Мнения

Тибетский комментатор Джигме разъясняет, когда и при каких обстоятельствах появилось вирусное видео, которое "было малодушно смонтировано без начала и конца с целью придать отрицательную окраску невинному шутливому общению между Его Святейшеством Далай-ламой и юным индийским школьником". Видео было подхвачено не только социальными сетями, но и ведущими средствами массовой информации (такими как CNN и BBC), годами поддерживавших Его Святейшество Далай-ламу и осведомленных о его деятельности. Автор предлагает зрителям полную версию общения Его Святейшества Далай-ламы с индийским мальчиком, призывая их подумать непредвзято и сделать собственные выводы.

Известный доктор тибетской медицины и учитель буддийской медитации Шераб Барма рассказывает о причинах конфликтов между людьми и способах их преодоления. Это послание для буддистов Шераб Барма записал по просьбе сайта «Сохраним Тибет» в монастыре Адзом (г. Парпинг, Непал) 16 октября 2022 года.

Рассуждая практически, сегодня наш мир очень нуждается в ахимсе (ненасилии) и каруне (сострадании). Если бы эти две ценности сохранялись по сей день, и больше людей уделяли бы им внимание, то на Земле было бы куда больше мира, было бы намного лучше.

Это аудиопослание, отправленное ламой Сопой Ринпоче заболевшему ковидом геше Кангьюру, было проиграно участникам предназначенных для российских буддистов учений «Драгоценности Дхармы в трудные времена» 3 сентября 2022 года. По окончании учений лама Сопа Ринпоче посоветовал расшифровать аудиозапись, чтобы его ученики, прочитав его, могли извлечь наибольшую пользу из наставлений по лоджонгу.

Предлагаем вашему вниманию разъяснения учителя дзогчена Сангнака Ринпоче о вреде курения. Опираясь на исследования современных ученых и врачей, а также наставления буддийских учителей прошлого Сангнак Ринпоче рекомендует ограничить себя в курении в специальные дни по лунному календарю или полностью отказаться от привычки, которая наносит вред личному здоровью и окружающим людям.

Тренинги личностного роста от коммерческих компаний или частных лиц «не имеют ничего общего с духовностью», тысячелетние «чистые духовные учения» нельзя переписывать ради собственной выгоды, а участникам коучингов стоит остерегаться манипуляций, считает почетный представитель Далай-ламы в России, Монголии и странах СНГ, верховный лама Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче.

Люди, напавшие на баптистскую церковь в Бангладеш, не могут называться буддистами, поскольку насилие противоречит учению Будды, заявил РИА Новости почетный представитель Далай-ламы XIV в России, странах СНГ и Монголии, верховный лама Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче. Ранее СМИ сообщили, что группа буддистских радикалов повредила здание племенной баптистской церкви в Бангладеш, угрожая расправой ее прихожанам с целью заставить их вновь обратиться в буддизм. Христианские жители деревни Суандрапара в районе Рангамати в Индии после нападения на церковь бежали.

Директор Тибетского дома в Дели геше Дордже Дамдул рассматривает животрепещущий в некоторых буддийских кругах, например, среди буддистов Японии, вопрос о включении или исключении растений из разряда живых существ. Геше разъясняет принципиальную разницу между живыми и неживыми вещами, а также между живыми организмами и живыми существами. Помимо этого, в лекции освещаются кармические причины рождения некоторых живых существ похожими на растения и трудности порождения определённых состояний во время медитации, обусловленные особенностями функционирования мозга. В примечании к переводу раскрывается соответствие традиционных буддийских взглядов и современных научных представлений в отношении характеристик, которыми должны обладать живые организмы, чтобы их можно было считать живыми существами.

Предлагаем вашему вниманию беседу Тулку Сангнака Тензина Ринпоче, учителя традиции дзогчен с Романом Сухоставским, корреспондентом сайта «Сохраним Тибет» о постепенных и непостепенных путях достижения состояния будды, о диспуте в монастыре Самье (Тибет) между Камалашилой и Хэшаном Махаяной, а также о традиции дзогчен и чань.

Цетар (санскр. пранидан) – буддийская практика, целью которой является спасение живых существ, предназначенных к убийству (в гастрономических или других целях). В более широком смысле это не только их избавление от непосредственной опасности убийства, но и спасение из опасных природных ситуаций, поддержание жизнеспособности животных, особенно если их состояние вызывает опасения. Эта практика может быть направлена также на беззащитных существ, которым не грозит непосредственная опасность гибели: на детей-сирот, бездомных, одиноких людей с ограниченными физическими способностями, бродячих животных и др.