Материал по тэгу: сознание

6–9 марта 2020 года в Москве прошел семинар Андрея Анатольевича Терентьева по теме: «Сознание. Что это такое, и что с ним делать. Обзор буддийских представлений о сознании и его развитии». В рамках лекций Андрей Терентьев рассказал, что такое ум (разум), сознание, психика и раскрыл особенности русскоязычной терминологии на эту тему, дал обзор истории западной мысли, объяснил специфику тантры и «наитончайшего сознания», поведал, как и для чего работают с сознанием в буддизме и т. д.

Российские ученые готовятся к новой научной экспедиции в тибетские монастыри Юга Индии. На этот раз группа впервые будет проводить исследования практиков тантрической медитации в монастыре Гьюдмед, расположенном в поселении Рабгьелинг, штат Карнатака. Совместный проект российских и буддийских ученых начался в январе 2019 года и был поддержан Его Святейшеством Далай-ламой. За это время в монастырях Юга Индии было организовано уже три научные экспедиции и проведены исследования более 80 испытуемых-практиков, выполнявших различные виды медитации.

22 ноября на философском факультете МГУ состоялся круглый стол «Проблема сознания и современная наука». Основной темой стало подведение итогов конференции «Понимание мира» в рамках инициативы «Фундаментальное знание: диалоги российских и буддийских ученых» (Дхарамсала, Индия, 3–4 мая 2018 г.). С вступительным словом выступил представитель Е.С. Далай-ламы в России, Монголии и странах СНГ Тэло Тулку Ринпоче, представивший новое издание книги Далай-ламы «Вселенная в одном атоме».

30 августа 2016 года в Академпарке в Новосибирске состоялся круглый стол «Природа ума. Буддийская философия сознания и современное когнитивное знание», главными темами которого стали возможность диалога культур, обмен знаниями о феноменологических и естественнонаучных методах изучения сознания, интерпретация знаний тибетской медицины и буддийской философии современной наукой.

12 сентября 2015 года досточтимый Барри Керзин – буддийский монах, личный врач Его Святейшества Далай-ламы и президент международной организации «Альтруизм в медицине» провел в Москве семинар «Создание карты ума и эмоций».

23 июня (четверг) в 19.00 в библиотеке им. Ф.М. Достоевского (Чистопрудный бульвар, 23) в рамках цикла «Реплики» проекта Института философии РАН «Анатомия философии: как работает текст» состоится беседа д.ф.н., зав. сектором восточных философий Института философии РАН В.Г. Лысенко и д.ф.н., главного научного сотрудника Института философии РАН Д.И. Дубровского на тему: «Природа сознания: Восток – Запад».

В буддизме считается, что мудрость – это не качество, которое мы приобретаем или развиваем со временем, но то, чем мы являемся в действительности, подлинная природа ума. Как говорит Дзогчен Понлоп Ринпоче, с помощью махамудринской медитации мы расслабляемся и пребываем в пустоте, ясности и осознавании − качествах вездесущей мудрости Будды.

Те, кто верит в перерождения, посмотрят на детишек из одной и той же семьи и скажут, что у них разные предрасположенности, которые уходят корнями в прошлые рождения. У одного ребенка одни наклонности, а у другого ― другие. Хотя в этой жизни у них новые тела, их сознание служит продолжением того сознания, которое было у них в прошлой жизни. Именно в этом смысле считается, что качества, сохраняющиеся в потоке ума, обладают прочностью и стабильностью...

Лекция в конференц-зале главного храма Калмыкии "Золотая обитель Будды Шакьямуни" З мая 2011. Роберт Турман посвятил всю свою жизнь изучению и сохранению духовного и культурного наследия Тибета. Он профессор отделения индо-тибетских буддологических исследований имени Чже Цонкапы в Колумбийском университете, президент Американского института буддологии, главный редактор долгосрочного проекта публикации Тенгьюра (свода комментариев индийских мыслителей к Учению Будды).

Если мы внимательно проанализируем свое поведение, то увидим, что большинство действий, совершенных нами за последние 24 часа, были отрицательными, а не положительными. Нам надо это изменить. Необходимо продумать, что же служит причиной счастья, а что – причиной страдания. Тогда мы поймем, что причина счастья – совершение добродетельных поступков, а причина страдания – совершение недобродетельных.