Информация для участников Учений Его Святейшества Далай-ламы для буддистов России
25 ноября 2010. Разместил: savetibet
Дорогие друзья!
Мы рады приветствовать всех, кто уже приехал в Дхарамсалу, и желаем счастливого пути всем, кто в эти дни отправляется в путь. Регистрация паломников из России, стран СНГ и Монголии будет проходить на территории главного храма (Цуглакхана), слева от резиденции Его Святейшества Далай-ламы, начиная с 26 ноября 2010. Наш офис будет открыт ежедневно с 10.00 до 17.00. Для регистрации и получения пропуска необходимо предоставить паспорт и фотографию 3 x 4 см.
В соответствии с утвержденной программой, в рамках Учений 2010 года Его Святейшество Далай-лама дарует комментарий на текст Гьялсэ Тогме Сангпо «З7 практик Бодхисаттвы» и посвящение в практику высшего тантрического божества Гухьясамаджа.
ПОДРОБНОЕ РАСПИСАНИЕ УЧЕНИЙ ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВА ДАЛАЙ-ЛАМЫ ДЛЯ БУДДИСТОВ РОССИИ
29 ноября
11.00 до 12.30
Вступительная лекция геше Лхакдора, директора Библиотеки тибетских трудов и архивов, о предстоящих учениях и подготовке к посвящению Гухьясамаджи. Лекция состоится в Библиотеке тибетских трудов и архивов.
30 ноября
6.00 – 8.00
Его Святейшество Далай-лама проводит подготовительные ритуалы в главном храме
(о возможности присутствия будет объявлено дополнительно)
9.30 -11.30
Учения Его Святейшества Далай-ламы по тексту Гьялсэ Тогме Сангпо «З7 практик Бодхисаттвы».
13.00 – 15.0
Предварительное посвящение Гухьясамаджи
1 декабря
6.00 – 9.00
Его Святейшество Далай-лама проводит подготовительные ритуалы в главном храме
(о возможности присутствия будет объявлено дополнительно)
9.30 -11.30
Посвящение Гухьясамаджи.
13.00 – 15.00
Посвящение Гухьясамаджи.
2 декабря
6.00 – 8.00
Его Святейшество Далай-лама проводит подготовительные ритуалы в главном храме
(о возможности присутствия будет объявлено дополнительно)
9.30 -11.30
Основное посвящение Гухьясамаджи.
13.00 – 15.00
Вопросы и ответы
Учения состоятся в помещении главного храма (Цуглакана)
3 декабря – 9 декабря
Разъяснительные комментарии геше Лхакдора, директора Библиотеки тибетских трудов и архивов, по тексту Гьялсэ Тогме Сангпо «З7 практик Бодхисаттвы» и тантрической практике Гухьясамаджи. Запланировано две сессии: утренняя (с 11.00 до 12.30) и вечерняя (с 14.00 до 15.30). Учения состоятся в Библиотеке тибетских трудов и архивов. Подробнее о геше Лхакдоре
Буддисты из России и СНГ, прошедшие регистрацию и получившие соответствующие бейджи, смогут слушать учения внутри главного храма. Поскольку перед учениями следует пройти личный досмотр, необходимо приходить заблаговременно и не брать с собой лишних вещей. Имейте в виду, что Его Святейшество может прийти ранее объявленного в расписании времени. Рекомендуем приходить не менее чем за час до начала учений.
Материалы для учений
Буклеты с необходимыми текстами на русском языке, включая садхану (текст) практики Гухьясамаджи будут бесплатно раздаваться в первый день учений (утром 30 ноября).
Что необходимо принести на учения:
- подушка для сидения
- радиоприемник диапазона FM для того, чтобы слушать перевод учений (приемники, встроенные в мобильные телефоны, проносить запрещено). Радиоприемники можно приобрести в магазинчиках Маклеодганджа
- кружка для чая
На учения нельзя приносить
- мобильные телефоны, фото- и видеокамеры
- ножницы, ножи и т.д.
- спички, зажигалки
Питание на учениях
Организационный комитет Учений для буддистов России предоставляет:
• Завтрак (чай и хлеб) на утренней сессии
• Обед в перерыве между сессиями
Просьба в обеденный перерыв, по возможности, оставаться на территории Намгьяла
• Чай на дневной сессии
С 30 ноября по 2 декабря 2010 года Его Святейшество Далай-лама дарует паломникам из Калмыкии, Бурятии, Тувы и различных городов России комментарий на текст Гьялсэ Тогме Сангпо «З7 практик Бодхисаттвы» и посвящение высшего тантрического божества Гухьясамаджа. Учения организованы по просьбе досточтимого Ело Ринпоче и Верховного ламы Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче.
С посвящением Гухьясамаджи, относящимся к высшей ануттара-йога тантре, сопряжены определенные обязательства, которые Его Святейшество Далай-лама разъяснит в дни учений в Дхарамсале. Как правило, получение посвящение предполагает ежедневное выполнение практики данного божества, а также чтение ряда текстов, которые будут приведены в буклете, подготовленном для участников учений.
С просьбой о даровании посвящений трех главных тантрических божеств школы Гелуг: Ямантаки, Гухьясамаджи и Чакрасамвары к Его Святейшеству Далай-ламе обратился тибетский лама досточтимый Ело Ринпоче, постоянно работающий в Бурятии. Понимая важность получения важнейших тантрических посвящений непосредственно от Его Святейшества Далай-ламы, досточтимый Ело Ринпоче передал соответствующее обращение духовному лидеру буддистов через Верховного ламу Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче. Просьба была удовлетворена и в 2009 году российские буддисты получили первое посвящение Одиночного Ямантаки, а также комментарий на тексты Чже Цонкапы "Восхваление взаимозависимого возникновения" и "Три основы пути". В учениях приняли участие свыше 800 паломников из России и стран СНГ. В последний день учений 2009 года Его Святейшество Далай-лама ответил согласием на просьбу продолжить учения для российских буддистов осенью 2010 года.
По просьбам российских буддистов в 2010 году по завершении учений Его Святейшества Далай-ламы будет организован недельный курс лекций досточтимого геше Лхакдора, директора Библиотеки тибетских трудов и архивов. Досточтимый геше Лхакдор, который на протяжении 16 лет являлся личным переводчиком Его Святейшества Далай-ламы, даст дальнейшие комментарии к полученным учениям, прояснит трудные места и ответит на возникающие вопросы.
Организаторы учений:
Буддийский центр «Ринпоче Багша» (Бурятия)
Центральный хурул «Золотая обитель Будды Шакьямуни» (Калмыкия)
Объединение буддистов Тувы (Тува)
Фонд содействия сохранению культурных и философских традиций тибетского буддизма «Сохраним Тибет» (Москва)
Гухьясамаджа-тантра (букв. «тайное сообщество»; полное санскритское название: sarvatathàgata-kàyavàkcittarahasya-guhyasamàja-nàma-mahàkalparàja) – становится известной приблизительно с 4 в. н.э., являясь, таким образом, одной из наиболее ранних тантр буддизма Ваджраяны.
Согласно устной традиции, впервые эту тантру Будда Шакьямуни поведал радже Индрабхути, который попросил его научить такому методу достижения пробуждения, для практики которого не нужно было бы оставлять богатство, жён и власть. В настоящее время хранителем непрерывной линии передачи этого учения является Е.С. Далай-лама XIV.
Гухьясамаджа-тантра называется «корнем всех тантр», и, по тибетской классификации, относится к тантрам высшей йоги, где является главной из «отцовских тантр» ― то есть «тантр метода», делающих акцент на обретении иллюзорного тела (в отличие от «материнских тантр», больше ориентированных на ясный свет).
Гухьясамаджа-тантра практикуется во всех тибетских буддийских школах. Классический комментарий на Гухьясамаджа-тантра написанный Нагарджуной «Пять ступеней» (санскр.: pancakrama) является основой изучения Ваджраяны в тантрических факультетах тибетских монастырей. Последующая комментаторская литература, посвящённая теории и практике Гухьясамаджи насчитывает сотни томов.
Практика Гухьясамаджа-тантры делится на две стадии – порождения (в которой йогин визуализирует мандалу Гухьясамаджи) и завершения, разделяемую на пять ступеней, которые включают последовательно углубляющиеся медитации, именуемые отстранение тела и речи, отстранение ума, иллюзорное тело, ясный свет, и соединение иллюзорного тела и ясного света – состояние Будды.
Литература:
Wayman A. Yoga of Guhyasamàja-tantra. Delhi, 1977.
Yangchen Gawai Lodoe. Path and Grounds of Guhyasamaja According to Arya Nagarjuna. Dharamsala, Library of Tibetan Works and Archives, 1995.
Познакомиться с текстом Гьялсэ Тогме Сангпо «З7 практик Бодхисаттвы»
Нгулчу Гьялсэ Тогме Сангпо родился в год Дерева-Овцы пятого цикла рабджунг (1285) неподалеку от местности Сакья в Центральном Тибете.
Благородные существа с самого рождения обладают постижением непостоянства, но порой им необходим внешний импульс в форме неблагоприятного стечения обстоятельств, [чтобы подтолкнуть их к духовной практике]. Так было с царевичем Сиддхартхой, что-то похожее произошло и в жизни Нгулчу. Его любимая матушка умерла, когда мальчику было всего три года от роду, а двумя годами позже ушел из жизни его отец. До девятилетнего возраста Нгулчу воспитывала тетушка, но затем и она оставила этот мир. После этого заботу о ребенке взял на себя его дядя по материнской линии, который учил его читать и писать. В возрасте четырнадцати лет Нгулчу принял обеты послушника, а в 29 лет ― полные монашеские обеты.
Нгулчу Тогме затем приступил к освоению учений Сугаты, вначале получив наставления по практикам развития Бодхичитты в соответствии с Мадхьямакой и Читтаматрой, а также посвящения, устные передачи и личные инструкции по Ваджраяне. Он старался получить все учения по сутрам, тантрам и личные инструкции, которые существовали в то время на земле Тибета, а также наставления по Дзогчену. Так он стал великим буддийским наставником Тибета.
Как повествует предание, однажды, когда Нгулчу было пятнадцать лет, он сумел спонтанно разъяснить трудное место в трактате Асанги «Абхидхармасамуччая» своему учителю и всем ученикам в классе. С этого дня его стали именовать Тогме (Асанга). В другой раз на его теле поселились вши, но он отказался их убивать, и они жили на нем, покуда не умерли естественной смертью. Он спел для них мантры дхарани и изготовил из их останков ца-ца (глиняные изображения божеств). Так он получил имя Гьялсэ (Джинапутра), Сын Победителей.
Вот что говорил Нгулчу Тогме о болезни: «На самом деле, болезни не существует, но в нашем омраченном бытии в силу наших собственных дурных кармических деяний порой рождается ощущение болезни. Это свидетельство нерушимого закона причинно-следственной связи. Это также доказательство того, что болезнь подобна магической иллюзии: ее ощущаешь, но при этом она нереальна. Таким образом, болезнь ― это духовный учитель, показывающий нам природу самсары. Она служит непосредственной причиной взращивания терпения, рождающегося в нас, когда мы смиряемся с собственной болью и чувствуем сострадание к другим страждущим. Следовательно, болезнь ― наилучший способ очиститься от дурных деяний и омрачений, накопленных нами в прошлых жизнях. Я лично не прилагаю усилий для того, чтобы исцелиться. Даже если я умру от этой болезни, я не буду испытывать глубокой тоски, ибо для меня нет ничего радостнее больного тела».
Этот великий наставник и Бодхисаттва написал свыше ста текстов, разъясняющих Учение Будды. Самый известный из них «З7 практик Сыновей Победителя».
Нгулчу Тхогме ушел из жизни в 1369 году в возрасте 75 лет, его кончина сопровождалась великим множеством благих знамений.
Текст напечатан в журнале “Buddhist Himalaya: A Journal of Nagarjuna Institute of Exact Methods»,
Vol. II , No. I & II, 1989. Перевод с тибетского: Эрик Пема Кунзанг.
Мы рады приветствовать всех, кто уже приехал в Дхарамсалу, и желаем счастливого пути всем, кто в эти дни отправляется в путь. Регистрация паломников из России, стран СНГ и Монголии будет проходить на территории главного храма (Цуглакхана), слева от резиденции Его Святейшества Далай-ламы, начиная с 26 ноября 2010. Наш офис будет открыт ежедневно с 10.00 до 17.00. Для регистрации и получения пропуска необходимо предоставить паспорт и фотографию 3 x 4 см.
В соответствии с утвержденной программой, в рамках Учений 2010 года Его Святейшество Далай-лама дарует комментарий на текст Гьялсэ Тогме Сангпо «З7 практик Бодхисаттвы» и посвящение в практику высшего тантрического божества Гухьясамаджа.
ПОДРОБНОЕ РАСПИСАНИЕ УЧЕНИЙ ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВА ДАЛАЙ-ЛАМЫ ДЛЯ БУДДИСТОВ РОССИИ
29 ноября
11.00 до 12.30
Вступительная лекция геше Лхакдора, директора Библиотеки тибетских трудов и архивов, о предстоящих учениях и подготовке к посвящению Гухьясамаджи. Лекция состоится в Библиотеке тибетских трудов и архивов.
30 ноября
6.00 – 8.00
Его Святейшество Далай-лама проводит подготовительные ритуалы в главном храме
(о возможности присутствия будет объявлено дополнительно)
9.30 -11.30
Учения Его Святейшества Далай-ламы по тексту Гьялсэ Тогме Сангпо «З7 практик Бодхисаттвы».
13.00 – 15.0
Предварительное посвящение Гухьясамаджи
1 декабря
6.00 – 9.00
Его Святейшество Далай-лама проводит подготовительные ритуалы в главном храме
(о возможности присутствия будет объявлено дополнительно)
9.30 -11.30
Посвящение Гухьясамаджи.
13.00 – 15.00
Посвящение Гухьясамаджи.
2 декабря
6.00 – 8.00
Его Святейшество Далай-лама проводит подготовительные ритуалы в главном храме
(о возможности присутствия будет объявлено дополнительно)
9.30 -11.30
Основное посвящение Гухьясамаджи.
13.00 – 15.00
Вопросы и ответы
Учения состоятся в помещении главного храма (Цуглакана)
3 декабря – 9 декабря
Разъяснительные комментарии геше Лхакдора, директора Библиотеки тибетских трудов и архивов, по тексту Гьялсэ Тогме Сангпо «З7 практик Бодхисаттвы» и тантрической практике Гухьясамаджи. Запланировано две сессии: утренняя (с 11.00 до 12.30) и вечерняя (с 14.00 до 15.30). Учения состоятся в Библиотеке тибетских трудов и архивов. Подробнее о геше Лхакдоре
Буддисты из России и СНГ, прошедшие регистрацию и получившие соответствующие бейджи, смогут слушать учения внутри главного храма. Поскольку перед учениями следует пройти личный досмотр, необходимо приходить заблаговременно и не брать с собой лишних вещей. Имейте в виду, что Его Святейшество может прийти ранее объявленного в расписании времени. Рекомендуем приходить не менее чем за час до начала учений.
Материалы для учений
Буклеты с необходимыми текстами на русском языке, включая садхану (текст) практики Гухьясамаджи будут бесплатно раздаваться в первый день учений (утром 30 ноября).
Что необходимо принести на учения:
- подушка для сидения
- радиоприемник диапазона FM для того, чтобы слушать перевод учений (приемники, встроенные в мобильные телефоны, проносить запрещено). Радиоприемники можно приобрести в магазинчиках Маклеодганджа
- кружка для чая
На учения нельзя приносить
- мобильные телефоны, фото- и видеокамеры
- ножницы, ножи и т.д.
- спички, зажигалки
Питание на учениях
Организационный комитет Учений для буддистов России предоставляет:
• Завтрак (чай и хлеб) на утренней сессии
• Обед в перерыве между сессиями
Просьба в обеденный перерыв, по возможности, оставаться на территории Намгьяла
• Чай на дневной сессии
Об Учениях Его Святейшества Далай-ламы для буддистов России - 2010
С 30 ноября по 2 декабря 2010 года Его Святейшество Далай-лама дарует паломникам из Калмыкии, Бурятии, Тувы и различных городов России комментарий на текст Гьялсэ Тогме Сангпо «З7 практик Бодхисаттвы» и посвящение высшего тантрического божества Гухьясамаджа. Учения организованы по просьбе досточтимого Ело Ринпоче и Верховного ламы Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче.С посвящением Гухьясамаджи, относящимся к высшей ануттара-йога тантре, сопряжены определенные обязательства, которые Его Святейшество Далай-лама разъяснит в дни учений в Дхарамсале. Как правило, получение посвящение предполагает ежедневное выполнение практики данного божества, а также чтение ряда текстов, которые будут приведены в буклете, подготовленном для участников учений.
С просьбой о даровании посвящений трех главных тантрических божеств школы Гелуг: Ямантаки, Гухьясамаджи и Чакрасамвары к Его Святейшеству Далай-ламе обратился тибетский лама досточтимый Ело Ринпоче, постоянно работающий в Бурятии. Понимая важность получения важнейших тантрических посвящений непосредственно от Его Святейшества Далай-ламы, досточтимый Ело Ринпоче передал соответствующее обращение духовному лидеру буддистов через Верховного ламу Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче. Просьба была удовлетворена и в 2009 году российские буддисты получили первое посвящение Одиночного Ямантаки, а также комментарий на тексты Чже Цонкапы "Восхваление взаимозависимого возникновения" и "Три основы пути". В учениях приняли участие свыше 800 паломников из России и стран СНГ. В последний день учений 2009 года Его Святейшество Далай-лама ответил согласием на просьбу продолжить учения для российских буддистов осенью 2010 года.
По просьбам российских буддистов в 2010 году по завершении учений Его Святейшества Далай-ламы будет организован недельный курс лекций досточтимого геше Лхакдора, директора Библиотеки тибетских трудов и архивов. Досточтимый геше Лхакдор, который на протяжении 16 лет являлся личным переводчиком Его Святейшества Далай-ламы, даст дальнейшие комментарии к полученным учениям, прояснит трудные места и ответит на возникающие вопросы.
Организаторы учений:
Буддийский центр «Ринпоче Багша» (Бурятия)
Центральный хурул «Золотая обитель Будды Шакьямуни» (Калмыкия)
Объединение буддистов Тувы (Тува)
Фонд содействия сохранению культурных и философских традиций тибетского буддизма «Сохраним Тибет» (Москва)
О Гухьясамадже
Гухьясамаджа-тантра (букв. «тайное сообщество»; полное санскритское название: sarvatathàgata-kàyavàkcittarahasya-guhyasamàja-nàma-mahàkalparàja) – становится известной приблизительно с 4 в. н.э., являясь, таким образом, одной из наиболее ранних тантр буддизма Ваджраяны.Согласно устной традиции, впервые эту тантру Будда Шакьямуни поведал радже Индрабхути, который попросил его научить такому методу достижения пробуждения, для практики которого не нужно было бы оставлять богатство, жён и власть. В настоящее время хранителем непрерывной линии передачи этого учения является Е.С. Далай-лама XIV.
Гухьясамаджа-тантра называется «корнем всех тантр», и, по тибетской классификации, относится к тантрам высшей йоги, где является главной из «отцовских тантр» ― то есть «тантр метода», делающих акцент на обретении иллюзорного тела (в отличие от «материнских тантр», больше ориентированных на ясный свет).
Гухьясамаджа-тантра практикуется во всех тибетских буддийских школах. Классический комментарий на Гухьясамаджа-тантра написанный Нагарджуной «Пять ступеней» (санскр.: pancakrama) является основой изучения Ваджраяны в тантрических факультетах тибетских монастырей. Последующая комментаторская литература, посвящённая теории и практике Гухьясамаджи насчитывает сотни томов.
Практика Гухьясамаджа-тантры делится на две стадии – порождения (в которой йогин визуализирует мандалу Гухьясамаджи) и завершения, разделяемую на пять ступеней, которые включают последовательно углубляющиеся медитации, именуемые отстранение тела и речи, отстранение ума, иллюзорное тело, ясный свет, и соединение иллюзорного тела и ясного света – состояние Будды.
Литература:
Wayman A. Yoga of Guhyasamàja-tantra. Delhi, 1977.
Yangchen Gawai Lodoe. Path and Grounds of Guhyasamaja According to Arya Nagarjuna. Dharamsala, Library of Tibetan Works and Archives, 1995.
Об авторе текста «З7 практик Бодхисаттвы»
Познакомиться с текстом Гьялсэ Тогме Сангпо «З7 практик Бодхисаттвы»
Нгулчу Гьялсэ Тогме Сангпо родился в год Дерева-Овцы пятого цикла рабджунг (1285) неподалеку от местности Сакья в Центральном Тибете.
Благородные существа с самого рождения обладают постижением непостоянства, но порой им необходим внешний импульс в форме неблагоприятного стечения обстоятельств, [чтобы подтолкнуть их к духовной практике]. Так было с царевичем Сиддхартхой, что-то похожее произошло и в жизни Нгулчу. Его любимая матушка умерла, когда мальчику было всего три года от роду, а двумя годами позже ушел из жизни его отец. До девятилетнего возраста Нгулчу воспитывала тетушка, но затем и она оставила этот мир. После этого заботу о ребенке взял на себя его дядя по материнской линии, который учил его читать и писать. В возрасте четырнадцати лет Нгулчу принял обеты послушника, а в 29 лет ― полные монашеские обеты.
Нгулчу Тогме затем приступил к освоению учений Сугаты, вначале получив наставления по практикам развития Бодхичитты в соответствии с Мадхьямакой и Читтаматрой, а также посвящения, устные передачи и личные инструкции по Ваджраяне. Он старался получить все учения по сутрам, тантрам и личные инструкции, которые существовали в то время на земле Тибета, а также наставления по Дзогчену. Так он стал великим буддийским наставником Тибета.
Как повествует предание, однажды, когда Нгулчу было пятнадцать лет, он сумел спонтанно разъяснить трудное место в трактате Асанги «Абхидхармасамуччая» своему учителю и всем ученикам в классе. С этого дня его стали именовать Тогме (Асанга). В другой раз на его теле поселились вши, но он отказался их убивать, и они жили на нем, покуда не умерли естественной смертью. Он спел для них мантры дхарани и изготовил из их останков ца-ца (глиняные изображения божеств). Так он получил имя Гьялсэ (Джинапутра), Сын Победителей.
Вот что говорил Нгулчу Тогме о болезни: «На самом деле, болезни не существует, но в нашем омраченном бытии в силу наших собственных дурных кармических деяний порой рождается ощущение болезни. Это свидетельство нерушимого закона причинно-следственной связи. Это также доказательство того, что болезнь подобна магической иллюзии: ее ощущаешь, но при этом она нереальна. Таким образом, болезнь ― это духовный учитель, показывающий нам природу самсары. Она служит непосредственной причиной взращивания терпения, рождающегося в нас, когда мы смиряемся с собственной болью и чувствуем сострадание к другим страждущим. Следовательно, болезнь ― наилучший способ очиститься от дурных деяний и омрачений, накопленных нами в прошлых жизнях. Я лично не прилагаю усилий для того, чтобы исцелиться. Даже если я умру от этой болезни, я не буду испытывать глубокой тоски, ибо для меня нет ничего радостнее больного тела».
Этот великий наставник и Бодхисаттва написал свыше ста текстов, разъясняющих Учение Будды. Самый известный из них «З7 практик Сыновей Победителя».
Нгулчу Тхогме ушел из жизни в 1369 году в возрасте 75 лет, его кончина сопровождалась великим множеством благих знамений.
Текст напечатан в журнале “Buddhist Himalaya: A Journal of Nagarjuna Institute of Exact Methods»,
Vol. II , No. I & II, 1989. Перевод с тибетского: Эрик Пема Кунзанг.