8 ноября в рамках проведения ритуала создания песочной мандалы Ямантаки в Москве Отог Ринпоче Тензин Дамчой - буддийский монах линии Гелуг, преподователь Дрепунг Гоманг монастыря, прочитал лекцию "Значение Прибежища в буддизме".
Кунсанг Гьяцо родился в 1983 году в провинции Амдо в Тибете. С 8 до 12 лет учился в обычной школе. В 12 лет поступил в монастырь Таршу Гомпа, где изучал ритуалы и молитвы. В 1999 году поступил в монастырь Гоманг , где в настоящее время является студентом 16 курса, специалистом по созданию мандал, танцу Цам и живописи. 7 ноября в Москве Кунсанг Гьяцо прочитал лекцию о строительстве мандалы Ямантаки.
Далай-лама. Комментарий к тексту "8 строф о тренировке ума", 1 сессия. Венгрия, Будапешт, 18 сентября 2010. Cинхронный перевод. Посмотреть 2 и 3 сессии
Его Святейшество Сакья Тризин Ринпоче — сорок первый иерарх школы Сакья, одной из четырёх основных школ тибетского буддизма, в которой, в отличие от других, трон передаётся по наследству. Он — прямой наследник древнего рода Кхон, тибетской аристократической семьи, которая, согласно преданию, ведёт своё происхождение от богов из мира Ясного Света...
Лекция в Москве, 22 мая 2010 Его Святейшество Сакья Тризин Ринпоче — сорок первый иерарх школы Сакья, одной из четырёх основных школ тибетского буддизма, в которой, в отличие от других, трон передаётся по наследству. Он — прямой наследник древнего рода Кхон, тибетской аристократической семьи, которая, согласно преданию, ведёт своё происхождение от богов из мира Ясного Света...
Публичная лекция в Калифорнийском университете, Санта-Барбара, США. 24 апреля 2009. Его Святейшество Далай-лама дает общий обзор основных традиций буддизма: Ньингма, Кагью, Сакья, Гелуг и Дзогчен. Он подробно останавливается на понятиях изначальной мудрости (ригпа) и махамудры. (Синхронный перевод)
Трехдневные учения геше Лхакдора, директора Библиотеки тибетских трудов и архивов, по тексту Чже Цонкапы "Три основы Пути" в главном храме Калмыкии "Золотая обитель Будды Шакьямуни". Апрель, 2010.
Минимальное требование, которое следует соблюсти, чтобы называть себя настоящим практиком Дхармы, состоит в том, чтобы отказаться от привязанности. Потому что эта жизнь мимолетна в том смысле, что не длится дольше 100 лет. Мало кто доживает до ста. Это не слишком долгий срок. Кроме того, что бы вы здесь ни обрели: богатство, влияние, власть, славу, — все это в конечном итоге будет утрачено. Даже если вы станете вселенским монархом, все равно, когда наступит час смерти, не будет никакой разницы между тем, как умирает нищий и как умирает вселенский монарх. Все происходит одинаково — вы теряете все свои обретения. Вы можете жить в богатстве, но с наступлением смерти вас не отличить от нищего-попрошайки.
Эмоции можно сравнить с произведениями искусства. Будет полезно, если мы научимся так смотреть на эмоции. Наши инстинктивные эмоциональные реакции подобны первоначальным наброскам. Но первоначальный набросок совсем не обязательно должен вылиться в окончательную картину. Мы можем добавить к нему новые элементы и изменить свой набросок так, что в результате получится совсем другая картина. Относиться к своим эмоциям как произведениям искусства означает видеть возможности для трансформации, для изменения... Читать далее...
Вчера я впервые вышел на улицу, чтобы познакомиться с жизнью Нью-Йорка, и заметил, до чего перегружены работой и суетой люди и всё, что их окружает. Не только люди – но и машины и даже дома находятся в жесткой конкуренции друг с другом, соревнуются, какой из них выше. И потому нам нужно задаться вопросом – а есть ли место самому понятию Просветления в нашей каждодневной жизни в атмосфере занятости и суеты? Как можем мы посвятить себя практикам, ведущим к Просветлению, если мы живем в такой обстановке? Есть ли у нас вообще на них время? Можем ли мы их выполнять? Можно ли достичь Просветления в большом городе? Или же нам нужно удалиться в такое местечко, как Дхарамсала, откуда я приехал – туда, где люди не так перегружены делами, и у них не так уж много занятий? Нам нужно всерьез поразмыслить над этим вопросом...