Материал по тэгу: Монголия

Со времени выдающегося религиозного деятеля, скульптора и живописца Г. Дзанабадзара (1635–1723), Богдо-гэгэн Джебцзундамба-хутухта в разных перерождениях возглавлял буддистов Монголии почти 400 лет. После долгого перерыва, связанного с подавлением религии красными, главой буддистов Монголии стал Богдо-гэгэн IX. Как и его предыдущие перерождения, он сыграл важную роль в культурном и религиозном развитии страны.

Праздничное поздравление-обращение Его Святейшества Далай-ламы XIV к монголам по случаю праздника Цаган-сар. По сведениям, полученным из Офиса Его Святейшества Далай-ламы, это видео записано в Дхарамсале, Индия, съемочной групой Монгольского телевидения незадолго до отъезда Его Святейшества в США в январе 2016 г.

Монгольские буддисты традиционно почитают своего верховного ламу – Богдо-гэгэна Джебцзундамба-хутухту. В своем восьмом перерождении он стал последним великим ханом Монголии и в течение короткого времени управлял страной. После его кончины в 1924 г. революционные власти провозгласили народную республику и запретили искать его новые перерождения. Однако Богдо-гэгэн IX был достоверно выявлен в Тибете согласно канону и традиции.

Буддисты должны сплачиваться для развития своей религии. Но этому мешает стремление некоторых монастырей к независимости. Казалось, что этот раздрай удалось преодолеть, когда Богдо-гэгэн Джебцзундамба-хутухта IX был официально признан главой буддистов Монголии. Но его кончина в 2012 г. стала началом сложного периода. Сейчас появились опасные тенденции, о которых надо писать открыто...

В 1911 г. Монголия провозгласила свою независимость от империи Цин как теократическая монархия, великим ханом которой стал глава ее буддийской церкви – Богдо-гэгэн Джебцзундамба-хутухта VIII. Однако попытки интегрировать остальные монгольские земли не привели к успеху, и в 1915 г. Внешняя Монголия (ныне Государство Монголия) была признана Кяхтинским Российско-китайско-монгольским соглашением автономией под сюзеренитетом Китайской Республики. Власть Китая была номинальной, и Монголия при поддержке Российской империи продолжала свой путь фактической независимости. В этот период развитие буддизма в стране достигло наивысшего уровня.

В Монголии проведены работы по реставрации и изучению найденного в Монголии нетленного тела монаха Цоржа Санжжава Чимэдцэрэна, а также по организации возврата святыни на родную землю, в сомон Цахир Архангайского аймака, на гору Содномдаржаа. Перед тем, как святыню увезут в Цахир, рабочая группа решила представить ее жителям Улан-Батора 21 и 22 октября в главном монастыре Гандан Тегченлинг. Огромное количество паломников и монгольских буддистов получили возможность поклониться нетленному телу.

Выставка «Цам Монгольского государственного оракула» открылась в музее Чойжин-ламын-сүмэ (храм Чойджин-ламы) в Улан-Баторе. Выставка работает с 9 по 25 октября 2015 г. В фонде музея храниться более 80 единиц уникальных предметов, относящихся к мистерии Цам. На выставке экспонируется более 45 предметов, которые созданы руками неизвестных мастеров Их-Хурэ, монастырей Манзушир и Чойр.

Монгольский интернет-сайт "Утро" (Ɵглɵɵ.мн) разместил звукозаписи молитв тибетского буддизма для монголов, проживающих на родине или в разных частях земного шара. Приводятся название молитвы, ее краткое объяснение, возможность прослушивания онлайн.

В музее Богдо-хана в Улан-Баторе открылась выставка трудов выдающегося политического и религиозного деятеля Монголии Богдо-гэгэна I Занабазара (1635 – 1723). Его называли «Высоким святым» (Ɵндɵр гэгээн). Выставка приурочена к 380-летию со дня рождения Занабазара. В связи с этой датой, ранее в апреле в Будапеште, а в мае в Улан-Баторе состоялись международные конференции.

Раз в семестр Центр Джебцзундамба-хутухты проводит занятия с людьми, которые приходят изучать тибетские религиозные тексты. С 14 сентября 2015 г. в Центре продолжились ежегодные осенние занятия по ознакомлению с буддизмом. Во время шестинедельных занятий слушателей будут знакомить с буддийской философией и этикой, а также методами созерцания.