Монголия

Такое отсутствие обычно бурного протеста со стороны КНР говорит не только о существенном изменении баланса в монгольско-китайских взаимоотношениях. Вырос авторитет Монголии как влиятельного государства не только в Азии, но и в мировом масштабе. Для встречи с Его Святейшеством в Монголию выезжали верховные ламы Калмыкии и Тувы. Они были тепло приняты Далай-ламой. Паломники из Бурятии утверждают, что видели на встрече с Его Святейшеством и неофициальную делегацию Буддийской традиционной сангхи России. Для верующих из Бурятии актуальным остался один вопрос. Сможет ли Монголия стать примером для России в умении одновременно поддерживать стратегическое партнерство с Китаем и организовывать пасторский визит Далай-ламы?

Мой первый визит в вашу страну состоялся в 1979 году. Потом я еще несколько раз приезжал сюда, и всякий раз отмечал искреннюю веру, растущий искренний интерес к буддизму среди широкой публики, в том числе студенчества. Это очень воодушевляет. Помимо этого, несколько сотен учеников, по большей части монахов, из Монголии сегодня проходят обучение в Индии, в тибетских монастырских университетах. Это фундамент дальнейшего развития буддизма в Монголии. Так что развитие идет в правильном направлении...

Во время визита в Монголию в ноябре 2011 г. Далай-лама встретился с Богдо-гэгэном – лидером монгольских буддистов. Встреча произошла утром 8 ноября в монастыре Гандантэгчинлин в г. Улан-Батор. Это был первый визит Далай-ламы после его прибытия в Улан-Батор. Далай-ламу XIV и Богдо-гэгэна IX связывают давние отношения, еще со времен их пребывания в Тибете, а затем в Индии. Далай-лама подтвердил, что он действительно является девятым перерождением халхасского Богдо Джебцзундамбы. Это стало возможным лишь в 1992 г., после конца социалистической власти в Монголии.

Его Святейшество Далай-лама совершил поездку в Монголию. На встрече со студенчеством Далай-лама говорил о насущных социальных проблемах, которые актуальны для «молодого демократического государства» Монголии, равно как и для других стран мира. Среди упомянутых им проблем современного общества, ставших следствием недостаточного внимания к нравственным ценностям, ─ коррупция и недопустимо высокий разрыв в уровне благосостояния между богатыми и бедными.

10 ноября в Улан-Баторе Его Святейшество Далай-лама даровал посвящение Авалокитешвары, а также посетил монастырь Гандан Тегченлинг.

Духовный лидер буддистов Его Святейшество Далай-лама призвал молодежь Монголии вспомнить о смелых и решительных воинах эпохи Чингисхана, но вместо меча разрушения и кровопролития вознести меч знания и мудрости. Далай-лама, находящийся в эти дни с визитом в столице Монголии, произнес эти слова на встрече со студенчеством, состоявшейся 9 ноября во Дворце культуры Улан-Батора.

Духовный лидер буддистов Его Святейшество Далай-лама прибывает в понедельник в столицу Монголии, Улан-Батор, с пасторским визитом, сообщил сегодня (Шаджин-лама) Верховный лама Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче. «Визиту предшествовали годы ожиданий и надежд – в последний раз Его Святейшество Далай-лама посещал Монголию в 2006 году, и затем практически ежегодно верующие возлагали надежду на новую встречу со своим духовным учителем», – отметил Тэло Тулку Ринпоче, прибывший в Улан-Батор накануне.

По сообщениям из Улан-Батора, 2 ноября 2011 г. высшие ламы Монголии провозгласили Его Святейшество Богдо-гэгэна IX Джебцзундамба-хутухту главой Центра буддистов Монголии – организации при главном монастыре Гандантэгчинлин, возглавившей возрождение буддизма в стране после падения социалистической системы. Богдо-гэгэн IX, в 2010 г. получивший монгольское гражданство, провозглашен главой буддистов Монголии.

В 2011 г. издательство «Мөнхийн Yсэг» в Улан-Баторе опубликовало книгу, озаглавленную "Богд Жавзандамба хутагт" (в транскрипции, принятой в России – "Богдо Джебцзундамба-хутухта"). Автор и составитель – лама Д. Баасан, 572 страницы, твердый переплет.

Предлагаем вашему вниманию статью автора книги «Скрытый Тибет» С.Л. Кузьмина, опубликованную в четвертом номере журнала "Восток". "Подписание договора 1913 г. между Монголией и Тибетом позволяет рассматривать его как легитимное признание последнего субъектом международного права. Если основным источником при решении вопроса о статусе Тибета в новое время считать международные конвенции, то приоритет следует отдать рассматриваемому договору. Следовательно, Тибет в первой половине XX в. был независимым государством de facto и de jure..."