Материал по тэгу: буддийский

Ирина Бескова, ведущий научный сотрудник сектора эволюционной эпистемологии Института философии РАН, об антропологических границах и реликтовом мировосприятии
Идея Я как иллюзорного образования имеет под собой тысячелетнюю историю формирования и развития. Достаточно сказать, что духовные традиции Востока (прежде всего индуизм и буддизм) говорят о самости как о вредной иллюзии, замутняющей изначально чистую природу сознания и кладущей начало нераспознаванию им себя в своих проявлениях, что запускает творение миров иллюзии. В традиции Запада понятие самости имеет противоположное значение. Например, в концепции Густава Юнга развитие самости, так называемый процесс индивидуации, предстает в качестве вершинного в формировании личности человека. Соответственно многие психотерапевтические концепции призывают к всемерному развитию, укреплению и совершенствованию своего Я. Мне представляется, что природа Я двойственна: с одной стороны, это иллюзия, с другой – в ее основе лежат совершенно реальные динамики самоощущения человека, сознание которого диссоциировано и омрачено...

Благотворительный марафон собрал более 350 тысяч рублей на восстановление Иройского дацана (буддийский монастырь - образовательный центр) в Селенгинском районе Бурятии, разрушенного в годы советских репрессий. По информации пресс-службы, Иройский дацан - один из старейших в Бурятии, был возведен в 1810 году. Дацан имел десять дуганов (храмов). Лам (монахов) в дацане было около 300, в их числе лекари и астрономы. В дацанской школе учились дети из окрестных мест. Число прихожан Иройского дацана превышало 3,2 тысячи человек. В 1936 году начались репрессии. Лам арестовали, дацан был полностью разобран.

Буддийский монастырь Аджина-тепа (VII-VIII вв.) признан ЮНЕСКО Памятником Всемирного наследия. Он расположен в Вахшской долине Таджикистана, в 12 км от города Курган-Тюбе, и был открыт ученым Борисом Литвинским в 1960 году. Еще долгое время понадобилось для раскопок памятника. По словам Литвинского, монастырь Аджина-тепа рассказывает об истории Вахшской долины как части древней страны, которая называлась Бактирия, позже Тохаристан. Раскопки в Аджина-тепа позволили несколько иначе взглянуть на историческое прошлое этой части Азии. На территории Центральной Азии буддизм появился на рубеже новой эры. Именно посредством азийского пространства с этой самой древней из трех мировых религий познакомился Китай.

Это фото пришло мне по почте от пакистанского приятеля-журналиста. До меня не сразу дошло, что изображено на фотографии – кадр сделан камерой мобильного телефона. Но потом я понял, что это — обезображенный лик Будды из Джаханабада, один из самых известных древних монументов Пакистана. «Они опять были там» — гласила подпись. Кто эти «они», понятно без объяснений – бойцы радикальных исламских группировок...

"Если посмотреть на наш опыт с точки зрения времени, то можно сказать, что столы, стаканы с водой и прочее действительно существует во времени, но только в относительной перспективе. Большинство людей думают о времени с точки зрения прошлого, настоящего или будущего... На самом деле, когда думаете о прошлом, вы просто вспоминаете переживание, которое уже произошло... Прошлое подобно зерну, которое сгорело в огне. Коль скоро оно сгорело, то никакого зерна больше нет. Теперь это только воспоминание, мысль, проносящаяся в уме". Мы публикуем еще один отрывок из книги Йонге Мингьюра Ринпоче "Будда, мозг и нейрофизиология счастья".

Правительство Забайкальского края объявило первый день Нового года по лунному календарю выходным днем для исповедующих буддизм. Как сообщает пресс-служба Забайкальского края, первый день Сагаалгана - Нового года по лунному календарю на территории Забайкальского края объявлен для верующих нерабочим праздничным днем.

Преподобный Балангода Ананда Мэйтреия Маханаяк Тэра: "Говоря о буддизме, мы, прежде всего, должны коснуться его основателя – Будды. Кто такой Будда? Кем он, собственно, был? Он не был богом или воплощением бога. Его приход не был предсказан или предопределен каким бы то ни было богом. Он родился в человеческом облике, у него, как и у нас, были родители. Он был воспитан как подобает юноше его круга, жил во дворце, был женат. Вне всякого сомнения, он был человеком. Он не был ни сверхчеловеком, ни сверхъестественным существом. Но он осознал страдание этого мира и стал искать способ освободиться от этого страдания."

17-й Кармапа Оргьен Тринлей Дордже 11 декабря прибыл в Бодхагаю для участия в ритуалах и церемониях, которые продлятся в течение месяца, передает IANS. Кармапа, чей внезапный побег из Цурпху (Тибет) в Индию в 2000 году в возрасте 14 лет потряс одновременно и его последователей, и Пекин, возглавит 12-ю сессию ежегодных зимних философских диспутов, которая состоится в монастыре Тергар. Он также примет участие в 26-м большом молитвенном фестивале школы Кагью (Кагью монламе), который состоится в Бодхагае с 4 по 11 января.