Материал по тэгу: кармапа

Если вы бросите камень во льва, то он не кинется вслед за камнем, а установит причину, и ринется на того, кто швыряет камни ‒ на вас! Бросать камни больше будет некому. Если же бросить камень в собаку, то она кинется за ним. Вы успеете бросить еще один камень, а за ним следующий, а собака так и будет бегать от камня к камню. Если вы последуете за эмоцией, то каждая вновь возникающая мысль будет уводить вас за собой, и, увлекшись этой погоней, вы утратите сосредоточение. В итоге вы утонете в водовороте мыслей...

Хотя фундаментальные положения многих религий в некоторой степени опираются на идеи защиты окружающей среды, наиболее явно взаимосвязь между духовной практикой и природоохранной деятельностью прослеживается в буддизме. В 25-м выпуске ежегодного журнала «Conservation Biology» была опубликована статья Его Святейшества 17-го Гьялванга Кармапы, Оргьена Тринлея Дордже, посвященная тесной связи, существующей между буддизмом и проблемами охраны окружающей среды. Кармапа – глава школы Карма Кагью тибетского буддизма, он признан миллионами последователей 17-м перерождением Кармапы в 900-летней истории линии преемственности. В дополнение к роли духовного лидера Кармапа также является активным участником движения в защиту окружающей среды.

8 мая президент ФИДЕ Кирсан Илюмжинов и руководитель Центральной тибетской администрации в индийском городе Дхарамсала Лобсанг Сенге подписали Соглашение о сотрудничестве, предусматривающее совместные мероприятия по реализации программы международной шахматной федерации «Шахматы в школе», а также в организации в Дхарамсале шахматных соревнований различного уровня.

30-й Кагью монлам и предшествующие ему события пройдут в Бодхгае с 17-го по 28-ое декабря 2012 г. Гьялванг Кармапа и высокопочитаемые ринпоче возглавят собрание из нескольких тысяч монахов, монахинь и мирян со всего мира для того, чтобы вознести молитвы для благоденствия мира и помолится о том, чтобы мудрость, сострадание и сила будд и бодхисаттв коснулись всех живых существ.

Давным-давно один богач поселился по соседству с бедняком. Каждый вечер богач слышал, как бедняк распевает песни и удивлялся, отчего он так счастлив. Не потому ли, что у него слишком мало денег? Однажды бедняк отправился просить милостыню, а богач подбросил в его комнату огромный кусок золота, размером с голову козла. Вернувшись домой и обнаружив золото, бедняк очень удивился. Он подумал, что кто-то позабыл его там, и раздумывал, как вернуть его владельцу. Однако позже он пришел к выводу, что, должно быть, высшие существа позаботились о нем, поскольку он так беден. Затем бедняк принялся строить планы, как распорядиться золотом, куда вложить деньги и как построить новый дом. Погрузившись в мечты, он забыл той ночью спеть свою песню...

Гьялванг Кармапа подчеркнул, что как глава традиции Карма Кагью он считает необходимым упомянуть о проблемах, выпавших на долю этой традиции. Он сказал, что поскольку мы все ‒ самсарические существа, невозможно избежать определенных привязанностей и неприятия. "Однако важно рассматривать вещи с точки зрения долгосрочной перспективы. Нужно сохранять осознанность и не попадать в ловушку привязанностей и неприятия, а иначе существует риск распада золотой линии преемственности Карма Кагью".

Помимо названия «Карма Камцанг» также встречается и название «Карма Кагью» (Kar ma bka’ brgyud). Первый Кармапа, Дюсум Кхьенпа, был не так широко известен под именем «Кармапа», хотя это имя, означающее «вершитель деяний всех будд», он получил в своем видении. Существуют разные версии происхождения этого имени. Кто-то говорит, что Дюсум Кхьенпа долгое время пребывал в местности Карма Гон, и название его линии преемственности связано с названием этой местности. Некоторые историки утверждают, что имя Кармапа было дано лишь Второму Кармапе, и таким образом линия преемственности должна начинаться именно с него, а Дюсум Кхьенпа должен почитаться как первый хранитель Черной короны. Итак, бытуют разные объяснения возникновения имени Кармапа, а соответственно и самой традиции Карма Кагью...

Гьялцап Ринпоче также дал комментарии к состоявшимся в предыдущий день ритуальным танцам лам. Созерцание церемонии чам (цам) в Бодхгае, заметил он, особенно ценно, ведь сказано, что защитники обитают на восьми кладбищах, окружающих Бодхгаю. Он отметил, что созерцание танцев лам способствует устранению препятствий, служит методом очищения, а также помогает собрать огромное количество заслуг. По его словам, особенно полезно было быть свидетелем танца Гьялва Кармапы. Традиционно, заметил он, Кармапы исполняют ритуальный танец для того, чтобы помочь живым существам. Созерцание танца Кармапы ‒ источник колоссальных заслуг, и эти плоды тем больше, чем сильнее вера и преданность. Но даже если относиться к нему как представлению, это может принести благие плоды не только нам, людям, но и животным, которым посчастливилось мельком взглянуть на танцующего Кармапу.

С 26 по 28 февраля состоится прямая трансляция учений Его Святейшества Гьялва Кармапы по молитве линии преемственности Ваджрадхары с переводом на русский язык. Учения проводятся накануне большого Молитвенного собрания линии Кагью (Кагью Монлама). Кармапа также дарует учения для монахов и монахинь традиции для монахов и монахинь Карма-камцанг.

В последние дни уходящего года по лунному календарю в школе Карма Кагью традиционно проходит специальный ритуал «гутор». Эта десятидневная церемония посвящена великому защитнику учения Карма Кагью, Гонпо Бернакчену (санскр. Махакала). В этом году впервые с момента прибытия в Индию Гьялва Кармапы осуществляется полный ритуал гутор в традиции Цурпху.