ритуальные службы. Выполнявшие ритуалы монахи вскоре заметили, что тело усопшего оставалось таким же свежим, как и при жизни. Пять дней прошло, а Ген Лобсанг Калден все еще казался живым, и, хотя на юге Индии в это время температура поднимается до 36 градусов, его тело не источало неприятного запаха. <br /><br />Через тринадцать дней после смерти Ген Лобсанга Калдена его ученику, Еше Дордже, позвонил врач-тибетец, практикующий западную медицину. Он расспрашивал о состоянии тела его учителя, который, как он слышал, по сей день находится в посмертной медитации «тукдам». Еше Дордже ответил, что не знает, в медитации его учитель или нет, однако его тело остается таким же, как было, и никакого дурного запаха нет. Врач сказал, что через тринадцать дней после смерти тело обычного человека не может не источать зловония. Так что, иного объяснения нет — учитель Еше Дорже находится в посмертной медитации «тукдам».<br /><br />Врач сказал, что незамедлительно направит в Гьюдмед двух тибетских специалистов по западной и традиционной медицине. Оба изучали западную неврологию и теперь принимают участие в исследованиях посмертной медитации с благословения Далай-ламы. На четырнадцатый день после смерти врачи зафиксировали у учителя легкое сердцебиение необычной частоты, а температура его тела то и дело менялась от 20 до 30 градусов. В области сердца и желудка температура была еще выше, и эти части тела казались особенно «живыми».<br /><br />Местные жители начали стекаться в монашескую келью, чтобы получить благословение почившего наставника. Среди посещавших его были и школьники, которых влекло сюда желание получить свой собственный опыт соприкосновения с уникальной буддийской традицией.<br /><br />Наконец, ученик обнаружил капельку крови у носа учителя — знак его выхода из медитации «тукдам». Ученик попросил вновь провести ритуалы, и монахи увидели, как из носа хлынула кровь. Это свидетельствовало об окончательном выходе из медитативного состояния. Вскоре цвет тела изменился, и появился запах. Монахи кремировали тело рядом с монастырем, а не в обычном отведенном для этого месте. <br /><br />Я знал из текстов, что в состоянии «тукдам» растворяются грубые формы сознания, связанные с пятью органами чувств, а тонкий ум, или ум ясного света остается активным и погружается в глубокую медитацию. Это и называется посмертной медитацией «тукдам». В текстах говорилось, что человек, переживающий «тукдам», ощущает то, что чувствовал бы сын, вернувшийся к матери после 50-летней разлуки. На самом деле, медитативное прохождение этапов умирания при жизни в буддийской философии метафорчески именуется «сыном», а сама смерть — «матерью». Когда они встречаются, мы переживаем ум ясного света— тот самый тонкий ум, который и переносит нашу карму из жизни в жизнь. <br /><br />***<br /><br />Он был очень простым и веселым монахом. Постоянно шутил. Помню, как по приглашению учеников он приехал погостить в США. Ученик как-то застал его за внимательным изучением автоматических дверей, которые то открывались, то закрывались у него на глазах. Позже он спросил ученика:<br /><br />— Эти двери открываются, когда люди подходят, а потом сами собой закрываются?<br />— Да, — ответил ученик.<br />— И что, у многих американцев такие двери?<br />— У многих, — кивнул ученик.<br />— И они открываются, когда приходит хозяин? <br />— Верно, — подтвердил ученик.<br />— А что если чужак придет или вор? — не унимался учитель.<br />— Они все равно откроются, — ответил ученик.<br />— До чего ж глупые у американцев двери, — вздохнул учитель.<br /><br /><br />Лобсанг Церинг<br />Специально для www.savetibet.ru с надеждой, что этот рассказ вдохновит людей на практику Дхармы<br /><br /><br />Из книги геше-лхарамбы Трангу Ринпоче «Первые двенадцать дней в бардо»<br /><br /><br />«После смерти можно погрузиться в состояние медитации. Когда умирают великие практики, они могут войти в состояние, именуемое «тукдам» и так одержать победу над смертью. В этом медитативном состоянии тело продолжает сохранять тепло, и его клетки не разлагаются. Это признак того, что великий практик во время смерти вошел в медитацию и теперь может удерживать это состояние по собственной воле.<br /><br />Если во время смерти мы распознаем природу ума, то не испугаемся, когда пред нами предстанут незнакомые образы, но будем знать, что умерли и распознаем все проявления смерти. Если же мы не сможем распознать смерть и ее проявления, то испугаемся и потеряем контроль над своим умом — он сорвется с цепи, и его тогда его уже не усмирить. А потому нам нужно практиковать медитацию при жизни, чтобы суметь контролировать ум в бардо.<br /><br />Совершенствуясь в медитативной практике, мы сумеем во время смерти погрузиться в состояние глубокой медитации, самадхи. Без этой практики после смерти мы потеряем сознание, а когда придем в себя, столкнемся с чередой разнообразных омраченных переживаний».<br /><br />Материал подготовлен Юлией Жиронкиной<br /><br />Смотрите также:<br /><br />Тибетский лама сохранял состояние медитации в течение 18 дней после смерти<br /><br />Далай-лама: для чего нужно помнить о смерти?<br /><br />Предзакатное солнце, уходящее за горизонт<br />Джеффри Хопкинс о комментарии Его Святейшества Далай-ламы к тексту Панчен-ламы I «Пожелание избавления от губительных опасностей бардо»<br /><br />Тонкая нить, вплетаемая в полотно... Из бесед Далай-ламы о смерти<br /><br /> http://savetibet.ru/2010/03/14/dalai_lama.html <br />Скачать<br /><br />Порой ко мне возвращаются воспоминания из детства. Дни, проведенные в Потале… и в летнем дворце Норбулингке. Порой я вспоминаю об этом. Но последние 50 лет &#8213; большую часть своей жизни &#8213; я провел в Индии. Мое тело питают индийский рис и индийская гороховая похлебка. Но воспоминания не сильно меня заботят. Нас заботят основополагающие права шести миллионов тибетцев, их культура и окружающая среда. Вот основные вопросы. В начале 80-х, когда у власти был покойный Ху Яобан, он придерживался весьма либеральных взглядов, весьма реалистичных. В то время он вынес предложение из пяти пунктов. Оно касалось моего возращения в Тибет, меня лично. Мы тогда незамедлительно ответили китайскому правительству &#8213; мы обсуждаем не этот вопрос. Мы обсуждаем права шести миллионов тибетцев. Речь не обо мне, не о Далай-ламе. Смотрите также:<br />New! ФОТОАЛЬБОМ:Его Святейшество Далай-лама в Бхопале (17.03.2010)<br />Заявление Его Святейшества Далай-ламы по случаю 51-й годовщины Тибетского народного восстания<br />Уроки восстания в Тибете<br />Директор Библиотеки тибетских трудов и архивов геше Лхакдор и представитель Его Святейшества Далай-ламы Наванг Рабгьял в эфире «Эха Москвы» Sun, 14 Mar 2010 11:07:40 +0300 <br />Скачать<br /><br /><br /><br />Итак, Далай-лама. Мы встретились с ним в выходные и обсудили множество разных тем, в том числе Китай, Тибет и даже Тайгера Вудса. Мы начали беседу с его противоречивой неофициальной встречи с президентом Бараком Обамой, состоявшейся на прошлой неделе. <br /><br />&#8213; Далай-лама на прошлой неделе встретился с Бараком Обамой. Как прошла эта встреча?<br /><br />Очень хорошо. Когда он был сенатором и входил в состав Комитета по международным делам, кажется, я однажды с ним встречался. Он произвел на меня большое впечатление как молодой политик. Затем во время выборов он позвонил мне, интересовался положением дел в Тибете. С тех пор как он стал президентом, мы поддерживаем контакты. Он проявляет большое сочувствие.<br /><br />В прошлом году у нас была возможность встретиться, но встреча должна была состояться как раз накануне его визита в Пекин. И я тоже считал, что лучше будет не встречаться.<br /><br />&#8213; Вы это сказали?<br /><br />Он придерживался такой точки зрения, и я был полностью с ней согласен. Он был серьезно настроен обсудить с китайским руководством в ряду помимо других вопросов, также и тибетский вопрос (он очень хотел поднять эту тему). Отказ от нашей встречи тогдапозволял рассчитывать на более благоприятную атмосферу. Так что мы ее отложили. И сейчас, несмотря на некоторые сложности, мы эту встречу провели, и она была очень приятной. <br /><br />&#8213; Ваше Святейшество, а чего вы от него хотите? Чего вы хотите от Америки?<br /><br />Вообще-то, я уже упоминал о трех своих обязательствах. Первое – пропаганда общечеловеческих ценностей, для того чтобы сделать наш мир лучше, сострадательнее, спокойнее. Если мы хотим решить эту задачу, то здесь технологии, экономика не смогут привести нас к миру. Истинный мир &#8213; это мир в душе. А мир в душе мы обретаем, если в нашем сердце есть место состраданию. Это мое первое обязательство. Куда бы я ни приезжал, я всегда говорю об этом. Я упомянул об этом, сказал, что все мы – человеческие существа из числа шести миллиардов таких же людей. Поэтому у всех нас есть общие интересы, общая ответственность. Это я отметил. <br /><br />Мое второе обязательство &#8213; пропаганда гармонии в отношениях между разными религиями. Об этом я сказал. В обсуждении этих двух тем мы достигли обоюдного согласия. Он меня в этом очень поддержал, и я чувствую, что он может внести здесь весьма существенный вклад.<br /><br />И, наконец, тибетский вопрос. С 2001 года мы выбираем политическое руководство посредством голосования. И поэтому тибетский вопрос, его политический аспект, в основном находится в ведении избираемого политического лидера. Он подготовил доклад, с которым я, конечно, разумеется, согласен, и я озвучил его на встрече с президентом. <br /><br />Сперва я проинформировал его о состоянии наших контактов c Китайским правительством. Кроме того, в сообществах тибетских беженцев в свободных странах мы проводим большую работу по сохранению тибетской буддийской культуры, буддийских традиций. Но я попросил президента оказать нам содействие в плане предоставления тибетским детям современного образования. Не только за пределами Тибета, но также и внутри Тибета, чтобы молодежь из Тибета могла получать гранты на обучение…<br /><br />&#8213; Он был открыт к общению?<br /><br />Весьма. Сразу после этой встречи я сделал заявление для прессы, и сказал, что администрация США полностью поддерживает мою политику Срединного пути. <br /><br />&#8213; Каковы сейчас отношения между вами и китайским правительством? Какова ситуация на настоящий момент?<br /><br />Китайское правительство отрицает существование проблемы. <br /><br />&#8213; Отрицает?<br /><br />Да. Они говорят, что тибетцы очень счастливы, они процветают, и жизнь их гораздо, гораздо лучше, нежели в прежнем Тибете. Но согласно нашей информации, несмотря на все материальное развитие, в том, что касается культуры, религиозной веры, и тому подобных областей, по-прежнему налицо гонения, контроль, ограничения. <br /><br />Несколько лет назад я встречался с одним тибетцем, который пришел из Тибета, он был хорошим специалистом в своей области. Он сказал, что у него нет проблем ни с зарплатой, ни с местом жительства, ни с образованием для детей. Здесь у него все хорошо. Но он упомянул, что, будучи тибетцем, он испытывает очень сильное внутреннее, эмоциональное напряжение. И стоило ему это сказать, как из глаз полились слезы. Этого китайцы, стоящие на позиции твердой руки, не понимают. <br /><br />Мы продолжим разговор о Китае и автономии для Тибета в нашем эксклюзивном интервью с Далай-ламой. <br /><br />Удастся ли Тибету добиться расширенной автономии? Далай-лама признает, что Китай стал жестче в своем подходе к нему. Мы говорили о том, как это может сказаться на развитии отношений между Тибетом и Китаем.<br /><br />&#8213; Когда американцев спрашивают, что для них важнее &#8213; чтобы Тибет стал независимым или чтобы Америка сохранила хорошие отношения с Китаем, то мы ставим их в затруднительное положение. Большинство американцев полагают, что хорошие отношения с Китаем важнее. А можно ли достичь сразу двух целей?<br /><br />На самом деле, мы не стремимся к независимости. Нет! Поэтому мы и говорим о «Срединном пути». Мы недовольны нынешней политикой в Тибете. Она разрушительна для свободы вероисповедания и культурного наследия, а также весьма негативно сказывается на состоянии окружающей среды. <br /><br />Но при этом мы не стремимся к отделению от Китая, поскольку Тибет &#8213; это страна без выхода к морю, отсталая в материальном отношении. Все тибетцы хотят видеть модернизированный Тибет. Поэтому оставаться в составе Китайской народной республики &#8213; в наших с интересах, если мы хотим материального развития. Но при условии, что нам будет предоставлена значимая автономия и самоуправление в вопросах культуры, образования, религии, то есть в тех областях, с которыми тибетцы справятся лучше. В этих вопросах решающее слово должно быть за тибетцами. Вот, что мы называем «Срединным путем». <br /><br />Итак, прежде всего, мы не стремимся к независимости. И некоторые люди среди тибетцев, а также среди наших сторонников, критикуют нас именно за то, что мы не стремимся к независимости. <br /><br />Так что, здесь нет противоречия &#8213; можно сохранять хорошие отношения с Китайской народной республикой и при этом поддерживать нашу борьбу. На самом деле, наша политика Срединного пути &#8213; это наилучший метод достижения единства и стабильности. Если опереться на здравый смысл, то становится ясно, что наш подход в полной мере отвечает интересам Китайской народной республики. <br /><br />&#8213; Но разве не вы говорили недавно, что Срединный путь не жизнеспособен?<br /><br />Да, после кризиса 10 марта 2008 года, я публично заявил, что в одном из аспектов нашей деятельности, а именно в наших попытках улучшить положение дел в Тибете, мы потерпели поражение. Но это не означает полного поражения. Ведь, с другой стороны, наш подход позволил нам заручиться огромной поддержкой со стороны китайской интеллигенции, писателей, а также правительств многих государств. Очевидно, что правительство Соединенных Штатов, индийское правительство полностью поддерживают наш подход. <br /><br />&#8213; Вы покинули свою страну более 50 лет назад. Вы скучаете по ней? Много думаете о ней? Что вы чувствуете? Много лет прошло…<br /><br />Да, порой ко мне возвращаются воспоминания из детства. Дни, проведенные в Потале… и в летнем дворце Норбулингке. Порой я вспоминаю об этом. Но последние 50 лет &#8213; большую часть своей жизни &#8213; я провел в Индии. Мое тело питают индийский рис и индийская гороховая похлебка. <br /><br />&#8213; То есть вы не так уж много думаете о Тибете?<br /><br />Воспоминания не сильно меня заботят. Нас заботят основополагающие права шести миллионов тибетцев, их культура и окружающая среда. Вот основные вопросы. В начале 80-х, когда у власти был покойный Ху Яобан, он придерживался весьма либеральных взглядов, весьма реалистичных. В то время он вынес предложение из пяти пунктов. Оно касалось моего возращения в Тибет, меня лично. Мы тогда незамедлительно ответили китайскому правительству &#8213; мы обсуждаем не этот вопрос. Мы обсуждаем права шести миллионов тибетцев. Речь не обо мне, не о Далай-ламе. <br /><br />У Далай-ламы невероятная сфера влияния. Вот почему он старается помочь самым обездоленным детям в мире. Далее в программе. <br /><br />Когда Далай-лама говорит, люди слушают. Вот почему он старается помочь детям и привлекает внимание к тем, у кого нет возможности получить образование, медицинскую помощь и самое необходимое, что должно быть у каждого ребенка. <br /><br />&#8213; Whole Child International &#8213; что это такое?<br /><br />Некоторое время назад руководитель организации «Whole Child International» посетила меня (это было в прошлом году) и рассказала мне о своей работе. Я был под большим впечатлением. Я принял ее приглашение и приехал сюда. Это очень важный визит, ведь моя главная задача &#8213; способствовать построению здорового мира, сострадательного мира. Эти маленькие дети &#8213; следующее поколение, и воспитывать, взращивать их в духе сострадания крайне важно. Эта организация проявляет особую заботу о детях, оказавшихся в уязвимом положении, которых я считаю беспомощными. <br /><br />&#8213; Повсеместно? <br /><br />Да, повсеместно. Это международная организация. А иначе, если детям недостает любви, то есть большая опасность, что из них вырастут беспощадные люди. <br /><br />&#8213; И как же до них достучаться?<br /><br />Они заботятся о них &#8213; предоставляют не только еду, кров, образование, но также дают им возможность ощутить близкую, сердечную связь с другими людьми. А это очень важно. Именно так мы учим ребенка испытывать любовь. Мне кажется, это прекрасно. Я высоко ценю эту работу. <br /><br />&#8213; Думаете, у них получится? Их подход принесет плоды?<br /><br />Они уже несколько лет работают в этом направлении. И уже есть положительные результаты. И в некоторых случаях можно говорить о научно доказанном позитивном влиянии не только на развитие физического тела ребенка, но и его ума, умственных способностей. Так что, это прекрасно. Я лишь молюсь о том, чтобы эти усилия распространились как можно шире. В частности, вчера на нашей утренней встрече я упомянул, что в некоторых странах в рождении дочки, девочки не видят особой пользы. Иногда в этих странах от дочерей и вовсе отказываются.<br /><br />&#8213; Ужасно. <br /><br />Да, ужасно, чудовищно!<br /><br />&#8213; Где так поступают?<br /><br />Недавно я слышал по Би-би-си, одна китаянка проводила исследование в материковом Китае. И она давала интервью корреспонденту Би-би-си. Она упоминала чудовищные вещи. <br /><br />И в Индии тоже порой сельские жители, крестьяне, отдают предпочтение рождению сына, нежели рождению дочери. Разумеется, Индия &#8213; мой дом, и я часто называю себя посланником Индии, ведь я &#8213; буддист, и к тому же я считаю себя последователем древнеиндийского монастырского университета Наланда. Но все же в Индии есть обычай… кажется, это называется «даури»… согласно которому, дочерью нередко пренебрегают…<br /><br />Далее мы будем говорить о Гаити. <br /><br />Возвращаемся к Далай-ламе. Мы поговорм о человеческом страдании, которое испытывают жители на Гаити, прямо сейчас.<br /><br />&#8213; Вы &#8213; человек божий, человек принципов, человек духа. Как вы объясняете себе то, что произошло на Гаити?<br /><br />Это очень и очень грустно. <br /><br />Разумеется, я обычно описываю себя как простого буддийского монаха. <br /><br />&#8213; Простого буддийского монаха?<br /><br />Да. Я &#8213; один их шести миллиардов. Я &#8213; точно такой же человек, на фундаментальном, базовом уровне. <br /><br />Трагедия, произошедшая на Гаити, ужасна. Практически вся страна разрушена. Буквально вчера меня спрашивали, что я чувствую по этому поводу. Один важный момент: сейчас, в отличие от прошлых времен наблюдается то, в чем я вижу один из признаков цивилизованности мирового пространства. Когда разразился цунами, мир ответил величайшим сочувствием. Подобным образом, когда произошла трагедия на Гаити, мир не остался равнодушным. Ресурсы предоставлены, и теперь многое зависит от решимости самого народа, от его уверенности в своих силах. Я упомянул, что теперь важно, чтобы гаитяне смогли обратить взгляд в будущее, а не просто печалились и волновались. Нужно упорно работать и должным образом использовать предоставленные средства. Тогда они смогут воссоздать свою страну, построить новые здания, новое государство. Так я думаю. <br /><br />&#8213; То есть зло может обернуться добром?<br /><br />Совершенно верно.<br /><br />&#8213; Вас спросили на днях про Тайгера Вудса, игрока в гольф. Вы сказали, что ничего о нем не слышали…<br /><br />Да.<br /><br />&#8213; Он &#8213;буддист. Сказал, что, к сожалению, сошел с буддийского пути и изменял своей супруге, и это повлекло за собой большие неприятности. Вы говорили, что верность &#8213; это дисциплина. Как вам кажется, ее трудно соблюдать?<br /><br />Нет. Дисциплина необходима для защиты ваших собственных интересов. Я говорю о самодисциплине. Есть и другой вид дисциплины &#8213; та, что спущена сверху. Это совсем другое! Тоталитарные режимы отдают приказы и навязывают дисциплину, которой люди не желают. Но духовная, нравственная этика &#8213; это самодисциплина. Она подобна тому, как, заботясь о собственном теле, вы выполняете предписания врача, уменьшаете потребление одних видов пищи, отказываетесь от других … Это самодисциплина. <br /><br />&#8213; А как ваше здоровье?<br /><br />Очень хорошо. Знаете, в октябре 2008 года у меня была операция &#8213; мне удалили желчные камни. С тех пор, когда я выступаю с публичными лекциями, то порой говорю: «Среди собравшихся некоторые могут думать, будто у Далай-ламы есть способность исцелять. Но теперь научно доказано &#8213; у Далай-ламы нет никакого дара исцеления». Но тем не менее, мое тело в хорошей форме. <br /><br />&#8213; Несмотря на все испытания, которые выпали на вашу долю, вы остаетесь оптимистом?<br /><br />Да! Это намного полезнее. <br /><br />&#8213; Почему?<br /><br />Будущее открыто для нас, и мы все еще здесь, на этой планете. Есть одно соображение практического свойства. Если проанализировать события 20 века, то, на мой взгляд, во второй половине 20 века прослеживались более здоровые тенденции, нежели в его первой половине. Например, если говорить о понятиях мира, перемирия, любви, сострадания, а также об окружающей среде, то сегодня люди лучше осознают реальное положение вещей. Мне кажется, что все страдания, перенесенные в 20 веке, все убийства &#8213; а по данным некоторых экспертов, в 20-м веке в военных конфликтах было убито свыше 200 миллионов человек… Так вот все эти страдания сделали образ мыслей человечества более зрелым. <br /><br />Поэтому я сохраняю оптимизм.<br /><br />&#8213; И еще один вопрос. Вы говорите о любви. Вы любите китайцев?<br /><br />Конечно. Мы должны стоять этих позициях. Конечно, жесткая и безжалостная политика порой заставляет меня испытывать раздражение. Но ненадолго. <br /><br />&#8213; Все равно их любите?<br /><br />Разумеется. Я должен сделать над собой усилие, чтобы сохранить в сердце любовь.<br /><br />&#8213; Спасибо.<br /><br />&#8213; Спасибо вам. Кажется, лет пятнадцать прошло…<br /><br />&#8213; Да, пятнадцать лет назад мы встречались.<br /><br />Вы почти не изменились. Поздравляю.<br /><br />&#8213; Вы тоже. Спасибо. Его Святейшество не изменился. (А я его старше.) Его Святейшество Далай-лама.<br /><br />Перевод Юлии Жиронкиной<br />Озвучивание: Наталья Иноземцева и Максим Брежестовский<br /><br />Смотрите также:<br />Заявление Его Святейшества Далай-ламы по случаю 51-й годовщины Тибетского народного восстания<br />Уроки восстания в Тибете<br />Директор Библиотеки тибетских трудов и архивов геше Лхакдор и представитель Его Святейшества Далай-ламы Наванг Рабгьял в эфире «Эха Москвы»<br /><br /> <br /><br />Безусловно, это большая честь – встретиться с президентом величайшего демократического государства. С самого детства я всегда восхищаюсь Америкой, не как экономической или военной державой, но как страной-поборником демократии, свободы, общечеловеческих ценностей, заложенного в человеке творческого потенциала...<br /><br /><br /><br />Духовный лидер тибетского буддизма Его Святейшество Далай-лама 17 февраля 2010 прибыл в Вашингтон накануне предстоящей встречи с президентом США Бараком Обамой. Тибетская диаспора, проживающая в США, встретила его с большой радостью и волнением...<br /><br /><br /><br />Его Святейшество Далай-лама прибывает в Белый дом (18 февраля 2010).<br /><br />Посмотреть фоторепортаж на официальном сайте Его Святейшества Далай-ламы http://savetibet.ru/2010/03/20/karmapa.html "Очень трудно помнить свои прошлые жизни. Хотя у нас за плечами, возможно, бессчетное число прошлых жизней, мы совсем не обязательно помним их, потому что жизни разделяют между собой трудные для понимания препятствия, а также кармические омрачения. Но когда я был совсем маленьким, я нередко заглядывал в детские книжки, которые во множестве присылали мне из Европы, и что-то в них вдохновляло меня. Я чувствовал порой, что мне уже доводилось бывать в старой Европе, где я вел жизнь, исполненную радости и счастья. Мне кажется, самое главное — следовать по стопам 16-го Кармапы. Все, что было начато им, все отпечатки, которые он оставил своим телом, речью и умом в Европе и в людях Европы, я хочу подхватить, продолжив его дела и заложив хорошую основу в умах своих учеников..." Sat, 20 Mar 2010 14:27:09 +0300 <img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1269084274_karmapa.jpg" /><br /><br />Его Святейшество Гьялва Карма Оргьен Тринлей Дордже планирует посетить Европу в июне 2010 года. Глава школы Карма Кагью принял приглашение Европейского организационного комитета, в который вошли ряд буддийских центров, а также общественные организации и университеты. Ожидается, что Кармапа пробудет в Европе пять недель и посетит девять стран, где запланированы его учения, публичные лекции, официальные встречи, участие в межрелигиозных и научных семинарах, встречи с общественными деятелями. После получения официального разрешения на выезд из Индии Оргьен Тринлей Дордже посетит Германию, Швейцарию, Данию, Польшу, Францию, Великобританию, Бельгию, Испанию и Нидерланды. Девиз европейского турне 24-летнего Кармапы: «БУДУЩЕЕ СЕГОДНЯ — послание Будд современному миру».<br /><br />Его Святейшество Кармапа считается одним из наиболее значимых тибетских лам современности, сегодня с его именем связывают надежды на сохранение тибетского буддизма и культуры.<br /><br /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1253666567_1dalai_karmapa.jpg" /><br /><br />Посмотреть предварительное расписание визита Его Святейшества Кармапы в страны Европы<br /><br />Послание Его Святейшества Кармапы Европе<br />Во многих европейских государствах проживает множество учеников, у которых есть связь со школой Карма Кагью тибетского буддизма, а также немало людей, у которых есть прямая связь с Кармапой. Многие из них уже 20-30 лет ждут моего визита в Европу, а потому осуществление этого визита стало одной из важнейших целей моей жизни. С самого детства я бережно хранил ее в своем сердце. В этом году у нас есть большая надежда на то, что мой визит в Европу состоится, и это радостная новость как для меня самого, так и для тех, кто направил мне приглашение. Я надеюсь, что в этом году наши надежды на встречу в Европе осуществятся.<br /><br />Все центры и ученики уже давно ведут подготовительную работу к моему визиту, и я очень признателен всем вам. Я надеюсь, что смогу посетить Европу не только в этом году, но и многократно в дальнейшем.<br /><br />Очень трудно помнить свои прошлые жизни. Хотя у нас за плечами, возможно, бессчетное число прошлых жизней, мы совсем не обязательно помним их, потому что жизни разделяют между собой трудные для понимания препятствия, а также кармические омрачения. Но когда я был совсем маленьким, я нередко заглядывал в детские книжки, которые во множестве присылали мне из Европы, и что-то в них вдохновляло меня. Я чувствовал порой, что мне уже доводилось бывать в старой Европе, где я вел жизнь, исполненную радости и счастья. <br /><br />Мне кажется, самое главное — следовать по стопам 16-го Кармапы. Все, что было начато им, все отпечатки, которые он оставил своим телом, речью и умом в Европе и в людях Европы, я хочу подхватить, продолжив его дела и заложив хорошую основу в умах своих учеников. Это первое мое желание.<br /><br />Во-вторых, как буддийский лидер 21 столетия я хочу помогать людям всего мира устремляться не только к внешнему материальному прогрессу, но и внутреннему счастью и благополучию; находить способ превратить внешнее материальное развитие в средство обретения внутреннего покоя и счастья. На это я возлагаю свои надежды и в эту сторону направляю свои усилия. <br /><br />Мне не просто нравится западная культура, я считаю себя человеком, который питает настоящую любовь к западной цивилизации. Я искренне восхищаюсь западной технологией, поэзией и другими достижениями, которые подарила миру Европа. История Европы вызывает во мне глубокое волнение, и я постоянно изучаю ее с большим интересом.<br /><br />Думаю, что все религии стараются пробудить людей от тяжелого сна неведения и подвести их к осознаванию фактов реальной действительности. Я глубоко убежден, что последователи христианской веры, как и всех остальных, также стараются заронить семена пользы и счастья в ниву человечества. Являясь буддистом и человеческим существом, я считаю любовь, доброту, сердечную теплоту и дружбу самыми важными и естественными качествами человеческой жизни. Полагаю, что все религии стремятся развить эти качества в каждом существе. Религии учат людей правильному образу действий и дарят им вдохновение, и потому, на мой взгляд, они приносят очень большую пользу.<br /><br />Мир развивается очень быстрыми темпами. В нашем распоряжении оказываются скоростные средства коммуникации. Взаимопонимание и общение между Востоком и Западом возрастают, и в силу этого концепция единого мира обретает все более явные очертания. Поэтому каждому из нас теперь важно думать о мире в целом и трудиться ради всеобщего блага. Я сам также стараюсь как можно упорнее двигаться к этой цели. Думаю, необходимость в этом продиктована самим духом нашего времени.<br /><br />У меня нет особого стремления распространять буддизм. Но если у людей есть связь с Дхармой, то тогда я чувствую свою обязанность в том, чтобы привести их к практике Дхармы. В этом моя ответственность. Я готов к этому и жду возможности служить им и направлять их в соответствии с Дхармой. Назовете вы это Дхармой, или нет, главное — быть хорошим человеком, питать добрые помыслы и совершать благие деяния; быть полезным для всех существ. Порой мне кажется, что от терминов «религия» или «буддизм» нет особой пользы, они лишь налагают рамки и ограничения.<br /><br />Этот мир — очень большая семья, состоящая из тысяч и тысяч существ, и все мы зависим друг от друга. Важно уважать и ценить друг друга, признавая значимость каждого. Нужно постараться наполнить мир любовью и добротой. Думаю, в будущем построение мира, в котором будет больше равенства и любви, станет нашей общей задачей. Всеми своими силами я буду стремиться к этой цели, и очень важно, чтобы и вы поступали так же. <br /><br />Логотип европейского турне, разработанный Его Святейшеством Кармапой <br /><br /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1269084912_handgreen1.jpg" /><br /><br />Основная тема логотипа — взаимозависимость. Две соприкасающихся ладони символизируют взаимозависимость, сотрудничество, единство, дружбу и гармонию в отношениях между всеми человеческими существами. Кроме того, ладонь зеленого цвета символизирует землю, а синего — небеса. Эти цвета говорят о взаимозависимости, единстве и гармонии, которыми должны быть пронизаны отношения между окружающей средой и населяющими ее живыми существами.<br /><br /><br />Материал подготовлен Юлией Жиронкиной<br /><br />Смотрите также:<br /><br />Лекция в Нью-Йорке (Hammerstein ballroom, 17 мая 2008)<br /><br /><br /><br />Скачать в высоком разрешении<br /><br />Вчера я впервые вышел на улицу, чтобы познакомиться с жизнью Нью-Йорка, и заметил, до чего перегружены работой и суетой люди и всё, что их окружает. Не только люди – но и машины и даже дома находятся в жесткой конкуренции друг с другом, соревнуются, какой из них выше. И потому нам нужно задаться вопросом – а есть ли место самому понятию Просветления в нашей каждодневной жизни в атмосфере занятости и суеты? Как можем мы посвятить себя практикам, ведущим к Просветлению, если мы живем в такой обстановке? Есть ли у нас вообще на них время? Можем ли мы их выполнять? Можно ли достичь Просветления в большом городе? Или же нам нужно удалиться в такое местечко, как Дхарамсала, откуда я приехал – туда, где люди не так перегружены делами, и у них не так уж много занятий? Нам нужно всерьез поразмыслить над этим вопросом...<br /><br />Кармапа: вопросы и ответы<br />Его Святейшество Кармапа об «отказе от Дхармы» и преодолении сектантских взглядов<br />17-й Кармапа Оргьен Тринлей Дордже получил учения и посвящения от Далай-ламы<br />Кармапа Оргьен Тринлей Дордже о своей роли и тибетском вопросе<br />Гьялва Кармапа открыл пятидневную конференцию по Винае<br />Кармапа Оргьен Тринлей Дордже посетил ступу Махабодхи<br />Кармапа XVII Оргьен Тринлей Дордже прибыл в Бодхгаю для проведения обширной духовной программы http://savetibet.ru/2010/03/20/tibetans.html Более 20 тибетцев, отправленных на 90 дней за решетку на условиях превентивного задержания властями Катманду, начали голодовку протеста, требуя немедленного освобождения. Как сообщил AFP начальник полиции дистрикта Катманду К.С.Ганеш (Ganesh K.C.), с 10 марта были задержаны 34 участника тибетских протестов, 11 из которых уже освобождены. По его словам, с 17 марта "находящиеся в тюрьме тибетцы отказываются принимать пищу". "Пока их состояние в норме, но в случае какого-либо ухудшения здоровья мы немедленно отправим их в больницу", - добавил он. Sat, 20 Mar 2010 14:21:58 +0300 <img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1269087644_tibetans.jpg" /><br />Демонстрация в районе Boudhha. <br />Катманду, 10 марта 2010Более 20 тибетцев, отправленных на 90 дней за решетку на условиях превентивного задержания властями Катманду, начали голодовку протеста, требуя немедленного освобождения.<br /><br />Как сообщил AFP начальник полиции дистрикта Катманду К.С.Ганеш (Ganesh K.C.), с 10 марта были задержаны 34 участника тибетских протестов, 11 из которых уже освобождены. По его словам, с 17 марта "находящиеся в тюрьме тибетцы отказываются принимать пищу". "Пока их состояние в норме, но в случае какого-либо ухудшения здоровья мы немедленно отправим их в больницу", - добавил он.<br /><br />Информацию о голодовке подтвердил dpa молодой тибетский активист по имени Таши. "Из 25 тибетцев, содержащихся в непальской полиции, 17 начали голодовку протеста 15 марта, а с 17 марта к ним присоединились остальные", - сообщил Таши. "Эта голодовка представляет собой символический протест против продолжающегося китайского правления в Тибете, а также призыв к немедленному освобождению ее участников, задержанных непальским правительством", - сказал он.<br /><br />Тибетцы заключены в тюрьму с 12 марта в соответствии с действующим в Непале с 1989 года Актом общественной безопасности, который позволяет главам администраций дистрикта без суда принимать решение о заключении потенциальных нарушителей спокойствия под стражу на срок до 90 дней.<br /><br />Такое решение принял в отношении тибетцев глава администрации Катманду Лакшми Дхакал (Laxmi Dhakal), обвинив их в участии в антикитайских протестах и пренебрежении запретом правительства на проведение подобных протестов вблизи посольства КНР и его отдела виз. Пока неясно, будет ли отменено данное постановление главы администрации Катманду, как это произошло осенью 2009 года.<br /><br />Помещенные под стражу на условиях превентивного задержания тибетцы содержатся в двух разных изоляторах, сообщил Associated Press начальник полиции столичного дистрикта. Возможно, этим объясняется незначительное расхождение в данных о числе участников голодовки.<br /><br />Напомним, что отмеченный осенью 2009 года эпизод с превентивным задержанием двух активистов, занимавшихся организацией тибетских протестов в период празднования 60-летнего юбилея однопартийного режима в Пекине, завершился их скорым освобождением.<br /><br />Калсанг Дондуп (Kalsang Dondup), 32-лет, и лама Таши Дава, 21 года, были задержаны во время тибетских демонстраций в Катманду 1 октября 2009 года. 2 октября по требованию столичной полиции, сославшейся на статьи ‘Акта об общественной безопасности’ 1989 года, власти дистрикта Катманду отправили их за решетку на 30 суток. Но 12 октября, когда истек срок подачи материалов, оправдывающих применение такой меры, по указанию Верховного суда страны задержанные вышли на свободу. "Правительство не появилось в суде, потому что его действия были незаконными", - заявил выступавший в их защиту адвокат Говинда Банди (Govinda Bandi).<br /><br />Валерий Никольский http://savetibet.ru/2010/03/19/lamas_visit.html Торги Christie's «Русское искусство» пройдут 23 апреля 2010 года в Нью-Йорке и представят вниманию коллекционеров широкую подборку произведений, связанных с историей русского искусства начиная с XVIII века по настоящее время. Среди представленных работ полотно «Визит ламы» (эстимейт: $150,000-250,000), на котором изображен буддийский монах в сопровождении двух монголов, было написано Александром Яковлевым в 1933 году в Париже по возвращении из грандиозного путешествия по древнему Шелковому пути, в которое художника пригласил Андре Ситроен. Fri, 19 Mar 2010 11:36:49 +0300 <img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268987677_1268731891_0868.jpg" align="left" />Торги Christie's «Русское искусство» пройдут 23 апреля 2010 года в Нью-Йорке и представят вниманию коллекционеров широкую подборку произведений, связанных с историей русского искусства начиная с XVIII века по настоящее время, сообщает РБК.<br /><br />Среди представленных работ полотно «Визит ламы» (эстимейт: $150,000-250,000), на котором изображен буддийский монах в сопровождении двух монголов, было написано Александром Яковлевым в 1933 году в Париже по возвращении из грандиозного путешествия по древнему Шелковому пути, в которое художника пригласил Андре Ситроен.<br /><br />Скорее всего, картина была написана на основе эскизов, выполненных Яковлевым в Монголии, где он вместе с экспедицией побывал в начале 1932 года. Во время путешествия Яковлев стал свидетелем выдающегося исторического события - визита Панчен-ламы (считающегося живой эманацией Будды) ко двору монгольского принца. Доподлинно неизвестно, является ли изображение ламы на полотне Яковлева портретом реального исторического персонажа, однако головной убор и детали одежды стоящей женщины позволяют говорить о ее принадлежности к придворной аристократии, отороченный мехом воротник и шляпа сидящего мужчины в центре полотна свидетельствуют о том, что он - один из принцев, так как костюмы совпадают с детальными описаниями, приведенными в воспоминаниях Жоржа Лефевра об этой экспедиции.<br /><br />Напомним, что картина Святослава Рериха «Портрет Николая Рериха в тибетском одеянии», проданная на русских торгах аукционного дома Christie's в прошлом году втрое дороже ожиданий за 2 миллиона 994,5 тысячи долларов, передана в дар Центру- музею имени Н.К.Рериха в Москве. Эксперты предварительно оценили ее в сумму до 1,1 миллиона долларов.<br /><br />Коллекцию музея также пополнил пейзаж Николая Рериха из цикла "Шамбала" &#8213; «Величайшая и святейшая Тангла» (1929 год), оцененный аукционным домом Christie's в сумму до 500 тысяч долларов, и проданный также почти втрое дороже предварительной оценки&#8213; за 1 миллион 426,5 тысячи долларов. http://savetibet.ru/2010/03/19/tibetan_freedom.html Несмотря на предпринятые китайскими властями меры по дополнительному ограничению гражданских свобод в Лхасе и других центрах исторического Тибета, куда входят как Тибетский автономный район, так и населенные тибетцами регионы провинций Ганьсу, Сычуань, Цинхай и Юньнань, вторая годовщина тибетских волнений 14 марта 2008 года отмечена новыми протестами. Fri, 19 Mar 2010 11:07:07 +0300 <img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268985953_tibet.jpg" align="left" />Несмотря на предпринятые китайскими властями меры по дополнительному ограничению гражданских свобод в Лхасе и других центрах исторического Тибета, куда входят как Тибетский автономный район, так и населенные тибетцами регионы провинций Ганьсу, Сычуань, Цинхай и Юньнань, вторая годовщина тибетских волнений 14 марта 2008 года отмечена новыми протестами.<br /><br />Как сообщает официальный сайт Центральной тибетской администрации (ЦТА), большая группа тибетцев собралась 1 марта возле монастыря Онпо в Дзачукха, где они выступили с мирным протестом после сожжения мехов. Сожжение мехов в Тибете, в особенности в исторической провинции Амдо, началось в 2006 году в знак поддержки призыва Далай-ламы отказаться от излишних украшений и избегать ношения меховых и кожаных изделий, изготовленных путем использования шкур зверей, находящихся под угрозой исчезновения.<br /><br />10 марта мирную демонстрацию провели жители поселения Цангшо (Tsangshoe) в уезде Маркхам. В тот же день, когда отмечалась 51-я годовщина тибетского народного восстания, в уезде Карцзе провели мирные протесты тибетская монахиня и молодой человек.<br /><br />Также 10 марта в префектуре Нгапа исторической провинции Амдо (Аба провинции Сычуань) милицией были арестованы тибетцы, совершавшие простирания в направлении монастыря Кирти.<br /><br />Гонконгская South China Morning Post получила подтверждение того, что 14 марта не менее 20 учащихся тибетской школы второй ступени уезда Мачу провели шествие протеста к комплексу зданий уездного правительства. По словам очевидца из числа местных ханьцев, школьники несли национальные флаги Тибета, запрещенные в материковом Китае, транспарант на тибетском языке, а также "скандировали лозунги на тибетском".<br /><br />Протест учащихся, начавшийся от школы около часу дня, привлек внимание многочисленных прохожих и заставил торговцев и бизнесменов, не относящихся к тибетцам, поспешно закрыть свои магазины. "За школьниками следили машины милиции, но они только следовали за ними, не предпринимая никаких действий, - рассказал этот очевидец 18 марта. – Многие магазины по-прежнему закрыты и сегодня, поскольку еще есть опасения (повторения) протестов".<br /><br />Как сообщило Radio Free Asia, к школьникам присоединились до 500-600 тибетцев. Они выкрикивали лозунги протеста против отсутствия свобод, призывая к независимости Тибета. Участники протеста были окружены милицией, задержавшей около 40 из них, что вызвало новые демонстрации с требованием освобождения арестованных. С 15 марта, говорится в сообщении ЦТА, в уезде Мачу, где прошла демонстрация школьников, размещены крупные подразделения вооруженной милиции.<br /><br />Собеседник гонконгской газеты также отметил, что на улицах появились патрули, в которых задействованы все служащие уездной милиции. "Я слышал, что в качестве превентивной меры в сельские области и школы направлены чиновники для проведения встреч с населением", - добавил он. Власти уезда и руководство школы отказываются давать комментарии по поводу данного протеста, отмечает South China Morning Post.<br /><br />С 14 марта блокпосты установлены на дороге, ведущей к монастырю Ланму (Langmu), расположенному в 70 км от Мачу, сообщил Reuters сотрудник одного из отелей вблизи монастыря. В годы правления председателя Мао Цзэдуна окруженный обширными пастбищами уезд Мачу исторической провинции Тибета Амдо (тибетский округ Канлхо) жестоко пострадал от голода и политических чисток. Иностранцы стали допускаться сюда только после 1999 года.<br /><br />Как сообщает официальный сайт Центральной тибетской администрации (ЦТА), в Лхасе произвольным арестам, задержаниям и допросам подверглись бывшие политзаключенные, тибетцы, подозреваемые в политической деятельности, а также те, у кого не оказалось постоянной регистрации в городе. Задержанные в ходе операций, проводящихся офицерами вооруженной милиции и отрядов специального назначения управления общественной безопасности, находятся под стражей в деревне Пединг (Peding) в поселении Цел Гунгтханг (Tsel Gungthang) в административных границах Лхасы.<br /><br />Все они подвергаются побоям, содержатся без предоставления пищи в одной большой камере. Некоторые из задержанных освобождены и вернулись к своим семьям, но остальные по-прежнему содержатся под стражей.<br /><br />На трассе между Лхасой и аэропортом Гонгкар (Gongkar) установлены около десяти блокпостов, на которых все проезжающие подвергаются тщательным обыскам. Экскурсовод из числа тибетцев в Лхасе 18 марта подтвердил гонконгской газете, что власти запретили въезд иностранных туристов в Тибет в марте, а в городе ужесточены операции по безопасности.<br /><br />Как рассказал информационному сайту Phayul в Дхарамсале один из тибетцев, семья которого осталась в Лхасе, обычно многолюдная площадь Баркор сейчас пустынна – лишь горстка паломников совершает обходы и простирания вокруг монастыря Джоканг. Магазины, открытые обычно до 8-9 часов вечера, закрываются уже в 4 часа дня.<br /><br />По данным на 5 марта, в ходе кампании «жесткого удара» в Лхасе подверглись задержаниям около 500 тибетцев. Возможно, если полагаться на мнение родственников, отметил собеседник Phayul, это число уже удвоилось.<br /><br />Хотя до сих пор в Лхасе не отмечено выступлений протеста, Пекин наверняка испытывает беспокойство по поводу того, как пройдет установленный в 2009-м году официальный праздник под названием «День освобождения миллионов крепостных Тибета». Праздник назначен на 28 марта, дату объявления о роспуске национального правительства Тибета в 1959 году, фактически обозначившему ликвидацию независимой тибетской государственности. <br /><br />Валерий Никольский<br /><br />Смотрите также:<br /><br />Витязи сняли тигровые шкуры по настоянию Далай-ламы<br /><br />­<br />Фильм о духовном лидере Тибета Его Святейшестве Далай-ламе и переговорном процессе между Тибетом и Китаем.<br />В фильме представлена ситуация на момент весны 2008 года.<br />Скачать фильм полностью http://savetibet.ru/2010/03/19/tibet.html В день второй годовщины тибетских волнений в Лхасе большая группа учащихся средней школы в провинции Ганьсу на западе Китая организовала демонстрацию против китайского правления, в ходе разгона которой задержаны около 40 участников протеста. Как рассказал Radio Free Asia один местный житель, около полудня 14 марта примерно 30 учащихся тибетской средней школы в Мачу (кит.: Мацу) вышли на протест неподалеку от центра уезда. К школьникам “присоединились до 500-600 [взрослых] тибетцев”. “Они выкрикивали лозунги протеста против отсутствия свобод, призывая к независимости Тибета”, добавил очевидец. Участники протеста были окружены милицией, задержавшей около 40 из них. Fri, 19 Mar 2010 10:57:42 +0300 <img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268985391_tibet.jpg" /><br />У ворот тибетской средней школы <br />уезда Мачу в провинции ГаньсуВ день второй годовщины тибетских волнений в Лхасе большая группа учащихся средней школы в провинции Ганьсу на западе Китая организовала демонстрацию против китайского правления, в ходе разгона которой задержаны около 40 участников протеста.<br /><br />Как рассказал Radio Free Asia один местный житель, около полудня 14 марта примерно 30 учащихся тибетской средней школы в Мачу (кит.: Мацу) вышли на протест неподалеку от центра уезда. К школьникам “присоединились до 500-600 [взрослых] тибетцев”. “Они выкрикивали лозунги протеста против отсутствия свобод, призывая к независимости Тибета”, добавил очевидец. Участники протеста были окружены милицией, задержавшей около 40 из них.<br /><br />Эти аресты вызвали новый всплеск недовольства в регионе, где тибетцы составляют более половины населения. По свидетельству этого жителя Мачу, подтвержденному некоторыми другими источниками, около 400-500 местных тибетцев собрались перед комплексом зданий правительства, “требуя освобождения задержанных”. Все это происходило в условиях повышенной напряженности, так как в данном регионе размещены около 3 тысяч китайских солдат.<br /><br />Участники протеста, сообщил уроженец уезда Мачу Долкар Кьяб, перебравшийся теперь в Дхарамсалу, “выкрикивали здравицы Далай-ламе и требовали решительных шагов в китайско-тибетском диалоге”. Протест продолжался чуть больше получаса, пока к месту протеста не прибыли подразделения вооруженной милиции.<br /><br />Долкар Кьяб, занимающийся исследованием настроений тибетцев внутри Тибета, подчеркивает, что власти сами спровоцировали протест, начав бурную кампанию по поводу запланированной официальной конференции по теме “Тибетские впечатления о радости и горе”, а также запретив любые сочувственные упоминания о восстании 10 марта 1959 года и уходе Далай-ламы в изгнание.<br /><br />Представители уездной милиции и правительства отказываются подтвердить информацию о протесте, начавшемся из тибетской средней школы в Мачу, насчитывающей около 1500 учащихся. Большинство тибетцев в этом регионе составляют относительно благополучные скотоводческие семьи.<br /><br />В другом тибетском городе, расположенном в удаленном западном углу провинции Ганьсу, также задержана группа из примерно 20 подростков. По сообщению Reuters, это случилось 17 марта после разгона протеста, другие подробности о котором пока недоступны, вспыхнувшего в Хэцзуо, административном центре Ганьнань-Тибетского автономного округа.<br /><br />В Лхасе, несмотря на угрозы бизнесу, тибетские предприниматели отметили 14 марта отказом от работы. Хотя, как сообщил Radio Free Asia один из жителей столицы Тибета, власти приказали, чтобы лавки работали как обычно, пригрозив в противном случае убрать лотки, “тибетцы отказались открыть свои магазины, отметив 14 марта в тишине”. Были закрыты также отели и рестораны, владельцами которых являются тибетцы, добавил он. По его словам, “на улицах Лхасы размещены тысячи солдат безопасности в черной униформе”.<br /><br />Также в Тибетском автономном районе, в уезде Маркхам, 10 марта прошел многочисленный тибетский протест, связанный с деятельностью горнодобывающих китайских компаний. По словам очевидца, “они требовали компенсации за ущерб, нанесенный шахтными разработками местной окружающей среде, животным и людям”.<br /><br />Чтобы не позволить властям задержать лидеров протеста, молодые тибетцы “поранили себя кинжалами, пригрозив покончить с собой, если хоть один из них будет арестован”. Властям пришлось прибегнуть к помощи местных ринпоче (влиятельных буддийских учителей) и лам, чтобы “уговорить тибетцев вернуться по домам”, отметил житель уезда Маркхам.<br /><br />Валерий Никольский<br /><br /><br />Смотрите также:<br /><br /><br />Скачать в высоком разрешении<br /><br />Что же реально является «подрывом государственной власти»?<br /><br />Не так давно мы получили плохие известия – Дхондуп Вангчен приговорен к шести годам тюрьмы. Приговор ему огласили за четыре дня до окончания 2009 года в секретной тюрьме в Синине. При этом со стороны судебных властей Китая в отношении самого Дхондупа Вангчена, ни его семьи или родственников не были соблюдены предусмотренные законом процедуры. 35-летний фермер из Амдо, сын престарелых родителей, муж хрупкой женщины и отец четырех маленьких детей находится в заключении с 2008 года за съемки 25-минутного фильма. Получается, что за каждую минуту фильма он отсидит в среднем по три месяца. А если отсчитывать срок с момента его взятия под стражу, то выйдет и того больше - по 4 месяца за каждую минуту! Читать далее... http://savetibet.ru/2010/03/18/mingyur_rinpoche.html C 22 по 25 апреля 2010 года Москву посетит Йонге Мингьюр Ринпоче, автор бестселлера "Будда, мозг, физиология счастья". В ходе уикенд-ретрита мастер тибетской буддийской медитации Йонге Мингьюр Ринпоче будет учить тому, как медитация может помочь нам умиротворить ум и наполнить сердце неподдельной радостью. С присущей ему ясностью и юмором Ринпоче учит тому, как любое жизненное переживание, даже захлёстывающие нас эмоции или хроническая боль, могут превратиться в неисчерпаемый источник радости. Thu, 18 Mar 2010 20:56:46 +0300 <img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268934965_mingyurrinpoche.jpg" align="left" />C 22 по 25 апреля 2010 года Москву посетит Йонге Мингьюр Ринпоче, автор бестселлера "Будда, мозг, физиология счастья". <br /><br />Йонге Мингьюр Ринпоче — один из наиболее выдающихся тибетских мастеров медитации нового поколения. Родившись в 1975 году в Нубри, Непал, он получил классическое духовное образование, обучаясь практическим и философским дисциплинам тибетского буддизма у величайших мастеров этой древней традиции, включая своего отца Тулку Ургьена Ринпоче. <br /><br />Начиная с 1998 года, он путешествует по всему миру, обучая и консультируя тысячи людей, встречаясь и общаясь с учёными и специалистами из самых разных отраслей современной науки, в том числе нейробиологии, физики и психологии. <br /><br />Его бестселлер «Будда, мозг и нейрофизиология счастья» был опубликован на более чем двадцати языках. Мингьюр Ринпоче также является основателем института Тергар в Бодхгае, Индия, предоставляющего возможность людям со всего мира изучать классические дисциплины буддийской традиции, а также углублять свою практику медитации. <br /><br />Его искренние и зачастую полные юмора рассказы о личных трудностях трогают сердца людей всех вероисповеданий, во всех уголках мира. За более подробной информацией о деятельности Ринпоче обращайтесь, пожалуйста, на сайт www.tergar.ru или www.tergar.org (англ.)<br /><br />Йонге Мингьюр Ринпоче был лично выбран Его Святейшеством Далай-ламой для участия в медицинских исследованиях эффектов медитации в Вейсмановской Лаборатории нейрофизиологии и функционирования мозга Университета Висконсина. Позже, издания Time и National Geographic окрестили Ринпоче «самым счастливым человеком на земле».<br /><br /><br />Расписание визита<br /><br />22 апреля 2010, 19:00 <br />Публичная лекция, презентация новой книги <br />Вход бесплатный, необходима предварительная регистрация.<br /><br />23-25 апреля 2010 года<br />«Радость жизни»<br />Семинар по практике медитации с Йонге Мингьюром Ринпоче,<br />основанный на материале книги «Будда, мозг и нейрофизиология счастья»<br />Уровень I: Успокоение ума<br /><br />В ходе этого уикенд-ретрита мастер тибетской буддийской медитации Йонге Мингьюр Ринпоче будет учить тому, как медитация может помочь нам умиротворить ум и наполнить сердце неподдельной радостью. С присущей ему ясностью и юмором Ринпоче учит тому, как любое жизненное переживание, даже захлёстывающие нас эмоции или хроническая боль, могут превратиться в неисчерпаемый источник радости.<br /><br />Программа семинара носит нерелигиозных характер и подходит для людей любых вероисповеданий, как для новичков, так и для опытных медитирующих.<br /><br />Время проведения<br />Пятница 23 апреля, 19:00 — 21:00<br />Суббота 24 апреля, 09:00 — 17:00<br />Воскресенье 25 апреля, 09:00 — 17:00<br /><br />Место проведения<br />Будет сообщено дополнительно.<br /><br />Рекомендованная стоимость участия в семинаре<br />на покрытие аренды помещения и оплату организационных расходов 3000 руб. (ранняя регистрация, до 10.04.10 – 2500 руб.); студенты – 1500 руб. (ранняя регистрация до 10.04.10 – 1200 руб.); Семья из 3х и более человек - скидка 20%, оплата по месту проведения семинара; пенсионеры, льготные категории – вход бесплатно. Имеется возможность сочетать помощь в организации семинара с обучением.<br /><br />Если вы хотите оказать помощь в подготовке и проведении семинара в роли волонтёра-помощника, пожалуйста, свяжитесь с организаторами.<br /><br />Оплата участия<br />С начала регистрации по 22 апреля – в кассах магазина «Белые облака» по адресу ул. Покровка, 4.<br />Тел. (495) 621-6125, без выходных, с 10:00 до 21:00<br /><br />Для участия в семинарах необходима регистрация. <br />Узнать подробности визита и зарегистрироваться можно позвонив по телефону: +7 (926) 638-3388, по e-mail: moscow@tergar.org, 6383388@mail.ru, а также на сайтах www.clouds.ru, www.tergar.org/moscow<br /><br />Контактная информация:<br />Если у вас возникли какие-либо вопросы по поводу семинара, пожалуйста, отправьте их на электронный адрес moscow@tergar.org, 6383388@mail.ru, или свяжитесь по телефону: +7 (926) 638-3388<br /><br /><br />О книге "Будда, мозг, физиология счастья"<br /><br /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268935643_d09cd0b8d0bdd0b3d18cd18ed18020d0a0d0b8d0bdd0bfd0bed187d0b520d091d183d0b4d0b4d0b020d0bcd0bed0b7d0b320d0b820d0bdd0b5d0b9d180d0bed184d0b8d0b7d0b8d0bed0bbd0bed0b3d0b8d18f20d181d187d0b0d181d182d18cd18f20d0b2d0b5d0b1.jpg" align="left" />В своей книге, известный тибетский мастер Мингьюр Ринпоче, объединяя древнюю мудрость буддизма с последними открытиями западной науки, показывает, как вы можете жить более здоровой и счастливой жизнью при помощи медитации.<br /><br />Нам всем хочется знать, как испытывать больше радости и удовлетворения в повседневной жизни. Одни из нас в этом поиске обращаются к достижениям современной науки, медицине, исследованиям роли гормонов, сканированию мозга, тогда как другие выбирают религию и духовную практику. Но разве эти два подхода действительно являются взаимоисключающими? <br /><br />Недавнее исследование воздействия медитации на человеческий мозг показало, что во время сеанса медитации, у основного испытуемого нейронная активность в зоне мозга, связанной с ощущением счастья, увеличивалась на 700%! Этит испытуемым был всемирно известный буддийский лама и монах Йонге Мингьюр Ринпоче, лично выбранный Его Святейшеством Далай-ламой для участия в медицинских исследованиях эффектов медитации в Вейсмановской Лаборатории нейрофизиологии и функционирования мозга Университета Висконсина. Позже, издания Time и National Geographic окрестили Ринпоче «самым счастливым человеком на земле».<br /><br />Мингьюр Ринпоче, в присущей ему живой, непосредственной и одновременно поучительной манере, знакомит нас с поистине революционными медитативными техниками, способными вызвать положительные перемены в наших умах и телах, изменив к лучшему нашу жизнь. Он также предлагает научное объяснение того, почему медитация способна привести нас к достижению глубокой внутренней умиротворённости и непреходящего счастья полного просветления.<br /><br />«В этой книге заключена подлинная мудрость. Ясная и свежая… Обязательно прочтите её».<br />Ричард Гир<br /><br /><br /><br />М.: Открытый Мир, 2008<br />Серия «Самадхи»<br />ISBN 978-5-9743-0131-5<br />Формат 60х84/16<br />Объем: 364 стр.<br />Тираж 3000 экз.<br /><br />Подробнее читайте на сайте издательства "Открытый мир" http://savetibet.ru/2010/03/18/dalai_lama.html Его Святейшество Далай-лама, находящийся в эти дни с визитом в Бхопале, столице индийского штата Мадхья Прадеш, высоко отозвался о многовековых секулярных традициях древней Индии, которые, по его мнению, играют важную роль в современном мире. Выступая с лекцией о правах человека в зале Законодательного собрания штата Мадхья Прадеш, Его Святейшество отметил, что секулярная этика является одним из главных факторов успешного развития демократии. Ранее Далай-лама указывал, что под «секуляризмом» в Индии понимают уважительное отношение ко всем религиям, в том числе и к воззрениям неверующих. Thu, 18 Mar 2010 15:18:11 +0300 ФОТОАЛЬБОМ:Его Святейшество Далай-лама в Бхопале (17.03.2010)<br /><br /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268914484_dalai_lama.jpg" /><br />Его Святейшество Далай-лама с главным министром штата Мадхья Прадеш<br />Шиваджом Сингхом Чоуханом и губернатором Рамешваром Тхакхуром<br />Photo:OHHDL<br /><br />Его Святейшество Далай-лама, находящийся в эти дни с визитом в Бхопале, столице индийского штата Мадхья Прадеш, высоко отозвался о многовековых секулярных традициях древней Индии, которые, по его мнению, играют важную роль в современном мире.<br /><br />Выступая с лекцией о правах человека в зале Законодательного собрания штата Мадхья Прадеш, Его Святейшество отметил, что секулярная этика является одним из главных факторов успешного развития демократии. <br /><br />Ранее Далай-лама указывал, что под «секуляризмом» в Индии понимают уважительное отношение ко всем религиям, в том числе и к воззрениям неверующих. <br /><br />«В Индии есть философская школа Чарвака, которая отвергает существование следующей жизни, а также закон кармы, отвергает бога, - отмечал Далай-лама на учениях в Бохгае в январе 20010. - Представители всех остальных традиций, включая буддийскую, считают эту школу нигилистической и критикуют ее философские воззрения. Однако тех людей, которые следуют этим воззрениям, именуют «риши» (мудрецы). Взгляды подвергают критике, а последователей этих взглядов уважают». <br /><br />По словам духовного лидера тибетского буддизма, свыше двух тысячелетий в Индии разворачиваются жаркие философские диспуты, но при этом сохраняется взаимное уважение.<br /><br /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1268914732_dalai_lama2.jpg" /><br />Его Святейшество выступает на симпозиуме в Бхопале, штат Мадхья Прадеш, 17 марта 2010.<br />Photo:OHHDL<br /><br />Выступая на симпозиуме, проходившем под эгидой Комиссии по правам человека штата Мадхья Прадеш, Его Святейшество Далай-лама также подчеркнул важность соблюдения прав человека в Индии, где по сей день действует кастовая система. По его мнению, Индии следует обратить внимание на борьбу с бедностью, а также развитие гармоничных отношений между представителями разных сообществ в условиях растущего взаимодействия между ними.<br /><br />Председательствующий на симпозиуме губернатор Рамешвар Тхакур назвал Далай-ламу «поборником прав человека в современном мире» и выразил удивление тем, что, несмотря на развитие образования, науки и технологий, проблема соблюдения прав человека в общемировом масштабе ощущается все острее.<br /><br />Главный министр штата Мадхья Прадеш Чоухан заявил, что индийской культуре всегда было свойственно считать весь мир одной семьей и уважительно относиться к индивидуальным правам человека. Возглавляемое им правительство намерено идти по пути развития и при этом отстаивать права своих граждан.<br /><br />По материалам официального сайта Центральной тибетской администрации<br /><br />Смотрите также:<br /><br />9 января 2010, Бодхгая, Индия<br /><br /><br /><br />Скачать в высоком разрешении<br /><br />И теперь, когда вы побывали здесь и поговорили с тибетцами, вам нужно попытаться поехать в Тибет и разобраться, что же там происходит. У китайского правительства столько искаженной информации, что нам просто необходимо знать правду. Если в Тибете, как это утверждает китайская пропаганда, все хорошо, и 50-60 процентов тибетцев действительно счастливы, то тогда нам незачем вести борьбу. Если все хорошо, то нам незачем их критиковать и незачем бороться. Но мы постоянно получаем информацию, о том, что в Тибете дела обстоят очень скверно… Конечно, внешнее материальное развитие имеет место – строятся дороги, открываются магазины… развитие есть, но мы – человеческие существа, и для нас очень важна свобода. Без свободы, а в особенности, в случае с Тибетом, без свободы вероисповедания, люди пребывают в отчаянии. Если мы ошибаемся, если недовольна лишь горстка людей, большинство же по-настоящему счастливы, то сообщите нам об этом. И нам придется извиниться перед китайским правительством и международным сообществом – признать, что наша борьба была ошибочной, потому что мы основывались на ложной информации. Пожалуйста, поезжайте туда, проведите объективный анализ и сообщите нам о результатах... http://savetibet.ru/2010/03/18/tibet.html 10 марта 2010 в Институте региональной прессы состоялось представление книги С.Л. Кузьмина "Скрытый Тибет: история независимости и оккупации" издательства "Нартанг". Публикация осуществлена при поддержке фонда «Сохраним Тибет». На презентации книги выступил ответственный редактор издания - Андрей Терентьев: "Сегодня - 10 марта - 51-ая годовщина подавления восстания в Тибете властями Китая. Это событие ознаменовало новую эпоху в истории Тибета. Проблема имеет для нас два измерения. Есть правда того, что происходит в Китае, в Тибете. Это касается всех людей мира в моральном аспекте. Кроме того, наша страна связана с Тибетом на протяжении многих столетий. Сейчас в трех республиках РФ: Бурятии, Калмыкии и Туве – проживает около полумиллиона последователей тибетского буддизма, считающих своим лидером Его Cвятейшество Далай-ламу. Поэтому ситуация в Тибете затрагивает нашу страну непосредственно..." Thu, 18 Mar 2010 14:06:17 +0300 Познакомиться с книгой на сайте www.savetibet.ru<br /><br /><img src="http://savetibet.ru/uploads/posts/1267736145_tibetbook01.jpg" align="left" />10 марта 2010 в Институте региональной прессы состоялось представление книги С.Л. Кузьмина "Скрытый Тибет: история независимости и оккупации" издательства "Нартанг".<br /><br />Публикация осуществлена при поддержке фонда «Сохраним Тибет». Автор книги - С.Л. Кузьмин, ответственный редактор - А.Терентьев. Издательство "Нартанг".<br /><br />Тибет – земля тайн. Они не только в религии и мистике – многое остается скрытым и в его истории. В книге прослеживается история тибетской цивилизации с древнейших времен до наших дней, рассказывается о жизни тибетцев до и после «мирного освобождения» – насильственного включения Тибета в состав КНР.<br /><br />Автор приходит к выводу, что ранее Тибет не был частью других государств. В те времена, когда Китай входил в монгольскую империю Юань или маньчжурскую империю Цин, Тибет сохранял самостоятельность; мнение о том, что Тибет был частью Китая, исходит лишь из древнекитайской идеи глобальной императорской власти. Поэтому включение Тибета в состав КНР не было легитимным, и Тибет является оккупированной страной.<br /><br />Многие фотографии и сведения, касающиеся последнего периода истории Тибета, публикуются впервые.<br /><br />Цель этой книги — не проведение детального анализа источников на китайском и тибетском языках, а обобщение исследований из разных областей на современном этапе. В связи с этим использованы в основном обзорные публикации, в которых детально перечислены и проанализированы многочисленные источники, на которые там есть ссылки. Вместе с тем, в книге использованы малоизвестные и до сих пор не публиковавшиеся сведения.<br /><br />На презентации книги выступил ответственный редактор издания - Андрей Терентьев:<br /><br />Сегодня - 10 марта - 51-ая годовщина подавления восстания в Тибете властями Китая. Это событие ознаменовало новую эпоху в истории Тибета. Проблема имеет для нас два измерения. Есть правда того, что происходит в Китае, в Тибете. Это касается всех людей мира в моральном аспекте. Кроме того, наша страна связана с Тибетом на протяжении многих столетий. Сейчас в трех республиках РФ: Бурятии, Калмыкии и Туве – проживает около полумиллиона последователей тибетского буддизма, считающих своим лидером Его святейшество Далай-ламу. Поэтому ситуация в Тибете затрагивает нашу страну непосредственно.<br /><br />Вышедшая книга обобщает имеющиеся на сегодня сведения по тибетскому вопросу, обобщает различные публикации на эту тему. Китайская сторона и тибетская сторона видят историю своих взаимоотношений совершенно по-разному. Книга Кузьмина содержит детальный анализ обеих точек зрения. Автор книги – не китаевед, не тибетолог. Он не использует оригинальных источников. Он исходит из принципа, что главные аргументы и китайская, и тибетская стороны стремились предъявить мировой общественности и публиковали их на английском языке. Книга Кузьмина – компиляция всех основных источников, имеющихся на сегодняшний день.<br /><br />Огорчает (особенно российских буддистов) позиция нашей страны в этом вопросе. Его святейшество Далай -лама на протяжении многих лет не допускается в нашу страну. С президентом США Далай-лама встречается. О Далай-ламе Кузьмин пишет так:<br /><br />«Миротворческая деятельность Далай-ламы XIV принесла ему всемирное признание. В разные годы он получил много наград и почетных званий от научных, религиозных и общественных организаций. 10 декабря 1989 г. Далай-лама был удостоен Нобелевской премии мира за мирную и ненасильственную борьбу за свободу Тибета, сохранение его исторического и культурного наследия. В своей речи Далай-лама конкретизировал Мирный план, предложив создать Зону ахимсы:<br /><br />«Все Тибетское нагорье должно быть демилитаризовано; производство, испытание и хранение ядерного оружия и других вооружений на Тибетском нагорье должны быть запрещены; Тибетское нагорье должно стать крупнейшим в мире природным или биосферным парком. Должны быть приняты строгие законы по защите животного и растительного мира; разработка полезных ископаемых должна производиться под тщательным контролем, чтобы не нанести урон соответствующим экосистемам; а будущая программа развития населенных районов Тибета должна включать в себя охрану природы; следует запретить производство и использование ядерной энергии и других технологий, имеющих вредные отходы; национальные ресурсы и политика должны быть направлены на действенное поддержание мира и охрану окружающей среды. Тибету надлежит стать гостеприимным домом для организаций, которые выступают за укрепление мира и в защиту всех форм жизни; следует поощрять создание в Тибете международных и региональных организаций, выступающих за расширение прав человека и в их защиту».<br /><br />Тибетцы мыслят себя как самостоятельную нацию. Они отличаются от китайцев этнически, культурно, у них свой язык. Они пытаются поднять вопрос хотя бы о культурной автономии. Китайцы считают, что Тибет изначально принадлежал Китаю. Они даже не хотят обсуждать этот вопрос. Они утверждают, что такого вопроса не существует.<br /><br />Возвращение Далай-ламы в Тибет китайцы допускают с условием, что Далай Лама прекратит «раскольническую деятельность». Кузьмин в своей книге очень подробно пишет об истории и культуре Тибета. Эта страна неоднократно воевала с Китаем. Завоевывала Китай, заключала мирный договор с Китаем.<br /><br />В книге Кузьмина рассказывается и о восстании 2008 года:<br /><br />« В 2008 году произошли выступления тибетцев, которые стали самыми масштабными с 1959 года. В них участвовали многие тысячи людей. Демонстрации начались в марте, были посвящены 49-й годовщине восстания 1959 ггода и приурочены к намеченным на август 2008 олимпийским играм в Пекине. Далай Ламу обвинили в попытке срыва игр. Но сам он всегда поддерживал эти игры, выступал против предложений бойкотировать китайские товары.<br /><br />Протесты произошли более чем в 60 пунктах Большого Тибета, в Пекине и Ланьчжоу. Почти везде их подавили китайские силовики — независимо от того, были это бунты или мирные демонстрации. По китайским данным, с 10 по 25 марта в районах компактного проживания тибетцев в ТАР, Сычуани, Цинхае и Ганьсу произошло 150 серьезных актов насилия, вылившихся в избиения, погромы, грабежи и поджоги, в ходе которых пострадало много людей, тысячи домов были сожжены. Участников демонстраций разгоняли, арестовывали, иногда по толпе стреляли боевыми пулями. Были сообщения о гибели женщин и несовершеннолетних.<br /><br />По тибетским источникам, власти разоружили тибетских полицейских, поскольку не доверяли им. Силовики врывались в монастыри, проводили аресты, избиения и обыски монахов в поисках «подрывных материалов». Среди монахов были случаи самоубийства. В Лхасе прошли сплошные зачистки домов тибетцев.<br /><br />Житель Лхасы вспоминал: «Мы спали, не раздеваясь, поскольку за нами могли прийти и даже не дать времени натянуть штаны». Есть сведения о погромах в домах, куда врывалась полиция.<br /><br />Тюрьмы были переполнены, задержанных избивали.<br /><br />Примерно такие же методы усмирения использовали вне Лхасы. Например, у монастыря Кирти (Нгаба, Сычуань) арестовали 572 монаха и десятки мирян. Были убиты 8 чел., два монаха покончили с собой. Часть арестованных провезли в грузовике по поселку, чтобы запугать жителей. С арестованными обращались, например, так. 38-летнюю тибетку, мать четверых детей, арестовали за то, что она первая потянула на себя дверь поселкового офиса во время демонстрации. Отягчающим обстоятельством было то, что ее муж скрывался от властей. После восьми суток ареста ее отпустили. На теле было множество синяков, она не могла говорить и есть, испытывала постоянную тошноту и затруднение дыхания. В больнице ее обслуживать отказались. Через 22 дня она умерла. Власти запретили монахам проводить по ней заупокойные ритуалы.<br /><br />Тибетцев, задержанных за мирные протесты в Лабранге, били дубинками, называли «животными» и «дураками» за то, что они не понимали команды, отдаваемые по-китайски».<br /><br />Китайцы ссылаются на свою историю и там находят аргументы для включения территории Тибета в Китай. Эти аргументы, по мнению С. Кузьмина, совершенно несостоятельны.<br /><br />«Тибетцы хотят оставаться тибетцами, а не становиться китайцами. Они хотят сохранить свою древнюю цивилизацию. Но после присоединения Тибета к Китаю в нем внедряется чуждая цивилизационная модель».<br /><br />Евгения Литвинов<br />www.cogita.ru