Прибежище - вступление на путь к Просветлению

28 июня в московском Центре-Музее имени Н.К. Рериха, в зале, носящем имя Святослава Рериха состоялась встреча с главой буддистов Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче. Встречу открыли сотрудница отдела развития музея Наталья Черкашина и основатель калмыцкого буддийского центра «Дарма сала» Валерий Музраев. Верховный лама Калмыкии, в свою очередь, выразил благодарность Московскому центру Рерихов (МЦР) за теплый прием, отметив, что «Николай Рерих много сделал для продвижения буддизма в России».

Продвижению буддийской традиции посвятил свое выступление верховный Калмыкии. «Культура калмыцкого народа тесно переплетена с буддизмом, - отметил Тэло Тулку, - но необходимо проводить ясное различие между буддийской культурой и буддийской религией». Он не стал рассказывать об истории буддизма в Калмыкии, но предпочел дать краткое, и в то же время объемлющее изложение темы буддийского Прибежища как вступления на путь к Просветлению. «Я не провожу миссионерской деятельности, - констатировал при этом буддийский наставник, - но если у людей есть интерес, то я готов поделиться знаниями». Ринпоче твердо заметил, что речь идет вовсе не о каких-то сверхъестественных способностях; «я так же испытываю головную боль и голод». «Разница в том, что я провел 13 лет в буддийских монастырях, где учился под руководством величайших буддийских наставников», - сказал он.

Существует много способов постижения буддийского учения, отметил Ринпоче, но при принятии буддийского Прибежища обязательны пять основных принципов: не убивать, не воровать, не лгать, избегать неправильного сексуального поведения, - «и пятое я оставляю на ваш собственный выбор» - не употреблять алкоголь, одурманивающие наркотики, табак. Вне буддизма мы ищем прибежища в обладании материальными благами и деньгами, добиваясь социального статуса и репутации, одобрения и превозношения, в общественном мнении, в еде, сексе и множестве подобных вещей, продолжил он. Но все, что мы достигаем на этом пути, оказывается лишь временным, ибо все это преходяще. Убедившись в этом, мы можем обратиться к надежному источнику, к тому, что никогда не разочарует, к Прибежищу в Будде, Дхарме и Сангхе. В Будде – имея в виду тех, кто очистил свой ум от загрязнений и реализовал свои позитивные качества. В Дхарме – то есть в прекращении всех нежелательных переживаний и их причин на пути, ведущем к состоянию мира. В Сангхе – значит в тех, кто непосредственно познал реальность и намерен помочь в этом другим. Когда мы говорим об этих «Трех Драгоценностях» буддизма, речь идет не только о «внешних» Буддах, Дхарме и Сангхе, но и о «внутренних» - о том, кем сам приверженец буддизма станет в будущем....

Читать далее