Мнения

В последние дни уходящего года по лунному календарю в школе Карма Кагью традиционно проходит специальный ритуал «гутор». Эта десятидневная церемония посвящена великому защитнику учения Карма Кагью, Гонпо Бернакчену (санскр. Махакала). В этом году ритуал будет особенным, так как впервые с момента прибытия в Индию Гьялва Кармапы будет осуществлен полный ритуал гутор в традиции Цурпху. В него войдут ритуальные танцы чам (цам) в исполнении монахов из семи монастырей Карма Кагью из Непала и Индии: Румтек, Раланг, Мирик, Бенчен, Пходонг, Старый Румтек и Старый Раланг.

Сегодня день, когда тибетцы и их сторонники по всему миру объединяются в молитве о тех, чьи драгоценные человеческие жизни унесла волна недавних репрессий в Тибете и кто в борьбе за свободу своей страны пожертвовал собой, совершив отчаянный акт самосожжения. Тема самосожжений, неожиданная и неоднозначная, разделила сторонних наблюдателей на два диаметрально противоположных лагеря. Одни называют тибетцев, предавших свое тело огню, героями, бодхисатвами, или мучениками в традициях православия. Другие – задаются вопросом, как такой шаг вообще соотносится с буддийским учением о ненасилии и, тем более, с обетами и образом жизни монаха...

В Москве не место для кришнаитского храма, считают в Буддийской традиционной сангхе России. "Решение московских властей от 2010 года о выделении кришнаитам почти двух гектаров столичной земли под реализацию их строительного проекта требует дополнительного общественного внимания. Ведь многие еще хорошо помнят многотысячные протестные выступления москвичей, выражавших свое негативное отношение к такому строительству", - заявил "Интерфакс-Религия" во вторник постоянный представитель Буддийской традиционной сангхи в Москве санжей-лама Андрей Бальжиров.

Интервью с главным редактором журнала «Буддизм России» Андреем Терентьевым
Минувший год ознаменовался немаловажным для мирового буддийского сообщества событием — Его Святейшество Далай-лама XIV Тензин Гьятцо ушел с поста политического лидера тибетского народа. Специально для Religo.ru Алексей Белов побеседовал о Далай-ламе и проблемах буддизма в России с Андреем Терентьевым, главным редактором журнала «Буддизм России» и на протяжении многих лет — переводчика Его Святейшества.

Верховный лама Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче, находящийся в Индии, где духовный лидер буддистов Его Святейшество Далай-лама только что завершил дарование важнейшего буддийского посвящения Калачакры, призвал российских буддистов молиться о том, чтобы следующее посвящение Калачакры состоялось в России.

По итогам завершившихся в Дхарамсале 19-21 декабря учений Далай-ламы XIV для российских буддистов шаджин-лама Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче дал интервью главному редактору «Известий Калмыкии» Эрдни Шамакову...

Вчера, чтобы объяснить, почему вы испытываете чувство привязанности или гнева при виде какого-либо человека, я привёл вам пример того, как по-разному воспринимают одну и ту же жидкость существа различных классов. Когда в вас проявляются привязанность или гнев, то ваши чувства не имеют ничего общего с самим объектом, их вызывающим. Вы испытываете привязанность или гнев к тому, что является исключительно порождением вашего собственного ума, ментальным образом, который проецирует ваш ум...

Андрей Анатольевич Терентьев - главный редактор журнала "Буддизм России": Только недавно мне попалась на глаза статья Сергея Бадмаева о «вечной карме российского буддизма» («НГР» от 03.08.11), которую, оказывается, сразу заметили наши православные братья – миссионерский отдел Улан-Удэнской и Бурятской епархии РПЦ. «Религиовед винит Далай-ламу XIV в расколе буддийской общины России. Российские буддисты оказались жертвами международной политики», – говорится о статье религиоведа Сергея Бадмаева, опубликованной в «НГ-религиях».

17-20 октября Его Святейшество Кармапа принял участие в работе конференции «Ум и Жизнь» в Дхарамсале. В завершающий день конференции он выступил с докладом, в котором говорил о связи между защитой окружающей среды и буддизмом.

Предлагаем вашему вниманию статью автора книги «Скрытый Тибет» С.Л. Кузьмина, в которой он размышляет о ситуации, сложившейся в тибетской власти после сложения Далай-ламой политических полномочий и вступления в должность демократически избранного главы Центральной тибетской администрации.