Наука и медицина

Российские ученые в сотрудничестве с Далай-ламой могут попытаться найти научное объяснение так называемой посмертной медитации – состояния, когда тела умерших буддийских монахов «какое-то время сохраняют подобие жизни тела», рассказал академик РАН, физиолог Святослав Медведев. По его словам, уже собрана группа российских специалистов, готовых разобраться в этом вопросе.

22 ноября на философском факультете МГУ состоялся круглый стол «Проблема сознания и современная наука». Основной темой стало подведение итогов конференции «Понимание мира» в рамках инициативы «Фундаментальное знание: диалоги российских и буддийских ученых» (Дхарамсала, Индия, 3–4 мая 2018 г.). С вступительным словом выступил представитель Е.С. Далай-ламы в России, Монголии и странах СНГ Тэло Тулку Ринпоче, представивший новое издание книги Далай-ламы «Вселенная в одном атоме».

22 ноября на философском факультете МГУ состоялся круглый стол «Проблема сознания и современная наука». Основной темой стало подведение итогов конференции «Понимание мира» в рамках инициативы «Фундаментальное знание: диалоги российских и буддийских ученых» (Дхарамсала, Индия, 3–4 мая 2018 г.), на которой обсуждались философские, психологические, нейронаучные, генетические, информационно-компьютерные аспекты исследования сознания, значение для этих исследований опыта феноменологии и медитативных практик. Конференция проходила в форме диалога между российскими учеными и философами с одной стороны, и Далай-ламой и буддийскими учеными – с другой. Организаторы конференции: Центр тибетской культуры и информации и фонд «Сохраним Тибет» при активной поддержке Московского центра исследования сознания при философском факультете МГУ и Института философии РАН.

У нашего диалога две задачи. На протяжении веков блестящие умы ученых были сосредоточены на исследовании физического мира. Но человек это не только физическое тело. У нас есть также чувства и сознание. Поэтому ученым полезны сведения о внутреннем мире сознания и эмоций. Во-вторых, наш мир испытывает эмоциональный кризис, о чем свидетельствует непрекращающееся насилие. Минувший век стал свидетелем двух мировых войн, на Японию дважды сбрасывали атомные бомбы, в кровопролитных конфликтах погибло около 200 миллионов человек. Если бы в результате наш мир стал лучше, это насилие хоть как-то можно было бы оправдать, однако насилие с неизбежностью вызывает лишь страдания. Поскольку все еще немало людей, которые полагают, будто самый действенный метод решения проблем – это применение грубой силы, нам грозит повторение ошибок 20-го века. Поэтому мы не должны жалеть сил, чтобы построить в 21-м веке эру мира.

Предыдущие два дня наши обсуждения касались внешних явлений, но настоящие перемены в мире наступят, только если мы изменимся изнутри. Чрезмерное сосредоточение на себе приносит вред; мы должны думать в глобальном масштабе. Образ мыслей людей меняется благодаря образованию, и ученые могут внести здесь свой вклад, предоставляя точную информацию. В конечном итоге нужно изменить жизненную позицию людей, но не с помощью законов, а через образование, ведь проблемы, о которых мы говорим, касаются целого мира.

Согласно воззрениям древней индийской традиции, все разрушительные эмоции коренятся в неведении, под действием которого мы принимаем внешнюю видимость за реальность. В связи с этим говорится о двух истинах, двух уровнях реальности. Наивный реализм утверждает, что условная видимость и есть истинная реальность, то есть это воззрение, объясняющее мир без глубокого исследования. Но реальность можно также исследовать, обретая в результате мудрость, противостоящую иллюзиям. В квантовой физике также проводится грань между внешней видимостью и реальностью. Нагарджуна говорил, что, если подвергнуть любое явление строгому анализу, не удастся ничего обнаружить, и все же мы способны воспринимать это явление. Идея о взаимозависимом возникновении опровергает крайность бытия, а идея пустоты опровергает крайность небытия, поняв это, мы избегаем попадания в сети крайних воззрений.

Согласно данным научных исследований, постоянные страх и гнев губительны для нашего здоровья. Они расшатывают нашу иммунную систему. С другой стороны, взращивание сострадания дарит покой ума и способствует хорошему физическому самочувствию. Вот вам простой пример: любой человек предпочтет улыбку хмурому взгляду. Это заложено в нашей человеческой природе. Даже собаки виляют хвостом в ответ на улыбку или другие проявления ласки. Все основные религии несут общее послание любви, прощения и терпимости, однако сегодня влияние религий заметно упало. Следовательно, в образовательные программы в дополнение к правилам физической гигиены, полезной для здоровья тела, нужно вводить преподавание гигиены эмоций – учить детей обуздывать свои разрушительные эмоции.

С 19 сентября в центре тибетской культуры здоровья «Белый Зонт» возобновляется прием желающих получить консультацию по восстановлению здоровья.
Своими знаниями и опытом поделится др. Нгаванг Дорджи, практикующий врач Института тибетской медицины и астрологии Men-Tsee-Khang, неоднократно приезжавший в Россию.

Специалист тибетской медицины Нгаванг Сангье вновь приезжает в Россию. С 12 по 30 сентября он проведет индивидуальные консультации в Москве. С 3 по 7 октября Нгаванг Сангье посетит Санкт-Петербург, где также будет вести прием пациентов. Консультация включает в себя пульсовую диагностику, определение заболеваний и их причин, назначение целебных трав, а также рекомендации по питанию и режиму дня.

С 18 по 25 августа в центре Рипа будет вести прием Шераб Барма – личный лечащий врач многих буддийских учителей. Он возглавляет собственную клинику тибетской медицины в Непале и является консультирующим врачом в National Geographic и WWF. Шераб Барма получил учения от многих авторитетных наставников, в том числе от Трульщика Ринпоче, Таклунга Цетрула Ринпоче и доктора Трогава Ринпоче. Шераб Барма имеет академическое образование, получил степень бакалавра в области тибетской медицины и хирургии в Институте тибетской медицины Чагпори в Дарджилинге, а также в Институте тибетской медицины и астрологии Мен-ци-кханг в Дхарамсале.