Материал по тэгу: Индия

«Я не сторонник излишних формальностей, – начал Его Святейшество, – когда мы появляемся на свет, это происходит без особых церемоний. Без церемоний приходит и смерть, поэтому, покуда мы живы, я предпочитаю простоту в общении. А потому я хочу прежде всего поприветствовать моих уважаемых братьев здесь на сцене, и братьев и сестер в зале. Под этими плащами у нас у всех одинаковые тела. У всех нас одинаковый мозг. Наши тела, сознание и эмоции по сути одинаковы. Вы верите, что нас сотворил бог и как дети единого любящего отца, мы все братья и сестры. Поэтому у нас не должно быть поводов ссориться, или, что всего хуже, убивать друг друга. Мы общественные животные, наше выживание зависит от остального сообщества».

5 декабря 2018 г. в Санкисе завершились учения Его Святейшества Далай-ламы по поэме Шантидевы «Путь бодхисаттвы». Тибетский духовный лидер напутствовал своих слушателей словами: «Всегда носите эту книгу с собой. Она может стать вашим учителем. В ней содержатся превосходнейшие наставления о том, как взращивать бодхичитту, которая ставит благо других превыше своего собственного. Раскрывайте ее снова и снова, пока не зачитаете до дыр. Нынешние учения подошли к концу, и вскоре я уеду. Вы тоже разъедетесь по домам, и хотя нас будет разделять огромное расстояние, мысленно мы будем вместе. Пожалуйста, поразмышляйте о моих словах в свободное время».

Сегодня мы сталкиваемся с большим количеством проблем, многие из которых создаем своими руками. Мы делаем чрезмерный упор на второстепенных различиях между нами, таких как национальность, вероисповедание и раса, а ведь по сути мы все одинаковые люди. Мы все появились на свет одним путем. Нас всех вскармливали молоком матери. Но поскольку современное образование вращается вокруг материальных задач, мы почти позабыли о внутренних ценностях. Нам всем нужно вспомнить, что как люди мы все одинаковые. Мы все хотим быть счастливыми и не желаем страданий. Поскольку в наших силах помочь другим людям, и мы можем с ними общаться, то я посвятил этому свою жизнь.

Его Святейшество предупредил о тщете поиска удовлетворения только лишь в ощущениях органов чувств. Нельзя умалять роль ментального сознания в обретении покоя ума. Он заметил, что на протяжении сотен лет в Индии взращивали не только ахимсу, но и равное уважение ко всем вероисповеданиям, а также ко взглядам неверующих. Такой светский подход особенно актуален, когда мы видим, как люди воюют и убивают друг друга во имя религии. Его Святейшество упомянул, что считает своим долгом помогать людям обрести покой ума и способствовать межрелигиозной гармонии.

«Вот я снова здесь, в этом священном месте. Я очень благодарен за ваше приглашение. Мы будем часто видеться в ближайшие дни, поэтому сегодня не буду долго говорить. Очень важно постараться наполнить свою жизнь смыслом. Во времена, когда в мире продолжаются войны и льется столько крови, крайне важно, чтобы жители “земли ахимсы” делали все, что в их силах, для продвижения ненасилия. Ахимса – это линия поведения, которую нам всем следует усвоить. Ахимса рождается из каруны, или сострадания; именно такой должна быть наша мотивация».

Будет наше деяние благим или разрушительным, зависит от нашей мотивации, вот почему нам нужно учиться взращивать сострадание. Вот почему так важны религии, с их общим посланием каруны и ахимсы, сострадания и ненасилия. По этой же причине нужно развивать взаимоуважение между нашими различными вероисповеданиями. К счастью межрелигиозная гармония процветает и в современной Индии. Посмотрите, как живут в Бомбее парсы, потомки зороастрийцев, пришедших из Древней Персии. Их меньше ста тысяч человек, они живут среди миллионов индуистов, мусульман и христиан, однако не ведают страха – такова Индия! Я думаю, Индия может сделать еще больше и показать всему остальному миру, что различные религиозные традиции могут сосуществовать бок о бок в ладу и согласии.

Предыдущие два дня наши обсуждения касались внешних явлений, но настоящие перемены в мире наступят, только если мы изменимся изнутри. Чрезмерное сосредоточение на себе приносит вред; мы должны думать в глобальном масштабе. Образ мыслей людей меняется благодаря образованию, и ученые могут внести здесь свой вклад, предоставляя точную информацию. В конечном итоге нужно изменить жизненную позицию людей, но не с помощью законов, а через образование, ведь проблемы, о которых мы говорим, касаются целого мира.

Согласно воззрениям древней индийской традиции, все разрушительные эмоции коренятся в неведении, под действием которого мы принимаем внешнюю видимость за реальность. В связи с этим говорится о двух истинах, двух уровнях реальности. Наивный реализм утверждает, что условная видимость и есть истинная реальность, то есть это воззрение, объясняющее мир без глубокого исследования. Но реальность можно также исследовать, обретая в результате мудрость, противостоящую иллюзиям. В квантовой физике также проводится грань между внешней видимостью и реальностью. Нагарджуна говорил, что, если подвергнуть любое явление строгому анализу, не удастся ничего обнаружить, и все же мы способны воспринимать это явление. Идея о взаимозависимом возникновении опровергает крайность бытия, а идея пустоты опровергает крайность небытия, поняв это, мы избегаем попадания в сети крайних воззрений.

Согласно данным научных исследований, постоянные страх и гнев губительны для нашего здоровья. Они расшатывают нашу иммунную систему. С другой стороны, взращивание сострадания дарит покой ума и способствует хорошему физическому самочувствию. Вот вам простой пример: любой человек предпочтет улыбку хмурому взгляду. Это заложено в нашей человеческой природе. Даже собаки виляют хвостом в ответ на улыбку или другие проявления ласки. Все основные религии несут общее послание любви, прощения и терпимости, однако сегодня влияние религий заметно упало. Следовательно, в образовательные программы в дополнение к правилам физической гигиены, полезной для здоровья тела, нужно вводить преподавание гигиены эмоций – учить детей обуздывать свои разрушительные эмоции.

«Я часто называю себя посланником древней индийской мысли, – начал Его Святейшество. – Мое тело – это тело тибетца, но с самого детства я изучал философию, логику и психологию, как они излагаются в традиции монастырского университета Наланда. Великие ученые-философы Наланды – наши учителя, а их трактаты – наши учебники. С этой точки зрения, я больший индиец, чем многие из вас, воспитанников современной системы образования, введенной во времена британского колониального правления. Я убежден, что древние индийские знания об устройстве ума и эмоций остаются необыкновенно актуальными в нашем неспокойном мире и по сей день».