Статьи

Представительная делегация преподавателей и ученых Республики Калмыкия вернулась на этой недели из продолжительной поездки по учебным заведениям, действующим на территории Индии под эгидой Его Святейшества Далай-ламы XIV. Делегацию, в состав которой вошли представители Калмыцкого государственного университета, Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН и средних школ, возглавили заместитель министра образования, культуры и науки Республики Калмыкия Дякиева Раиса Батнасуновна и Шаджин-лама (Верховный лама) Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче. Визит делегации, посетившей ряд важнейших средних и высших учебных заведений в Дхарамсале и Варанаси, был связан с введением в школьную программу нового предмета «Основы религиозной культуры и светской этики». Калмыкия, где 51% школьников отдали предпочтение изучению «Основ буддийской культуры» (одному из шести заявленных модулей), оказалась единственным буддийским регионом, отобранным Министерством образования Российской Федерации для апробирования новой дисциплины.

В ближайшее время Калмыкия начнет переговоры с коллегами из Астрахани по поводу ремонта и реставрации памятника буддийской культуры - Хошеутовского хурула (храма), расположенного на территории астраханского села Речное. Об этом сообщил Заместитель председателя избиркома Калмыкии и член правления Монгольско-калмыцкого культурно-экономического центра Батыр Мучаев. Батыр Мучаев назначен указом главы РК от 26 февраля на должность специального представителя руководителя республики в Астраханской области. Он сообщил корреспонденту "Кавказского узла" о том, что поставлен на эту должность для решения локальной задачи - ремонта и реставрации Хошеутовского хурула.

10 марта в Элисте возле центральной статуи Будды Шакьямуни состоялся митинг, посвященный 51-й годовщине Тибетского народного восстания 1959 года против репрессий, проводимых в Тибете коммунистическим Китаем. В мероприятии, организованном калмыцким «Обществом друзей Тибета», приняли участие проживающие в Калмыкии тибетцы, представители интеллигенции, буддийских центров республики, молодежь.

На западе Тибета в одной простой семье родился мальчик. Мама с малых лет в узком кругу звала его монахом. Он рос лю­бознательным и послушным ребенком. В те годы жизнь в Тибе­те была, мягко говоря, нелегкой: люди не знали, что такое мате­риальные блага, у некоторых на столе не было даже кусочка хле­ба. Зато огромное внимание уде­лялось духовности. Если ребе­нок вдруг заявлял родителям о том, что хочет связать свою жизнь со священнослужением, его решение поддерживалось всеми родственниками. Поэтому монах или монахиня были в каж­дой тибетской семье...

В период, который я находилась в Бодхгае, проходили Учения Его Святейшества Далай-ламы, состоялось 4 больших Монлама, показ буддийских реликвий традиции Кагью и Гелуг и множество других священных событий. В связи с этим число туристов и паломников только увеличивалось с каждым днем. На Учения Его Святейшества Далай-ламы съехались люди разных народностей, в основном те, кто проживают в Гималаях. Все они были одеты в национальные одежды, что для них так же естественно, как для нас носить джинсы. Я с интересом рассматривала этих самобытных людей и радовалась, что так много народов почитают Его Святейшество и Учение Будды...

В ответной речи Далай-лама подчеркнул, что изучал демократические ценности не в рамках не в учебном заведении, но на практическом опыте. В 1942 году, получив письмо и подарок от президента Рузвельта, рассказал он, как всякий ребенок 7-летнего возраста, больше заинтересовался подарком (это оставшиеся у него по сей день часы Rolex), чем письмом. И лишь через 68 лет, получив 18 февраля от президента Обамы копию датированного 1942-м письма, узнал о том, что оно вообще было. Когда приходилось ежедневно сидеть на троне в ходе официальных мероприятий, рассказал духовный лидер, он мог общаться с простыми людьми и запоминать слова тех, кто подметал дворец, узнавая о жалобах и несправедливости, творившийся в обществе. Многое в старом Тибете было - пусть и не настолько, как это представляет китайская сторона - отсталым и несправедливым...

Сострадание уменьшает страх перед собственной болью и увеличивает нашу внутреннюю силу. Оно дарит нам чувство уверенности в себе, в том, что мы способны достичь своих целей. Сострадание придает нам храбрости. Позвольте привести один небольшой пример. Недавно, во время поездки в Бодхгаю, у меня обострилось хроническое кишечное заболевание. По дороге в больницу меня терзали такие сильные боли в животе, что я покрылся холодным потом. Машина проезжала мимо Горы грифов (здесь в свое время давал учения Будда), где люди живут в ужасающей нищете. Штат Бихар вообще небогатый, а этот его район особенно беден. Из окна машины я даже не видел, чтобы дети шли в школу или из школы. Повсюду только бедность, только болезни. Я очень ясно помню маленького мальчика, страдающего полиомиелитом. Он передвигался на костылях, на ногах у него были заржавевшие металлические распорки. Было совершенно очевидно, что он одинок, и никто о нем не заботится. Глядя на него, я пришел в глубокое волнение. Чуть дальше я увидел старика, замотанного вместо одежды в какую-то рваную тряпку. Он лежал возле чайной лавки, как будто его бросили там умирать. Когда мы приехали в больницу, увиденное по дороге все еще стояло у меня перед глазами...

Около 400 тибетцев отметили первый день нового года по лунному календарю, наступившего 14 февраля, сидячим протестом на главной рыночной площади уезда Нгаба (Аба-Тибетско-Цянский автономный округ) в провинции Сычуань. Монахи из монастырей Кирти и Сей, которых поддержали миряне, читали молитвы и бросали в воздух цампу (сухую муку) в память о тибетцах, убитых во время вооруженной расправы с участниками волнений 2008 года. Опасаясь нежелательного развития событий, прибывший к месту протеста представитель органа по религиозным делам монастыря Кирти Дуэдул Трулку (Duedul Trulku) призвал всех разойтись по домам. После того как монахи монастыря Кирти отказались прекратить протест, к ним присоединились монахи из других монастырей. Солдаты китайской вооруженной милиции отобрали у снимавших протест тибетцев мобильные телефоны...

В этом году тибетский новый год – лосар – выпадает на 14 февраля, и тибетский народ, как в Тибете, так и за его пределами, с гордостью празднует этот национальный праздник. Что может быть лучше, чем начать 2137 год с традиционной чаши горячего Гу-туг в предпраздничный день? Но мы предостерегаем вас от бездумного повторения внешней части традиции, не вникая в её смысл...

Буддийский и калмыцкий национальный праздник Цаган сар (Белый месяц), отмечаемый в 1-й день месяца Дракона по лунному календарю, выпал в этом году на 14 февраля - воскресный день, удобный для совершения традиционных в честь этой даты религиозных служб и домашних дел. В этот день принято ходить друг к другу в гости, дарить подарки, готовить обильные и сытные кушания, в особенности борцоки (мучное блюдо), которые подносятся на алтарь Буддам и Бодхисаттвам, а также родственникам и друзьям во время праздничных визитов. Цаган сар связан с именем богини Окон Тенгр (богиня-дева, небесная дева): с 12 по 14 февраля к ней, а также к другим защитникам-сякюснам будут обращаться монахи Калмыкии, продолжая тем самым уникальные многовековые калмыцкие традиции. «Во все времена будем соблюдать законы и обычаи предков!» - говорится в известном йоряле (благопожелании) в честь Цаган сара.