Материал по тэгу: Дхарамсала

«Я часто называю себя посланником древней индийской мысли, – начал Его Святейшество. – Мое тело – это тело тибетца, но с самого детства я изучал философию, логику и психологию, как они излагаются в традиции монастырского университета Наланда. Великие ученые-философы Наланды – наши учителя, а их трактаты – наши учебники. С этой точки зрения, я больший индиец, чем многие из вас, воспитанников современной системы образования, введенной во времена британского колониального правления. Я убежден, что древние индийские знания об устройстве ума и эмоций остаются необыкновенно актуальными в нашем неспокойном мире и по сей день».

«Мне доставляют огромную радость подобные встречи, – произнес Его Святейшество. – Моя главная практика – посвящать деяния своего тела, речи и ума благу других. Я не могу помочь каждому из вас с уборкой дома, но в моих силах, по крайней мере, улыбнуться. Как правило, улыбка вызывает ответные улыбки. Редко кто будет хмуриться, завидя улыбку на лице другого. Точно так же, как я посвящаю свои физические действия благу других, и деяния моей речи устремлены к этой цели. Однако самое главное, я стараюсь, чтобы деяния моего ума служили благополучию живых существ – и не только сегодня, а “покуда длится пространство”. Выполняя медитации, я сижу один, а встречаясь с людьми, такими, как вы, я улыбаюсь и разговариваю. Спасибо, что подарили мне эту возможность».

Из комнаты для проведения встреч, примыкающей к офису Его Святейшества Далай-ламы, доносился гул радостных голосов, но лишь хозяин показался на пороге и окинул пристальным взглядом лица собравшихся школьников, все затихло. Его Святейшество широко улыбнулся, пожелал всем доброго утра и сел в кресло. На встречу пришли 51 ученик 11-х и 12-х классов школы «Вудсток», которые приехали в Дхарамсалу в рамках проводимой в их учебном заведении недели внешкольного образования. Его Святейшество начал сотрудничать со школой «Вудсток» еще в самом начале своей жизни в изгнании, в Массури – горном поселении, где расположена школа.

8 октября 2018 г. в Дхарамсале Его Святейшество Далай-лама даровал монашеские обеты послушникам из Монголии.

Открывая последний день учений, проводимых по просьбе учеников из Тайваня, Его Святейшество Далай-лама объявил, что сначала выполнит подготовительные церемонии для разрешения на практику Авалокитешвары. По завершении ритуалов Его Святейшество заметил, что, по его мнению, разрешение на практику Авалокитешвары, освобождающего живых существ из низших миров, станет благоприятным завершением нынешних четырехдневных учений.

Если сознание встревожено, чувственные удовольствия не принесут облегчения, если же сознание в покое, то, что бы ни происходило вокруг, вы будете гораздо меньше расстраиваться. Мы обязаны в полной мере задействовать свои интеллектуальные способности. Практики однонаправленного сосредоточения (шаматха) и прозрения в суть вещей (випашьяна) издавна были известны в индийских традициях. В других вероисповеданиях упор делается на взращивании самодисциплины, терпимости и тому подобных качеств, но в буддизме особая роль в преобразовании сознания отводится интеллекту. У каждого из нас есть возможность направить свои умственные способности на обретение счастья, а не на причинение вреда другим.

Его Святейшество нараспев произнес строфу из «Сутры сердца». А вслед за ней прочитал обычные строфы приветствия Будде, после чего обратился к собравшимся: «Будда, который родился 2600 лет тому назад, был искусным, сострадательным, очень умным и мудрым. За ним пришли другие прославленные индийские наставники: Нагарджуна и его последователи, Асанга со своими учениками, среди которых – великие логики Дигнага и Дхармакирти. Постигая буддийские учения, они сперва их выслушивали, затем размышляли и анализировали, а после медитировали о своих выводах. Именно так учения Будды передавались из поколения в поколение».

Отвечая на вопросы из зала, Его Святейшество объяснил, что именно постигается в первую очередь – бессамостность человека или бессамостность явлений. Он привел слова Нагарджуны из «Драгоценной гирлянды»: пока остается цепляние за психофизические совокупности (скандхи), будет и цепляние за «я». Однако в «Среднем ламриме» и «Большом ламриме» Чже Цонкапа первым излагает учение о бессамостности человека, а уже потом переходит к объяснению бессамостности явлений. Его Святейшество заметил, что поскольку Будда даровал нам глубокие учения, мы должны быть прилежными учениками.

В последний день учений для буддистов из Восточной и Юго-Восточной Азии Его Святейшество Далай-лама сел в кресло, установленное перед троном в Цуглакханге, и выразил готовность ответить на вопросы слушателей.

Поскольку нет более великого пути для накопления заслуг и очищения причиненного другим живым существам зла, чем взращивание бодхичитты, именно этим нам и следует заниматься. Учителя школы кадам советовали направить все силы на развитие бодхичитты и постижение пустоты. Лучшие наставления о том, как развивать бодхичитту, мы находим в поэме Шантидевы “Путь бодхисаттвы” (Бодхичарья-аватара).