Среди произведений тибетской литературы существует отдельный класс комментариев к мантрам, которые можно отнести к комментариям к тантрическим текстам. В данной работе рассматривается «Краткое объяснение смысла коренной мантры Ваджракилаи „Сердечная сущность старика-держателя знаний школы старых переводов‟», автором которого является Донгак Чокьи Гьяцо (1903–1957).

Среди множества печатей калмыцкой знати XVIII в., оттиски которых стоят на письмах этой знати, встречаются печати с легендой на санскрите. В данном исследовании рассмотрены две такие печати и другие, подобные им, печати из Монголии и Тибета. Цель статьи – ввести в научный оборот сфрагистические данные о двух калмыцких печатях на санскрите и предложить гипотезу об их происхождении.

Что такое мир? И война? Мне кажется, что мир – это не просто отсутствие насилия, но нечто гораздо большее. Мир тесно связан с нашим внутренним отношением, с мотивацией, с состраданием. Любое движение, любое действие, совершаемое нами из сострадания, по сути, несет в себе мир. А любое действие, совершаемое под влиянием отрицательных эмоций – ненависти, гнева, зависти, – по сути, представляет собой насилие.

Некоторое время назад у нас с прекрасным художником-иллюстратором Антоном Нефёдовым родилась идея создать иллюстрации к "Джатака-мале" Арьяшуры – книге, рассказывающей о предыдущих жизнях Будды Шакьямуни и деяниях, которые он вершил на на пути бодхисаттвы. Многие джатаки описывают его рождения в телах различных животных и у тибетцев, которые хорошо знают и любят эту книгу, она известна как "Книга животных". По традиции на пятнадцатый день по лунному календарю Его Святейшество Далай-лама зачитывает вслух одну из джатак, сопровождая ее кратким комментарием. Предлагаем вам сегодня прочитать джатаку о птенце перепела.

Статья представляет собой обзор Четвертой Международной конференции «Тибетология и буддология: на стыке науки и религии», состоявшейся в дистанционном формате 9–10 ноября 2020 г. Конференция была организована Институтом востоковедения РАН при участии фонда «Сохраним Тибет» и прошла в необычном составе: в ее работе приняли участие специалисты не только гуманитарного профиля, но и таких наук, как нейрофизиология, психология, биология и физика.

Тибетские пословицы в целом вызывают большой интерес, поскольку содержащаяся в них мудрость не только пропитана буддийским восприятием и отношением к жизни, но и служит пламенным призывом к неустанному соблюдению духовности и нравственности, на который невозможно не откликнуться. Но даже среди них есть особые экземпляры, услышав которые в нужное время и в нужном месте, можно серьёзно изменить ход своей жизни или значительно улучшить отношения с окружающим миром. К их числу можно отнести и пословицу «чем больше расстояние, тем сильнее благословение».

В российских архивах хранится большое количество деловых документов XVII–XVIII вв., составленных калмыцкими ханами и князьями по политическим, военным, судебным, торговым, хозяйственным вопросам. Они являются ценными источниками для изучения как истории языка, так и истории народа. Все документы, большинство из которых являются деловыми письмами, удостоверены личными печатями адресантов. До настоящего времени оттиски личных печатей калмыцких ханов и князей на документах не были объектом специального изучения несмотря на то, что материала в архивах достаточно для того, чтобы заложить основу для калмыцкой сфрагистики.

Статья приурочена к 85-летию Далай-ламы XIV Тензина Гьяцо и посвящена его вкладу в развитие диалога науки и духовности. Отмечаются основные вехи пути Далай-ламы по ознакомлению с наукой, итоги которого он подвел в монографии «Вселенная в одном атоме. Буддизм и наука на службе миру». В ней автор попытался объяснить, как можно выработать целостную картину мира, опираясь не только на науку, но и на духовность.

Кризис современного мира побуждает к переосмыслению системы культурных ценностей человечества. Одной из тенденций такого переосмысления является выдвинутое Далай-ламой XIV нравственно-философское учение, которое получило название светской (или секулярной) этики. Появившаяся из недр буддизма, одной из мировых религий, светская этика Далай-ламы тем не менее отделяет себя от религии, провозглашается даже, что этика выше, чем религия. Назвав этику секулярной, Далай-лама отнюдь не подразумевал отрицание религии или враждебное к ней отношение: прежде всего, он опирался на исторический опыт Индии, следуя традиции, заложенной Б. Р. Амбедкаром и Р. Прасадом, авторами светской конституции Индии, а также ее вдохновителем Махатмой Ганди.

Памятники калмыцкой сфрагистики разнообразны в своем содержании. Легенды на печатях калмыцких правителей могли быть записаны разными видами письма на санскрите, китайском, тибетском и уйгурском языках. Были среди них и памятники на китайском, записанные квадратным письмом. Цель статьи — ввести в научный оборот сфрагистические данные о печати Лоузан-тайши на китайском языке и предложить гипотезу о ее происхождении.