20 ноября в Элисту прибыла группа паломников, совершившая уникальный тур по буддийским местам Индии. Этот сложный путь десятки калмыцких верующих, среди которых были люди довольно преклонного возраста, преодолели стойко до конца. На земле раджей, как еще называют эту древнюю и многоликую страну, туристы, привыкшие к европейскому укладу жизни, непременно сталкиваются со всякого рода неожиданностями. Порой даже пугающими и непонятными. Но по возвращении все мы сошлись во мнении, что путешествие по Индии круто изменило наше мировоззрение. Каждый из нас, увлекшись её свободным потоком жизни, устраняющим всякие преграды и условности, нашел для себя именно то, что ему нужно.

Голливудская звезда Стивен Сигал беседует с буддистами Калмыкии

В ноябре 2007 года республику Калмыкия посетил один из самых известных буддистов Голливуда Стивен Сигал. Этот визит стал для актера необыкновенным паломничеством в «Золотую обитель Будды Шакьямуни» - самый прекрасный буддийский храм в России, возведенный на месте, которое благословил сам 14-й Далай-лама.

«Таких храмов, как этот, я не видел никогда в своей жизни», признался Сигал на встрече с буддистами Калмыкии, которая происходила в конференц-зале «Золотой обители». К концу встречи выяснилось, что с калмыками его связывает не только общее вероисповедание, но еще и происхождение – к одному из монгольских племен принадлежал его дед. Однако выбор в пользу буддизма Стивен Сигал сделал совсем не по этой причине.

Истинная причина в карме - благих и дурных поступках, совершенных в прошлых рождениях, а также зарожденных тогда же глубоких устремлениях и сильных пожеланиях. «Именно они направили меня в ту точку пространства, которую нельзя назвать ни совершенной, ни удобной, но которая в конечном итоге превратилась для меня в величайшее благословение», - говорит Стивен Сигал.

А Калмыкию он еще в аэропорту назвал «магическим королевством», где развивается Дхарма, строятся храмы, а люди живут в соответствии с чистым Учением Будды.

Встреча почти закончилась. Далай-лама уже взял в руки свою сумку амарантового цвета через плечо, типичную для тибетских монахов.

- Ваше Святейшество, вам недостает Иоанна Павла II?

– О, Иоанн, – говорит он со вздохом. – Великий Джованни. Духовный лидер. Исключительный человек. Мне его очень недостает.

Возможно, потому, что "он был выходцем из коммунистической страны", Далай-лама рассказывает, что "с самой первой встречи между ними возникло особое чувство". Пауза. "Его решимость! Она его никогда не покидала, даже тогда, когда он стал совсем слабым. Он проповедовал духовные ценности и межрелигиозный диалог. Мне его не хватает". Еще одна пауза.

...Попасть в Тибет и получить благословение Его Святейшества Далай Ламы - мечта каждого буддиста. Сегодня за благословением едут в Индию, Дхармасалу, где находятся правительство Тибета в изгнании и резиденция Далай Ламы. Но, как говорит уважаемый Ригзен Лама, у каждого свое время и свой путь осуществить свою мечту. Нам – членам бурятской делегации под предводительством Чой-Доржи Ламы, главы буддистской общины Ламрим – предоставилась возможность осуществить эту мечту в рамках I-го буддистского фестиваля российских и монгольских буддистов, прошедшего в Дхармасале с 6 по 11 ноября 2007г...

Ощущение единства слабо развито в буддийском мире, считает Николай Листопадов
Николай Александрович Листопадов - востоковед, доктор исторических наук.

Было бы большой натяжкой проводить параллель между так называемым «политическим исламом» и гипотетическим «политическим буддизмом». Все-таки это очень разные религии. Буддизм в значительно меньшей степени, чем ислам, регламентирует социальную, общественную жизнь людей, вообще, для него характерен акцент на потусторонность, жизнь в будущих рождениях. К тому же «политический ислам» питается противостоянием с Западом, западными ценностями, а в рассматриваемых случаях, связанных с буддизмом, можно скорее говорить об обратном. Протестующие буддисты требуют демократии, прав человека и находят в этом поддержку со стороны Запада.

Беседа с директором Института политического и военного анализа Александром Шаравиным

Процитирую Хуашэна Чжао, заместителя заведующего отделом Европы Шанхайского института международных исследований. Подчеркну, что его высказывание отражает не столько его точку зрения, сколько политическую позицию руководства КНР и настроения в китайском обществе. "Несмотря на отсутствие публичных заявлений, в Китае всегда считали, что исторически большая часть территории Дальнего Востока принадлежит КНР. В соответствии с нашими взглядами царская Россия несправедливо захватила эти территории, используя вооружённое насилие. Поэтому в душе китайцы не отказались от претензий на эту территорию…" И далее Хуашэн Чжао поясняет: "В условиях увеличения численности китайского населения российский Дальний Восток с огромной территорией и малочисленным населением может стать естественным направлением миграции граждан КНР. По достижении определённого числа легально или нелегально переселившихся китайцев возникнет вероятность превышения их численности по сравнению с численностью местного населения. В этих условиях Россия может утратить контроль над Дальневосточным регионом или этот регион, возможно, будет поглощён Китаем". Весьма откровенное заявление.

В сущности, Китай уже ведёт экспансию на российском Дальнем Востоке. Этот регион стремительно "желтеет". А чрезмерная лояльность России к Китаю в этой ситуации выглядит иногда просто неприлично, почти как отказ от своих суверенных прав. К примеру, Россия в угоду Китаю отказывает во въезде на свою территорию Далай-ламе. Почему? У нас немалое число граждан исповедуют буддизм, и если Далай-лама для них человек святой, то в чём вопрос? А вопрос в возможном недовольстве Китая…

Если заглянуть в тибетский тантрический монастырь на девятый, девятнадцатый или двадцать девятый день по лунному календарю, можно без труда найти ответ на вопрос, почему в своих беседах о монашестве Будда пользовался исключительно военной терминологией. Словно воины, его монахи должны были брить голову, носить единообразную униформу, довольствоваться малым и быть готовым к тому, чтобы не дрогнуть перед лицом чудовищных страданий и смерти.

Война, которую ведет тибетский буддийский монах, не прекращается ни на минуту. Его главные враги, неведение, привязанность и гнев, преследующие его из жизни в жизнь, в совершенстве познали искусство ведения боя. Одолеть их – значит выйти победителем из великой битвы, стать победоносным Буддой и обрести Просветление – состояние, где больше нет препятствий, страданий и боли, но есть свобода, всеведение и стремление помогать всем живым существам.

Лидер тибетских буддистов, живущий в эмиграции, вчера предложил провести референдум среди последователей своего учения по всему миру (их от 13 до 14 млн человек), пока он еще жив, по вопросу о том, следует ли ему претерпевать реинкарнацию. Как заявил Далай-лама, если большинство проголосует "против", он просто не станет рождаться вновь, тем самым оборвав линию преемственности, которая, согласно традиции, восходит к концу XIV века, когда первым Далай-ламой был провозглашен юный пастух.

Если большинство выскажется за его реинкарнацию, то, по словам Далай-ламы, он, возможно, укажет на человека, в которого переродился, еще при своей жизни, порвав с 600-летней традицией нового появления на свет в качестве младенца мужского пола после своей смерти. Его предложения не только поднимают ряд головоломных метафизических вопросов, но и наделяют руководителей Китая – атеистов и коммунистов – необычным статусом: теперь они могут уверять, что являются защитниками традиций тибетского буддизма.

Его отточено-острый ум способен мгновенно постичь мысли и чувства приходящего к нему человека, заглянуть ему в самое сердце и сказать слово, которое окажется для него самым важным в этот миг бесконечного потока времени. Сам он живет в безвременье и на вопрос, существует ли момент настоящий, мгновенно отвечает категоричным «нет», но тут же добавляет, что, да, на относительном уровне и настоящее, и прошлое, и будущее, конечно же, существуют, но только если мы откажемся от их пристального анализа.

«Каждый час состоит из минут, минуты - из секунд, секунды – из миллисекунд. У каждого промежутка времени есть свое прошлое и будущее, но настоящее остается неуловимым, его невозможно выявить, невозможно поймать. А если нет настоящего, то о каком прошлом и будущем можем мы говорить?» - Далай-лама смеется, на мгновение увлеченный давно знакомой ему, но совершенно новой для нас, цепочкой логических размышлений.

Его встреча с Россией в предгорьях заснеженных Гималаев, состоявшаяся силой благих пожеланий и искренних молитв его учеников - то ли во времени настоящем, то ли вовсе вне времени - подходит к концу. Благословленные паломники в последний раз взмахивают белыми и синими шарфами-хадаками и громко скандируют «Long Life!» (Долгой жизни!). Он оборачивается, окидывает их долгим взглядом и уходит вверх по дорожке в свой дворец на вершине горы. Он знает, что они встретятся снова…

Как обычно, я предлагаю читателю не просто путевые заметки, а впечатления, сплавленные с чувством и рефлексией, содержащие некие прозрения. Эти мыслечувства - как кристаллы народной жизни, нерастворимые во времени. Есть надежда, что в них душа Тибета, ныне стремительно меняющегося, "свой прах переживет"...