Накоплением 100 тысяч начитываний Мигцемы отметили День Ламы Цонкапы в Туве
Сегодня, 14:08. Разместил: Editor3
В Туве праздник лампад отметили накоплением чтения молитвы Мигцема, обращенной к Чже Цонкапе (1357-1419). Ретритная практика прошла под руководством Кхаджога Ринпоче и монахов Тубтен Шедруб Линг. К 25 ноября участники ретрита совместными усилиями начитали молитву 100 тысяч раз, рассказывает страница монастыря Тубтен Шедруб Линг в соцсетях.
25 ноября монахи провели ритуал Чже Дончод, буддийскую практику, которая включает многократное подношение аржаана (благословенной воды), цветов, благовоний, светильников, ароматной воды и пищи в знак почтения и памятования главному учителю линии гелуг – Чже Цонкапе.
Праздник Гаден нгачё ченмо (тибетское название) или Чула байырлалы в Туве (бур., кал., монг. Зула хурал) приходится на 25 лунные сутки десятого лунного месяца. В этот день в 1419 году коренной учитель школы Гелуг Чже Цонкапа ушел в Паранирвану.
Чже Цонкапа является автором великих трудов «Ламрим» и «Нагрим». Он соединил в школе гелуг сутру и тантру, создав монастырскую образовательную систему со строгой монашеской дисциплиной. Линия гелуг распространилась с середины XVII в. в Монголию, Бурятию, Калмыкию и Туву. Появились три больших монастыря Ганден, Сера и Дрепунг, которые сохраняют гелугпинскую традицию.
В Туве хранятся труды (сутры) фундаментальных трактатов Джамьянга Шепы из монастыря Дрепунг Гоманг. Его сочинения были приняты в качестве основных учебников в большинстве дацанов Тибета и Монголии.
С 1420 г. ученики Чже Цонкапы в память об учителе начали возжигать лампадки (чула или зула). Подношения светильника символизирует привнесение в мир света учений, устранение страданий и мрака. Когда свет исходит от огня, рассеивается неведение и развивается мудрость.
О традиции начитывания молитвы Мигцема
В своей работе об именных мантрах гуру в буддизме, Б.Л. Митруев рассказывает:
В качестве примера молитвы-обращения или четверостишия, используемого как мантра, можно привести молитву-обращение к ламе Цонкапе Лобсанг Дракпе (тиб. tsong kha pa blo bzang grags pa, 1357–1419), называющееся «Мигцема» (тиб. dmigs brtse ma) – по первым словам этой молитвы dmigs med brtse ba’i gter chen spyan ras gzigs – «Авалокитешвара – великая сокровищница сострадания, не воспринимающего истинного существования», с которой она начинается. Ее пятистрочный вариант:
dmigs med brtse ba'i gter chen spyan ras gzigs//
dri med mkhyen pa'i dbang po 'jam pa'i dbyangs//
bdud dpung ma lus 'joms mdzad gsang ba'i bdag//
gangs can mkhas pa'i gtsug rgyan tsong kha pa//
blo bzang grags pa'i zhabs la gsol ba 'debs//
Ее перевод:
«Авалокитешвара, великое сокровище безобъектного сострадания,
Манджушри, владыка безупречной мудрости,
Владыка тайн, уничтожающий полчища Мары,
Цонгкапа, драгоценный венец мудрецов Страны снегов,
Лобсанг Драгпа, молюсь у твоих стоп!»
Традиционно говорится, что лама Цонкапа поднес эту молитву с посвящением своему учителю Рендаве Шонну Лодро (тиб. red mda’ ba gzhon nu blo gros, 1349–1412), который вернул ее, сделав ее обращением к ламе Цонкапе.
Различные версии с различным количеством строк, от пяти до девяти, используются как мантра ламы Цонкапы, несмотря на то что существует формальная мантра ламы Цонкапы: Ом А гуру Ваджрадхара Суматикирти сарва сиддхи хум – Oṃ āḥ guru Vajradhara Sumatī Kīrti sarva siddhi hūṃ.
Одним из доводов, поддерживающих утверждение, что «Мигцема» соответствует формальной мантре ламы Цонкапы, является практика затворов или ретритов по повторению «Мигцема» в контексте гуру-йоги ламы Цонкапы «Сто божеств Тушита» (тиб. bla ma’i rnal ‘byor dga’ ldan lha brgya ma) ― одного из самых известных текстов, посвященных медитативной практике, связанной с ламой Цонкапой в тибетской школе гелуг. Традиция приписывает авторство этого текста Дульнагпа Пелден Сангпо (‘dul nag pa dpal ldan bzang po, 1402–1473). В ходе такого затворничества эта молитва повторяется сто тысяч раз, таким образом, сравниваясь с мантрой в своем значении и использовании.
Интересна традиция исполнения «Мигцема» во время прибытия определенного учителя в какое-либо место. Верующие, выстроившись в ряды, повторяют эту молитву, что символизирует необходимость восприятия учителя как неотделимого от Дже Ринпоче (ламы Цонкапы)».
dmigs med brtse ba'i gter chen spyan ras gzigs//
dri med mkhyen pa'i dbang po 'jam pa'i dbyangs//
bdud dpung ma lus 'joms mdzad gsang ba'i bdag//
gangs can mkhas pa'i gtsug rgyan tsong kha pa//
blo bzang grags pa'i zhabs la gsol ba 'debs//
Ее перевод:
«Авалокитешвара, великое сокровище безобъектного сострадания,
Манджушри, владыка безупречной мудрости,
Владыка тайн, уничтожающий полчища Мары,
Цонгкапа, драгоценный венец мудрецов Страны снегов,
Лобсанг Драгпа, молюсь у твоих стоп!»
Традиционно говорится, что лама Цонкапа поднес эту молитву с посвящением своему учителю Рендаве Шонну Лодро (тиб. red mda’ ba gzhon nu blo gros, 1349–1412), который вернул ее, сделав ее обращением к ламе Цонкапе.
Различные версии с различным количеством строк, от пяти до девяти, используются как мантра ламы Цонкапы, несмотря на то что существует формальная мантра ламы Цонкапы: Ом А гуру Ваджрадхара Суматикирти сарва сиддхи хум – Oṃ āḥ guru Vajradhara Sumatī Kīrti sarva siddhi hūṃ.
Одним из доводов, поддерживающих утверждение, что «Мигцема» соответствует формальной мантре ламы Цонкапы, является практика затворов или ретритов по повторению «Мигцема» в контексте гуру-йоги ламы Цонкапы «Сто божеств Тушита» (тиб. bla ma’i rnal ‘byor dga’ ldan lha brgya ma) ― одного из самых известных текстов, посвященных медитативной практике, связанной с ламой Цонкапой в тибетской школе гелуг. Традиция приписывает авторство этого текста Дульнагпа Пелден Сангпо (‘dul nag pa dpal ldan bzang po, 1402–1473). В ходе такого затворничества эта молитва повторяется сто тысяч раз, таким образом, сравниваясь с мантрой в своем значении и использовании.
Интересна традиция исполнения «Мигцема» во время прибытия определенного учителя в какое-либо место. Верующие, выстроившись в ряды, повторяют эту молитву, что символизирует необходимость восприятия учителя как неотделимого от Дже Ринпоче (ламы Цонкапы)».
О храме Тубтен Шедруб Линг
Тубтен Шедруб Линг или «Обитель объяснения и практики учения Будды Шакьямуни» – крупнейший по площади буддийский монастырь в России и первый в Туве с 1930-х годов XX века, когда советская власть закрыла последнюю обитель. Открытие храма состоялось в конце апреля 2023 года. Строительство монастыря стало возможным благодаря Культурному фонду им. Кужугета Шойгу.
28 апреля 2023 года в храмовую статую Будды вложили реликвию – частицу праха Будды Шакьямуни. Это один из подарков Далай-ламы XIV Тензин Гьяцо, который фактически взял монастырь под свое духовное покровительство. Монастырь возведен на месте, благословленном Далай-ламой XIV во время его единственного визита в Туву 21 сентября 1992 года.
Кроме частиц праха Будды, Далай-лама подарил обители свои монашеские одежды, подписав их, а также священные тексты. Кроме того, лидер тибетского буддизма назначил для монастыря защитника дхармы (учения) – Шестирукого Махакалу. Статую высотой один метр выполнили из меди с позолотой мастера в Непале, после чего доставили в монастырь и закрыли от посторонних глаз. По традиции, на ее могут видеть только монахи.
Фото: ВК страница ТУБТЕН ШЕДРУБ ЛИНГ | Буддийский монастырь
