Власти КНР приказали туристическим агентствам остановить набор групп для путешествий в Тибет, сославшись на необходимость обеспечить меры безопасности при прохождении олимпийской эстафеты через гору Эверест, запланированном на начало мая. Это решение отменяет сделанное китайскими властями на прошлое неделе заявление о том, что Тибет будет вновь открыт для иностранных туристических групп с 1 мая. Гималайский регион был закрыт для посещения практически сразу после начала антиправительственных выступлений в Лхасе в середине марта. Несколько туроператоров заявили, что получили на этой неделе устные уведомления от регионального бюро по туризму с требованием прекратить набор тургрупп в связи с необходимостью обеспечить безопасность предстоящей олимпийской эстафеты.

Министр внутренних дел Японии Синья Изуми (Shinya Izumi) заявил, что сотрудникам китайских правоохранительных органов не позволят охранять эстафету олимпийского огня, японский этап которой состоится 26 апреля 2008 года. По словам Изуми, охранять японский этап эстафеты - задача местных полицейских, сообщает Adelaide Now.

Палата представителей Конгресса США и Сенат 9 апреля приняли резолюции, обличающие жестокое подавление народных выступлений в Тибете и призывающие Пекин вступить в диалог с Далай-ламой. В резолюциях, поддержанными представителями обеих партий, также содержится призыв допустить в Тибет независимых наблюдателей, журналистов, медицинский персонал, отпустить из-под ареста тех, кто был задержан за выражение политических убеждений и остановить попытки Пекина влиять на буддийские монастыри этого гималайского региона.

С 1959 года по 1979 год тибетское правительство в эмиграции и китайское правительство не имели контактов. Однако все это время Далай-лама не терял надежды найти мирное решение проблемы Тибета посредством сношений и переговоров с китайским правительством. 20 июня 1959 года, вскоре после прибытия в Индию, в Массур, Далай-лама сделал заявление в печати, в котором подчеркнул следующее: "Хотя недавние действия и политика китайских властей в Тибете рождают глубокую горечь и негодование в отношении Правительства Китая, мы, тибетцы - миряне и монахи,- не испытываем чувств вражды и ненависти к китайскому народу... Мы должны также стремиться к созданию благоприятного климата посредством незамедлительного принятия существенных мер по подготовке мирных переговоров".

Первый авангард НОАК вторгся в Тибет в 1949 году. Весной 1950 года 18-я армия Китая вошла в Тибет через Дарцедо - (кит.: Дацзяньлу) на востоке и через Амдо - на северо-востоке. 14-я девизия вошла через Дечен на юго-востоке Тибета. После оккупации Кхама и Амдо передовые части 18-й армии вошли 9 сентября 1951 года в Лхасу, а 26 октября подошли главные силы. Это было только начало обширной программы милитаризации Тибета.

Тибет - основной источник великих рек Азии. Тибет - это высокие горы, а также самое обширное и высочайшее плато мира, древние леса и много глубоких долин, не тронутых человеческой деятельностью. Традиционная экономическая и религиозная ценностная система Тибета привела к развитию практики бережного отношения к окружающей среде. Согласно буддийскому учению о правильном образе жизни, которому следуют тибетцы, важна "умеренность", отказ от чрезмерного потребления и чрезмерной эксплуатации природных ресурсов, ибо считается, что это причиняет вред живым существам и их экологии. Уже в 1642 году Пятый Далай-лама издал "Указ о защите животных и природы". С тех пор такие указы выходили ежегодно.

Перемещение граждан оккупирующей страны на оккупированную территорию есть нарушение международного права в соответствии с Четвертой Женевской конвенцией 1949 года. Однако такова обычная практика оккупационных сил, колониальных администраций и тоталитарных вождей, которая осуществлялась и осуществляется с целью преодоления сопротивления иноземной власти и закрепления контроля над захваченной территорией. Гитлер в свое время планировал крупномасштабные перемещения населения, а Сталин осуществил многие из таких планов, которые привели к трагическому результату сегодняшнего положения в бывшем СССР.

Самая ранняя тибетская религия бон была основана Шенрабом Миво из Шанг-Шунга, что в Западном Тибете. С распространением буддизма влияние бона уменьшилось, но и сегодня он процветает, имея активную общину среди тибетских беженцев, практикующих свою религию в Индии и Непале. Таши Менри, Юнгдрунглинг и Кхарна - были главными монастырями бона в Тибете. Бон в течение всего времени своего развития заимствовал от буддизма очень многое. В свою очередь, буддизм взял многое из бона.

"Цена, которую Тибет заплатил за это развитие оказалась значительно выше, чем прибыль от него". Это было окончательным мнением Панчен-ламы относительно результатов трех десятилетий правления китайцев в Тибете.

Более 1,2 миллиона тибетцев погибли в результате китайского вторжения и оккупации. Сегодня трудно найти тибетскую семью, в которой не числился бы посаженным или убитым хотя бы один человек. Согласно Жигме Нгабо, "в ходе репрессий 1959 и 1969 гг. почти каждая тибетская семья пострадала тем или иным образом". Эти факты говорят много о "демократической реформе", которая, как утверждает Китай, была осуществлена для преобразования "темного, феодального, эксплуататорского общества" Тибета.