Согласно воззрениям древней индийской традиции, все разрушительные эмоции коренятся в неведении, под действием которого мы принимаем внешнюю видимость за реальность. В связи с этим говорится о двух истинах, двух уровнях реальности. Наивный реализм утверждает, что условная видимость и есть истинная реальность, то есть это воззрение, объясняющее мир без глубокого исследования. Но реальность можно также исследовать, обретая в результате мудрость, противостоящую иллюзиям. В квантовой физике также проводится грань между внешней видимостью и реальностью. Нагарджуна говорил, что, если подвергнуть любое явление строгому анализу, не удастся ничего обнаружить, и все же мы способны воспринимать это явление. Идея о взаимозависимом возникновении опровергает крайность бытия, а идея пустоты опровергает крайность небытия, поняв это, мы избегаем попадания в сети крайних воззрений.

В преддверии Первой всероссийской научно-практической конференции переводчиков буддийских текстов «К русскоязычному буддийскому канону» запущен онлайн-проект словаря буддийской терминологии, инициированный силами Буддийского центра Арьядевы ФПМТ. В cловаре на сегодняшний день представлено 168 наиболее частотных в употреблении терминов в переводах 13 переводчиков. Также на сайте вы найдете разделы: «О переводе буддийских текстов», «История буддийских текстов в России» и «Версии переводов».