Мой первый визит в вашу страну состоялся в 1979 году. Потом я еще несколько раз приезжал сюда, и всякий раз отмечал искреннюю веру, растущий искренний интерес к буддизму среди широкой публики, в том числе студенчества. Это очень воодушевляет. Помимо этого, несколько сотен учеников, по большей части монахов, из Монголии сегодня проходят обучение в Индии, в тибетских монастырских университетах. Это фундамент дальнейшего развития буддизма в Монголии. Так что развитие идет в правильном направлении...

Во время визита в Монголию в ноябре 2011 г. Далай-лама встретился с Богдо-гэгэном – лидером монгольских буддистов. Встреча произошла утром 8 ноября в монастыре Гандантэгчинлин в г. Улан-Батор. Это был первый визит Далай-ламы после его прибытия в Улан-Батор. Далай-ламу XIV и Богдо-гэгэна IX связывают давние отношения, еще со времен их пребывания в Тибете, а затем в Индии. Далай-лама подтвердил, что он действительно является девятым перерождением халхасского Богдо Джебцзундамбы. Это стало возможным лишь в 1992 г., после конца социалистической власти в Монголии.

Представительная делегация Республики Тыва, в составе председателя правительства Республики Тыва Шолбана Кара-оола, Камбы-ламы (верховного ламы) республики Тензина Цультима и председателя администрации Объединения буддистов Тувы Тензина Чинбы (Буяна Башкы), посетила Монголию, чтобы выразить свое почтение Его Святейшеству Далай-ламе в дни его визита в Улан-Батор. На встрече с Его Святейшеством Далай-ламой, состоявшейся 10 ноября вперед посвящением Авлокитешвары, председатель правительства Республики Тыва поприветствовал духовного лидера от лица тувинского народа и обратился за наставлениями в связи с началом проекта строительства в Кызыле нового центрального буддийского храма (хурээ).

27 ноября лама Йонтен Гиалтсо дарует в московском Центре "Джонангпа" благословение Ямантаки и даст комментарий на практику Белого Дзамбалы. Ямантака — в системе буддийской Ануттара-йога-тантры (Ваджраяны) — гневная форма ийдама мудрости Манджушри, символизирует мудрость, которая подчиняет себе смерть. Практика Ямантаки помогает при тяжелых заболеваниях, критических ситуациях, даже может спасать в смертельных случаях. Дает мощнейшую защиту от темных сил, опасностей, влияния вредоносных духов.

19-20 ноября по просьбе московского центра ФПМТ советник по религиозным вопросам Центра тибетской культуры и информации в Москве, доктор буддийской философии геше Нгаванг Тукдже даст подробный комментарий на один из основополагающих текстов тибетской буддийской традиции - "Три основы пути" Чже Цонкапы, великого святого и ученого XIV века, основателя традиции Гелуг.