25 апреля 2024 года тибетское буддийское сообщество отметило 35-й день рождения Его Святейшества Панчен-ламы XI. В монастыре Панчен-ламы – Таши Лхунпо – по этому случаю прошла праздничная церемония.

Монахи провели торжественный молебен. К собравшимся с приветственной речью обратились исполняющий обязанности настоятеля Нгакчен Ринпоче и главный гость Кунго Дава Цултрим, министр здравоохранения Департамента здравоохранения Центральной тибетской администрации. Монахам, отличившимся в учебе, вручили грамоты и подарки. Представили опубликованный ежегодный журнал монастырской школы Таши Лхунпо и ежемесячный информационный бюллетень. В завершение празднования администрация монастыря поблагодарила всех участников и гостей церемонии.

Панчен-лама XI Гедун Чокьи Ньима родился 25 апреля 1989 года в тибетском уезде Лхари. 14 мая 1995 года Его Святейшество Далай-лама XIV официально признал Гедуна Чокьи Ньиму 11-м воплощением Панчен-ламы. Спустя три дня, 17-го мая, маленький лама и его родители бесследно исчезли. Позже власти КНР и подконтрольные им деятели буддизма назвали другого ребенка, Гьялцена Норбу, 11-м Панчен-ламой, но этот выбор был отвергнут большинством тибетцев.

Монастырь Таши Лхунпо был основан Его Святейшеством I Далай-ламой, Гьялвой Гедуном Друпой в 1447 году, и со временем стал самым оживленным монастырем в тибетской провинции У-Цанг. Значение монастыря возросло в XVI веке, когда настоятель монастыря Таши Лхунпо Лобсанг Чокьи Гьялцен (1570–1662) был признан V Далай-ламой реинкарнацией Амитабхи, духовного учителя Ченрезига, святого покровителя Тибета, и получил титул Панчен-ламы. Панчен означает «великий ученый». Панчен-ламы стали, наряду с Далай-ламами, самыми важными религиозными деятелями Тибета.

Отношения между Далай-ламой и Панчен-ламой уникальны. Каждый лама при жизни не только участвует в поиске реинкарнации другого, но и берет на себя роль сначала ученика, а затем и гуру другого.

При IV Панчен-ламе, Гедуне Чокьи Гьялцене, слава монастыря Таши Лхунпо широко распространилась и привлекала монахов не только из трех провинций Тибета, но и из Бутана, Индии, Непала, Монголии и Китая. Монастырь создавал благоприятную атмосферу и прочное учебное сообщество, где монахи получали качественное образование, а также поддерживали атмосферу семейственности. На протяжении многих лет монастырь процветал как центр обучения и играл жизненно важную роль в сохранении буддийской философии и практики махаяны. К 1959 году в монастыре в Шигацзе, Тибет, проживало 5000 монахов. Кроме того, было 2000 монахов, приехавших из-за пределов Тибета.

Но после китайского вторжения в Тибет и последующих разрушений, вызванных культурной революцией, монастырь Таши Лхунпо уже более никогда не был прежним. В монастыре осталось всего 400-500 монахов. X Панчен-лама не мог покинуть Тибет. В результате многие старшие ламы из монастыря Таши Лхунпо остались с ним. Без руководства Панчен-ламы и старших лам монастырь Таши Лхунпо оказался в крайне невыгодном положении и не мог восстанавливаться и развиваться в изгнании быстрыми темпами, оставаясь одним из беднейших среди восстановленных монастырей в изгнании.

В 1972 году под руководством Его Святейшества Далай-ламы и благодаря решимости старших монахов монастырь Таши Лхунпо был заново основан в Баилакуппе, штат Карнатака, в Южной Индии, с нуля. Сегодня в Индии, где проживает более 413 монахов, монастырь продолжает следовать тем же традициям и принципам, что и монастырь в Тибете, с новой энергией и усердием. Постепенно в наши дни при поддержке Его Святейшества Далай-ламы Таши Лхунпо вновь набирает силу и становится одним из главных центров изучения и практики тибетского буддизма в изгнании в Индии. Подробнее о Таши Лхунпо на официальном сайте монастыря в Индии.

Представляем вашему вниманию фоторепортаж с официальной страницы монастыря Таши Лхунпо в социальных сетях.