Хроника событий. Последний день визита Далай-ламы в Мундгод
7 января 2015. Разместил: savetibet
Мундгод, штат Карнатака, Индия, 29 декабря 2014 года – Утром храм монастыря Дрепунг Лачи и монастырский двор были наполнены гулом оживленных голосов, собравшиеся с нетерпением ждали прибытия Его Святейшества Далай-ламы. Сегодня он даровал посвящение Палден Лхамо. Его Святейшество отметил, что в основном оно предназначено для монахов Ганден Джангце и Дрепунга, по просьбе которых и проводится эта церемония.
Его Святейшество Далай-лама в монастыре Цечен До Нгаг Чолинг.
Фото: Тензин Чойджор (офис ЕСДЛ)После обеда Его Святейшество обратился к группе тибетцев, приехавших из Тибета. Он сказал: «Раньше мы жили в трех провинциях, которые по сути были едины, сегодня введено новое административно-территориальное деление, но мы все так же говорим на одном языке. Более того, именно тибетцы настоящие хозяева Тибета. Ваши патриотизм и мужество вызывают восхищение. Я вам очень благодарен.
Сегодня особый упор необходимо делать на образовании. Нам нужно образование на родном языке, программы по изучению буддизма и буддийской психологии. К этим знаниям начали питать живой интерес даже западные ученые. Нам нужно научиться преобразовывать ум. Главное здесь – понимание. Лучше двадцать один раз прочесть мантру “Ом-мани-падме-хум”, понимая ее смысл, чем начитывать тысячи мантр, значения которых вы не знаете.
После реформ, проведенных Дэн Сяопином, в Китае появилось довольно много зажиточных семей. Замечательно, когда люди живут в материальном благополучии. Однако, крайне важно не бросать богатство на ветер, не тратить деньги на выпивку и азартные игры, а направлять их на благие цели. Учреждать школы и больницы. Оплачивать образование детям из бедных семей. Если можете, используйте свое благосостояние с пользой для общества».
Затем Его Святейшество покинул монастырь Дрепунг Лачи, чтобы посетить несколько близлежащих монастырей. Первую остановку он сделал в монастыре Цечен До Нгаг Чолинг школы сакья. Гнезда шершней, примостившиеся высоко над дверью в храм, поначалу вызвали опасение прибывших, однако представители службы безопасности решили, что все будет в порядке, если насекомых не беспокоить вспышками фотоаппаратов. Обращаясь к собравшимся монахам, Его Святейшество заметил, что последователи школы сакья известны как усердные ученики. И хотя все четыре основные буддийские школы Тибета берут истоки в традиции древнеиндийского монастыря-университета Наланда, Чже Цонкапа превозносил традицию сакья, в частности, за тщательное изучение классических произведений. Его Святейшество добавил, что необходимо хорошо понимать, что такое Дхарма в целом, прежде чем сосредотачиваться на различиях между школами. Он упомянул, что получил объяснения по главным положениям учения Ламдре школы сакья от Чопгье Тричена Ринпоче.
Юный монах подносит Его Святейшеству хадак в монастыре Рато.
Фото: Тензин Чойджор (офис ЕСДЛ)Следующим в программе был монастырь Рато. Настоятель встретил Его Святейшество у дверей машины и проводил в храм. Заняв свое место напротив собравшихся монахов и их спонсоров, Его Святейшество рассмеялся и заметил, что сегодня их монастырь уникален тем, что его настоятель – американец, а не тибетец. (Настоятель Рато давний ученик Кьонгла Рато Ринпоче, старшего ученика главного наставника Его Святейшества, Линга Ринпоче.)
Далай-лама продолжил: «Сохранить Дхарму во всех наших монастырях, больших и малых, можно только с опорой на изучение и практику. Тибетский монастырь Рато всегда славился тщательным изучением классических произведений, а вот во многих малых монастырях зачастую вообще не учились. Все внимание уделяли лишь выполнению ритуалов. Мы пытаемся изменить такое положение дел. Мне хотелось бы изменить еще одну вещь: сочинения, написанные в Тибете, такие как ламрим, по которому мы только что провели учения, рассчитаны на подготовленного буддиста. Классические индийские сочинения, с другой стороны, обладают гораздо более обширным охватом, в них рассматриваются противоположные точки зрения, существовавшие в момент их написания».
В монастыре Дрепунг Гоманг Его Святейшеству вручили письменный отчет, который он бегло просмотрел. Он заметил, что из 62 монахов Гоманга, пришедших из форта Букса, сегодня осталось только 26.
Его Святейшество Далай-лама фотографируется с монахами на сту-
пенях монастыря Дрепунг Лоселинг. Фото: Тензин Чойджор (офис
ЕСДЛ)Он сказал: «После восстания 1959 года в Тибете многие ученые-философы Гоманга были брошены в китайские застенки. Поначалу индийское правительство готово было поддержать только 500 монахов. Мы убедили их довести это число до тысячи пятисот, поэтому поселение, основанное в развалинах форта Букса в штате Ассам стало домом для тысячи трехсот монахов, в большинстве своем последователей школы гелуг, а также сакья. Вскоре прибыли новые беженцы из Амдо. В самые тяжелые времена для монастыря Гоманг жители гималайского региона протянули им руку помощи, позже к ним присоединились и монголы. Монастырь Гоманг следует традиции монастыря-университета Наланда, полагающейся на использовании логики и обоснования. В изучаемых нами сочинениях основной упор делается на исследовании ума, сегодня эта тема привлекает многих ученых.
В прошлом году Ганден Три Ринпоче, Шарпа и Джанце Чойдже, настоятели и я начали обсуждение о том, как нам улучшить положение дел в монастырях. Сегодня за обедом мы продолжили эту тему. Необходимо улучшить обучение и делать как можно больше для служения людям. Я очень прошу вас присоединиться и обсудить эту тему между собой».
В монастыре Дрепунг Лоселинг, расположенном через дорогу, Его Святейшество сказал: «Ганден Три Ринпоче, Шарпа Чойдже и мой главный наставник Линг Ринпоче – монахи этого монастыря. Он стал домом множества великих ученых-философов, последователей Джамгона Ламы Цонкапы. Однако, прошлое величие монастыря – не гарантия успешного будущего. Мы не должны безосновательно надеяться, что все будет идти так же, как раньше. Необходимо искать пути для улучшения образования и условий жизни, даже если не все удастся сделать прямо сейчас. Например, образование начинает приходить в упадок, когда не хватает квалифицированных преподавателей. Многие стремятся уехать на Запад в погоне за заработком.
«В прошлом году, когда я приезжал в монастырь Намдролинг, где ввели девятилетнюю программу обучения, я предложил проводить изучение трактата Шантаракшиты “Таттвасамграха”, опираясь как на буддийскую, так и не-буддийскую системы. К этому тексту существует также комментарий, написанный учеником Шантаракшиты Камалашилой. Я думаю, было бы замечательно, если бы вслед за Намдролингом, вы ввели подобную программу здесь».
И в Гоманге, и в Лоселинге Его Святейшество сфотографировался на память с сотнями монахов, расположившихся на главных лестницах монастырей. Улицы, по которым Его Святейшество возвращался в Дрепунг Лачи, запрудили монахини, монахи, миряне, тибетцы, монголы, мёнпа, местные индийцы и иностранцы, желающие хоть мельком его увидеть. Завтра рано утром он выезжает в Пуну.
Перевод: Ольга Селезнева
Фоторепортаж о заключительном дне пребывания Его Святейшества Далай-ламы в Мундгоде, штат Карнатака, Индия. 29 декабря 2014 г.
Его Святейшество Далай-лама в монастыре Цечен До Нгаг Чолинг.
Фото: Тензин Чойджор (офис ЕСДЛ)
Сегодня особый упор необходимо делать на образовании. Нам нужно образование на родном языке, программы по изучению буддизма и буддийской психологии. К этим знаниям начали питать живой интерес даже западные ученые. Нам нужно научиться преобразовывать ум. Главное здесь – понимание. Лучше двадцать один раз прочесть мантру “Ом-мани-падме-хум”, понимая ее смысл, чем начитывать тысячи мантр, значения которых вы не знаете.
После реформ, проведенных Дэн Сяопином, в Китае появилось довольно много зажиточных семей. Замечательно, когда люди живут в материальном благополучии. Однако, крайне важно не бросать богатство на ветер, не тратить деньги на выпивку и азартные игры, а направлять их на благие цели. Учреждать школы и больницы. Оплачивать образование детям из бедных семей. Если можете, используйте свое благосостояние с пользой для общества».
Затем Его Святейшество покинул монастырь Дрепунг Лачи, чтобы посетить несколько близлежащих монастырей. Первую остановку он сделал в монастыре Цечен До Нгаг Чолинг школы сакья. Гнезда шершней, примостившиеся высоко над дверью в храм, поначалу вызвали опасение прибывших, однако представители службы безопасности решили, что все будет в порядке, если насекомых не беспокоить вспышками фотоаппаратов. Обращаясь к собравшимся монахам, Его Святейшество заметил, что последователи школы сакья известны как усердные ученики. И хотя все четыре основные буддийские школы Тибета берут истоки в традиции древнеиндийского монастыря-университета Наланда, Чже Цонкапа превозносил традицию сакья, в частности, за тщательное изучение классических произведений. Его Святейшество добавил, что необходимо хорошо понимать, что такое Дхарма в целом, прежде чем сосредотачиваться на различиях между школами. Он упомянул, что получил объяснения по главным положениям учения Ламдре школы сакья от Чопгье Тричена Ринпоче.
Юный монах подносит Его Святейшеству хадак в монастыре Рато.
Фото: Тензин Чойджор (офис ЕСДЛ)
Далай-лама продолжил: «Сохранить Дхарму во всех наших монастырях, больших и малых, можно только с опорой на изучение и практику. Тибетский монастырь Рато всегда славился тщательным изучением классических произведений, а вот во многих малых монастырях зачастую вообще не учились. Все внимание уделяли лишь выполнению ритуалов. Мы пытаемся изменить такое положение дел. Мне хотелось бы изменить еще одну вещь: сочинения, написанные в Тибете, такие как ламрим, по которому мы только что провели учения, рассчитаны на подготовленного буддиста. Классические индийские сочинения, с другой стороны, обладают гораздо более обширным охватом, в них рассматриваются противоположные точки зрения, существовавшие в момент их написания».
В монастыре Дрепунг Гоманг Его Святейшеству вручили письменный отчет, который он бегло просмотрел. Он заметил, что из 62 монахов Гоманга, пришедших из форта Букса, сегодня осталось только 26.
Его Святейшество Далай-лама фотографируется с монахами на сту-
пенях монастыря Дрепунг Лоселинг. Фото: Тензин Чойджор (офис
ЕСДЛ)
В прошлом году Ганден Три Ринпоче, Шарпа и Джанце Чойдже, настоятели и я начали обсуждение о том, как нам улучшить положение дел в монастырях. Сегодня за обедом мы продолжили эту тему. Необходимо улучшить обучение и делать как можно больше для служения людям. Я очень прошу вас присоединиться и обсудить эту тему между собой».
В монастыре Дрепунг Лоселинг, расположенном через дорогу, Его Святейшество сказал: «Ганден Три Ринпоче, Шарпа Чойдже и мой главный наставник Линг Ринпоче – монахи этого монастыря. Он стал домом множества великих ученых-философов, последователей Джамгона Ламы Цонкапы. Однако, прошлое величие монастыря – не гарантия успешного будущего. Мы не должны безосновательно надеяться, что все будет идти так же, как раньше. Необходимо искать пути для улучшения образования и условий жизни, даже если не все удастся сделать прямо сейчас. Например, образование начинает приходить в упадок, когда не хватает квалифицированных преподавателей. Многие стремятся уехать на Запад в погоне за заработком.
«В прошлом году, когда я приезжал в монастырь Намдролинг, где ввели девятилетнюю программу обучения, я предложил проводить изучение трактата Шантаракшиты “Таттвасамграха”, опираясь как на буддийскую, так и не-буддийскую системы. К этому тексту существует также комментарий, написанный учеником Шантаракшиты Камалашилой. Я думаю, было бы замечательно, если бы вслед за Намдролингом, вы ввели подобную программу здесь».
И в Гоманге, и в Лоселинге Его Святейшество сфотографировался на память с сотнями монахов, расположившихся на главных лестницах монастырей. Улицы, по которым Его Святейшество возвращался в Дрепунг Лачи, запрудили монахини, монахи, миряне, тибетцы, монголы, мёнпа, местные индийцы и иностранцы, желающие хоть мельком его увидеть. Завтра рано утром он выезжает в Пуну.
Перевод: Ольга Селезнева
Фоторепортаж о событиях:
Фоторепортаж о заключительном дне пребывания Его Святейшества Далай-ламы в Мундгоде, штат Карнатака, Индия. 29 декабря 2014 г.