Материал по тэгу: далай-лама

Духовный лидер буддистов Его Святейшество Далай-лама прибывает в понедельник в столицу Монголии, Улан-Батор, с пасторским визитом, сообщил сегодня (Шаджин-лама) Верховный лама Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче. «Визиту предшествовали годы ожиданий и надежд – в последний раз Его Святейшество Далай-лама посещал Монголию в 2006 году, и затем практически ежегодно верующие возлагали надежду на новую встречу со своим духовным учителем», – отметил Тэло Тулку Ринпоче, прибывший в Улан-Батор накануне.

В последний день пребывания в Коясане, одном из наиболее священных мест Японии, тибетский духовный лидер провел две отдельных встречи: одну с ведущими японскими учеными, занятыми передовыми исследованиями, и вторую с самыми высокоучеными буддийскими учителями из университета Коясана, в котором сохраняется живой многовековая традиция эзотерической школы буддизма Сингон.

2 ноября во второй половине дня в аудитории университета Коясан, где собрались более тысячи японских верующих буддистов, стояла звенящая тишина. Давая посвящение Ваджрадхату, Его Святейшество Далай-лама попросил присутствующих медитировать о порождении бодхичитты.
Фоторепортаж. Учения в Коясане 1-2 ноября 2011

Ранним утром 1 ноября перед тем, как начать предварительные учения и подготовку к посвящению Ваджрадхату, Его Святейшество Далай-лама совершил паломничество в Окуно-ин к мавзолею основателя буддийской эзотерической школы Сингон Кобо Дайси.
Фоторепортаж о паломничестве Далай-ламы к мавзолею Кобо Даиси

Его Святейшество Далай-лама слушает Сутру сердца в исполнении японских монахов-барабанщиков. Йокогама, Япония. Июнь, 2010.

Объединение буддистов Тувы (ОБТ) направило открытое письмо на имя министра иностранных дел Российской Федерации С.В.Лаврова за подписью Камбы-ламы (главы буддистов) Республики Тыва гелонга Тензина Цультима и председателя администрации ОБТ гелонга Тензина Чинбы с просьбой о предоставлении въездной визы духовному лидеру буддистов Его Святейшеству Далай-ламе для посещения России.

В прошлом, двадцатом веке, лишь очень немногие люди выражали озабоченность вопросами экологии. Постепенно положение дел менялось, благодаря ученым, которые подчеркивали серьезность проблем окружающей среды. Я и сам, когда приехал из Тибета в 1959, понятия не имел о таких проблемах. Если вода на вид чистая, прозрачная, значит, ее можно пить. В Тибете, когда люди отправляются в далекое путешествие, и на пути им встречается река или ручеек, они с удовольствием поют эту воду. И только попав из Тибета в Индию, я впервые услышал слова: «Эту воду нельзя пить». Я был очень удивлен...

Буддийский монах и личный доктор Его Святейшества Далай-ламы Барри Керзин на прошлой неделе рассказал духовному лидеру буддистов о состоявшемся в сентябре-октябре визите в Россию, которую он посетил по приглашению верховного ламы (Шаджин-ламы) Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче и фонда «Сохраним Тибет». В рамках масштабного, второго по счету, визита в Россию доктор Керзин побывал в Калмыкии, Москве и Туве. Барри Керзин, встретившийся Его Святейшеством Далай-ламой в дни проходившей в Дхарамсале научной конференции «Экология, этика и взаимозависимость», передал духовному лидеру благодарственное письмо от Тувинского государственного университета.

Мы начинаем публикацию фрагментов книги «Приоткрывая Тибет», ставшей результатом сотрудничества китайского публициста Ван Лисюна и тибетской писательницы Восер. В первую ее часть, «Слова безголосого Тибета», вошли стихи и эссе Восер, а во вторую, «В поисках ключей к Тибету» ― статьи Ван Лисюна. «Можно сказать, что эта книга обернулась для нас судьбой, ― пишет в предисловии Ван Лисюн, ― ведь во время работы над ней Восер стала моей любимой женой, а я ― «приемным сыном» тибетского народа. Большинство эссе в этой книге были рождены вдохновением, которое мы дарили друг другу. Восер распахнула мое сердце навстречу сильному духом тибетскому народу. Она вселила в меня надежду на то, что тибетцы и китайцы смогут возвести мост над разделяющей их пропастью. Наша совместная работа над этой книгой ― символ того, что окончательное разрешение тибетского вопроса потребует твердой решимости с обеих сторон»...

В одном из интервью на немецком телевидении мне передали записку со следующим вопросом: "Почему у западных людей такой сильный страх смерти, а у восточных его совсем нет?". Я ответил, что не согласен с автором вопроса. Вы, западные люди, любите войну. Вам нравится это ужасающее оружие, которое убивает, а война ― это смерть, причем настоящая смерть. Похоже, у вас совсем нет страха смерти! Мы, тибетцы, в свое время с неодобрением смотрели на солдат и вообще военных. А это означает, что у нас даже больше страха смерти, чем у вас!