Материалы за 16.05.2009

Являясь частью крупномасштабных ритуалов, костюмированные танцы мистерии «Цам» (тиб. «Чам») уходят корнями в древние церемонии, исполняемые священнослужителями добуддийской тибетской традиции бон. Они были дополнены и отточены основателем тибетской тантры Падмасамбхавой и другими высокими буддийскими ламами на основе откровений, полученных ими в сновидениях и медитативных странствиях.

Впоследствии, Великий Пятый Далай-лама описал целый ряд танцев (прежде всего, «Чам Херуки» и «Чам Ваджрасаттвы») и утвердил порядок их проведения. Эти описания были внесены в «Чам Иг», особый текст, посвященный исключительно ритуальному танцу. С появлением этого сборника монашеский танец прочно вошел в жизнь монастырей всех традиций. Помимо «Чам Ига» Пятого Далай-ламы, который считается основным трудом по церемонии «Чам», существует множество второстепенных текстов, фиксирующих порядок проведения мистерии в том или ином монастыре. В этих текстах описан порядок исполнения танцев, приведены молитвы, сопровождающие каждый из них, а также даны наставления для музыкантов.

Пятеро тибетских монахов, организовавших весной 2008 года протесты против китайского режима в Лабранге, а затем бежавших из Тибета, прибыли утром 10 мая в Дхарамсалу, где их встретил торжественный прием. Гедюн Гьяцо (Gedhun Gyatso) и Келсанг Джинпа (Kelsang Jinpa) принимали участие в выступлениях протеста, прошедших в уезде Сангчу в Лабранге (уезд Сяхэ Канлхо-Тибетского автономного округа в составе провинции Ганьсу) 14 марта 2008 года. Джамьянг Джинпа (Jamyang Jinpa), Лобсанг Гьяцо (Lobsang Gyatso), и Джигме Гьяцо (Jigme Gyatso) в составе группы из 15 монахов открыто выступили перед представителями иностранной прессы, в ходе запланированной властями поездки приехавшими в монастырь Лабранг 9 апреля 2008 года. В течение года они, опасаясь ареста и пыток, скрывались в лесах, пока не смогли бежать из Тибета.