Буддизм

Московский центр ФПМТ «Ганден Тендар Линг» приглашает на цикл «Совершенство сострадательной мудрости» с геше-лхарамбой Джампой Дакпой. В девятой главе «Бодхичарья-аватары» Шантидева в форме диспута раскрывает грани наиболее трудных понятий буддизма: пустотности, истинного бытия феноменов, показывает способ порождения глубочайшей мудрости.

Многим буддистам знакома «Библиотека Берзина» – ресурс, посвящённый изучению тибетского буддизма. Сайт был основан в 2001 году буддийским учителем и учёным д-ром Александром Берзиным. Он содержит множество материалов на различные темы и ежедневно помогает тысячам людей по всему миру лучше понять буддийское учение. В 2015 году Александр Берзин решил изменить структуру «Библиотеки Берзина», чтобы сделать изучение буддизма доступным для читателей с разными уровнями подготовки. Для проекта было выбрано новое название StudyBuddhism.com...

Буддийский Центр Арьядевы в Санкт-Петербурге продолжает программу учений геше Джампы Дакпы – «Этапы пути пробуждения» (Средний Ламрим) Чже Цонкапы, наставления по медитациям Ламрима. Темы: Этап духовного развития средней личности, Четыре истины Будды.

5 ноября 2016 года в Москве состоялась встреча с геше Туптеном Джинпой – ведущим переводчиком Его Святейшества Далай-ламы, который хорошо знаком слушателям интернет-трансляций и видеозаписей учений духовного лидера в США и Канаде, а также заседаний института «Ум и жизнь». Геше Туптен Джинпа рассказал московским буддистам и широкой общественности о практике медитации, ее разновидностях и целях, провел практическую сессию и ответил на вопросы.

Центр «Четыре благородные истины» с радостью сообщает, что досточтимый геше Нгаванг Тукдже продолжит комментарии к основным разделам буддизма. Геше Нгаванг Тукдже дарует комментарии по тренировке ума (тиб. лоджонг) на глубоком и обширном уровне. Он объяснит эту тему на основе текста традиции лоджонг, написанного геше Лангри Тангпой, который был великим практиком тренировки ума. Геше ла объяснит аудитории этот метод, как применять практику лоджонг в ситуациях повседневной жизни и ответит на вопросы.

Его Святейшество Далай-лама принял в своей резиденции около 80 членов вьетнамского клуба исполнительных директоров, и такие встречи не редкость. Однако на сей раз, с помощью видеотрансляции через интернет, к разговору присоединились также четыре группы вьетнамцев, от 300 до 500 человек каждая, из Ханоя, Хайфона, Сайгона (Хошимина) и Дананга. Среди собравшихся скорее в конференц-залах, чем в храмах, были как буддисты, так и молодые люди, вдохновленные книгами Далай-ламы «Этика для нового тысячелетия» и «Больше, чем религия. Этика для всего мира», в которых он изложил свой взгляд на общечеловеческие ценности. Со своего места на троне Его Святейшество видел каждую из вьетнамских групп на большом, разделенном на секции экране.

Улицы Милана были безлюдны и тонули в предутренней мгле, когда Его Святейшество Далай-лама отправился в зал «Rho Fiera Milano», где начал подготовительные церемонии для запланированного на сегодня посвящения Авалокитешвары. Зал был еще пуст, когда Его Святейшество сел лицом к богато украшенному павильону с мандалой, раскрыл текст и начал ритуал. Учеников, начавших понемногу заполнять зал, просили тихонько присоединяться к чтению мантры «ом-мани-падме-хум».

В июне 2016 года в Москве буддийский учитель Кунделинг Тацак Ринпоче даровал обширный комментарий на Сутру «Сердце Арья Праджняпарамиты» – один из самых известных первоисточников буддизма Махаяны, в котором содержится учение бодхисаттвы Авалокитешвары, обращенное к Шарипутре и разъясняющее наиважнейшие буддийские положения об истинной реальности существ и феноменов. Учения проходили в течение пяти дней. Предлагаем вашему вниманию вторую часть комментариев.

Д’Эмилия поднял вопрос о преемнике Далай-ламы, а тот в очередной раз повторил, что решение о будущем института Далай-лам будет принимать тибетский народ, рассказав о возможных сценариях, по которым могут развиваться события. Во-первых, он может самолично назначить своим преемником кого-то из уже живущих людей; во-вторых, нового Далай-ламу могут избрать, или, быть может, обязанности Далай-ламы будут возложены на одного из лам с учетом старшинства, подобно тому, как выбирают Гандена Трипу. Добавив, что он призывает женщин играть более активную роль в продвижении любви и сострадания, Его Святейшество заметил, что если одной из девочек предназначено наречь себя Далай-ламой, то почему бы так тому и не быть?

Извлечение некоторых элементов буддийской практики и их стандартизация на благо более широких слоев населения не вызывает у меня возражений. Но иногда в процессе у людей возникает желание сделать более громкие заявления, будто они извлекли весь сок из буддийских практик и то, что у них есть, — самая сущность, а всё оставшееся — бесполезные ритуальные тексты. Вот в этом я вижу проблему.