Материал по тэгу: лама Еше

В Непале на протяжении последних десяти лет восемь монастырей линии гелуг тибетского буддизма, входящих в Непальский гелугпинский комитет по образованию, проводят ежегодные интенсивные межмонастырские дебаты (Jang Gunchoe). Каждый год выбирается один из монастырей, и в этом году дебаты прошли в монастыре Копан. Событие проходило в течение двух недель. На торжественную церемонию открытия Джанг Гунчо линии гелуг в монастырь Копан прибыл досточтимый Джангце Чойдже Кьябдже Госок Ринпоче.

Художественную работу по окрашиванию статуи золотом ведет Пхенпо Тендар, мастер который происходит из уважаемой семьи Юлна Кхари Кхангсар, девятого поколения почитаемых художников Пхенпо, чье наследие восходит к 1600-м годам и связано с работой по созданию тханок со времен V Далай-ламы. В Институте Ченрезига, состоялся Фестиваль большой любви, приуроченный к пятидесятилетию учреждения основанного Ламой Тхубтеном Еше и Ламой Сопой Ринпоче.

Что вы обычно принимаете за любовь? Будьте честны − ваша любовь неизменно проводит различия, не так ли? Просто окиньте взглядом присутствующих в этом зале и подумайте, любите ли вы кого-нибудь из этих людей? Почему вы по-разному относитесь к друзьям и врагам? Почему проводите столь большое различие между собой и всеми остальными? В буддийском учении эта ошибочная склонность проводить различия называется двойственностью. Иисус называл такое отношение к людям противоположностью истинной любви. Способен ли кто-нибудь из вас любить чистой любовью, которую проповедовал Иисус?

Постарайтесь проникнуться пониманием того, что все временные виды прибежища поверхностны и не способны разрешить ваших проблем. Также осознайте, что единственный способ положить конец всем проблемам – разрушить свое эго до самого основания, уничтожить свои желания, вытекающие из неведения, и постичь природу своего существа, общую для всех нас. В этом нам поможет практика Дхармы. С этой минуты и до последнего вздоха направляйте все усилия на практику Дхармы и продолжайте поступать так из жизни в жизнь...

Решимость служить другим поможет вам, даже если люди станут вас обвинять или наступят трудные времена. Лично я глубоко убежден в том, что нам, людям, необходимо перенести трудности, чтобы прийти к пониманию. Если вы особо не соприкасаетесь с жизнью, и к тому же все вам дается легко, то вы никогда ничему не научитесь. Я многому научился только благодаря Мао Цзедуну, который окунул меня в «обучающую обстановку». Иначе, я так бы и жил без забот. Мои родители и дядя обеспечивали меня всем необходимым – я бы никогда ничему не научился. Позже я размышлял, осваивал ли я Дхарму в те времена. Нет, я только и делал, что предавался интеллектуальным играм, играл в слова. Мао же дал мне возможность столкнуться с реальной жизнью. Вот тогда-то я многому научился…

В Дхарме существует множество разных путей для практики и роста. Некоторые люди обладают способностями к медитации, другие ‒ хорошими организаторскими навыками. И то, и другое может стать Дхармой. Махаяна означает «великое, универсальное воззрение». Пространства Махаяны необъятны, здесь есть место различным видам практик, людям с любыми способностями, у каждого есть возможность следовать своим индивидуальным и уникальным путем. Владыка Будды был необычайно искусным. Поэтому не думайте, что монастырские правила подавляют личность и не дают вам следовать интуиции. Это заблуждение...

Нам посчастливилось осознать, что величайшая из всех проблем − это наша собственная привязанность. Когда мы упоминаем о зле, демонах и тому подобном, мы в действительности ведем речь о нашем внутреннем «дьяволе» − привязанности. На протяжении бесчисленных жизней мы искали источник своих несчастий вовне, но так и не обнаружили виновника. Поэтому порадуйтесь тому, что мы наконец пришли к пониманию: причина всех страданий − внутри нас.

Медитируя, вы учитесь контролировать свой ум, усмирять его необузданный нрав. Что именно делает ум необузданным? Постоянная болтовня: «Он такой, она сякая. Он сказал так-то. Мне не нравятся его слова. Она сказала так-то. Это правильно». Под внутренним диалогом я имею в виду всю эту болтовню. Ум беспрестанно на что-то реагирует. Но, взяв его под контроль, вы перестаете реагировать...

В сентябре 1982 г. лама Еше сошел с трапа самолета в аэропорту Лхасы и впервые, спустя двадцать три года, вдохнул бодрящий горный воздух Тибета. Он путешествовал один, в одеждах мирянина. Эта поездка вызывала у ламы не только трепет сердца, но и беспокойство: что осталось от культурного и религиозного наследия, от тысяч храмов и монастырей, снискавших славу Тибету, от монастырского университета Сера Чже, где он провел большую часть своей жизни? Жив ли кто-нибудь из членов его семьи и множества родственников, которых он не видел с момента поспешного ухода в 1959 году? И что сталось с друзьями-тибетцами: сохранили ли они свою детскую непосредственность и питают ли до сих пор сильную веру в буддийское учение?

Многие в нашей общине похожи на тибетцев. Хотя я не знаю, откуда взялась эта тибетская тема. Точно не от меня. Не знаю, с кого эти ученики берут пример. По утрам они не читают молитвы, не выполняют своих обязательств, в течение всего дня бесцельно слоняются. Затем в полночь неожиданно приходят в возбуждение, достают книги и наконец-то приступают к своим обязанностям. Они кладут тексты на колени, но как только начинают читать молитвы, тут же отключаются. Затем просыпаются, и некоторое время продолжают свою практику, пока опять не заснут. Погодя опять просыпаются и обнаруживают, что книга валяется на полу. Тогда им приходится начинать все сначала. В итоге чтение трех страничек занимает у них два часа!