Материалы за Ноябрь 2016 года

Буддийский центр «Рипа» приглашает на учения и лекции Гьетрула Джигме Ринпоче, который посетит Москву с 30 ноября по 11 декабря 2016 года. Гьетрул Джигме Ринпоче – держатель двух духовных линий передачи. По рождению он является наследником линии рипа, держателем которой будет и в дальнейшем. Кроме того Ринпоче, будучи тулку, возглавляет линию передачи пема лингпы, монастырь которой Гьелинг Оргьен Линг находится в «тайной стране» Пемако; держателем этой линии Ринпоче был в прошлой жизни.

В рамках договора о совместной научно-просветительской деятельности Уральский федеральный университет и дацан «Ринпоче Багша» проведут II международный научный симпозиум по буддийскому искусству на тему «Буддийское искусство в пространстве культур Евразии: многообразие и единство». Симпозиум пройдёт под патронажем досточтимого Ело Ринпоче с 4 по 6 августа 2017 года на территории храмового комплекса «Ринпоче Багша».

Тибетские беженцы, остававшиеся без документов, дождались принятия законодательных поправок, благодаря которым смогут легально жить и работать на Тайване. По сообщению Taipei Times, 1 ноября депутаты законодательного юаня (высшего органа законодательной власти) приняли поправки в Акт об иммиграции, предоставляющие легальный статус тибетцам, прибывшим в страну после 2008 года.

Улицы Милана были безлюдны и тонули в предутренней мгле, когда Его Святейшество Далай-лама отправился в зал «Rho Fiera Milano», где начал подготовительные церемонии для запланированного на сегодня посвящения Авалокитешвары. Зал был еще пуст, когда Его Святейшество сел лицом к богато украшенному павильону с мандалой, раскрыл текст и начал ритуал. Учеников, начавших понемногу заполнять зал, просили тихонько присоединяться к чтению мантры «ом-мани-падме-хум».

С 3 по 7 января 2017 года в подмосковном буддийском центре «Северный Кунсангар» состоится 5-дневный ретрит с кхенпо Навангом Намгьялом Ринпоче и Дордже Лопен Джигме Вангчуком в рамках традиции ньингма, линии дзогпа ченгпо лонгчен ньинтиг. Программа ретрита будет включать посвящение (ванг) Ваджрасаттвы, многочасовую групповую практику визуализации Ваджрасаттвы и начитывание его 100-слоговой мантры, а также подношение цога в заключительный день ретрита.

В июне 2016 года в Москве буддийский учитель Кунделинг Тацак Ринпоче даровал обширный комментарий на Сутру «Сердце Арья Праджняпарамиты» – один из самых известных первоисточников буддизма Махаяны, в котором содержится учение бодхисаттвы Авалокитешвары, обращенное к Шарипутре и разъясняющее наиважнейшие буддийские положения об истинной реальности существ и феноменов. Учения проходили в течение пяти дней. Предлагаем вашему вниманию вторую часть комментариев.

5 ноября геше Туптен Джинпа, главный переводчик Его Святейшества Далай-ламы, посетил общественный Музей имени Н.К. Рериха Международного Центра Рерихов в Москве. Высокий гость выразил желание посетить Музей в рамках программы своего пребывания в России. В нашу страну геше Туптен Джинпа приехал впервые для участия в международной конференции «Буддизм и феноменология», которая проходит 7‑8 ноября.

Институт тибетской медицины и астрологии "Мен-ци-кханг", основанный Далай-ламой XIII в 1916 году в Тибете и воссозданный Е. С. Далай ламой XIV в 1961 году в Индии (Дхарамсала), празднует в 2016 году столетний юбилей. В честь знаменательной даты официальная делегация Института выехала в международное турне (Канада, США, Россия). В программе тура — цикл лекций по тибетской медицине и астрологии, индивидуальные консультации у астролога и доктора.

Д’Эмилия поднял вопрос о преемнике Далай-ламы, а тот в очередной раз повторил, что решение о будущем института Далай-лам будет принимать тибетский народ, рассказав о возможных сценариях, по которым могут развиваться события. Во-первых, он может самолично назначить своим преемником кого-то из уже живущих людей; во-вторых, нового Далай-ламу могут избрать, или, быть может, обязанности Далай-ламы будут возложены на одного из лам с учетом старшинства, подобно тому, как выбирают Гандена Трипу. Добавив, что он призывает женщин играть более активную роль в продвижении любви и сострадания, Его Святейшество заметил, что если одной из девочек предназначено наречь себя Далай-ламой, то почему бы так тому и не быть?

Извлечение некоторых элементов буддийской практики и их стандартизация на благо более широких слоев населения не вызывает у меня возражений. Но иногда в процессе у людей возникает желание сделать более громкие заявления, будто они извлекли весь сок из буддийских практик и то, что у них есть, — самая сущность, а всё оставшееся — бесполезные ритуальные тексты. Вот в этом я вижу проблему.