Далай-лама: последние новости

Выступая с обращением, настоятель назвал Его Святейшество благим другом всех живых существ и поблагодарил его за то, что он согласился возглавить церемонию открытия. Знакомя слушателей с краткой историей создания нового зала для диспутов, он прежде всего отдал должное основателю монастыря Дрепунг в Тибете Джамьянгу Чодже Таши Палдену и основателю колледжа Гоманг Друнгу Дакпе Ринчену. Монахи, бежавшие из Тибета после 1959 года, собрались в Букса Дуаре и возобновили обучение. В 1969 году 60 монахов перебрались в Мундгод, где начали восстанавливать свой монастырь в эмиграции. К ним стали присоединяться монахи из Ладакха, региона Мон штата Аруначал-Прадеш и других Гималайских регионов, и постепенно монашеская община стала насчитывать 300 человек. После 1982 года в монастырь приехали тибетцы из Тибета, и численность общины возросла. В 1990-х годах сюда стали прибывать послушники из Монголии и традиционных буддийских регионов России – Калмыкии, Бурятии и Тувы. К 1995 году в Гоманге учились 1000 монахов. Сегодня в этих стенах обучается уже 2000 человек.

Сегодня утром Его Святейшество Далай-лама встретился с профессором С. В. Медведевым, академиком РАН, профессором А. Я. Капланом из Московского государственного университета, членами их исследовательской группы и восемью тибетскими монахами, которые прошли обучение в России. В своей работе ученые уделяют особое внимание исследованию состояния «тукдам» – явления, которое иногда наблюдается, когда опытный практик медитации умирает, но его тончайшее сознание некоторое время остается в теле даже после клинической смерти.

Далай-лама отметил, что одной из отличительных особенностей Гоманга является его историческая связь с российскими республиками Бурятией, Калмыкией и Тувой. В прошлом, подчеркнул Его Святейшество, много весьма эрудированных философов из этих регионов приходили учиться в Тибет. В XX веке буддизм в этих регионах пришел в упадок, но в последние десятилетия в России возрождается интерес к тибетскому буддизму традиции Наланды. По словам Его Святейшества Далай-ламы, те 300 выходцев из буддийских регионов России, что сегодня учатся в стенах монастыря, подобны семенам, из которых прорастет урожай новых ученых-философов, которые займутся возрождением буддизма у себя на родине.

По словам Его Святейшества, вместо цитирования высказываний Будды он охотнее приводит данные научных изысканий, результаты экспериментов и исследований, которые понятны всем. Он предпочитает светский подход и следует примеру наставников Наланды, которые в полной мере задействовали потенциал человеческого интеллекта, опираясь на логику и обоснование. Хотя квантовая физика утверждает, что явления не существуют объективно, и подчеркивает важную роль наблюдателя, исследованию самого наблюдателя не уделяется достаточно внимания. Этот пробел может восполнить традиция Наланды.

«За последнее время было проведено несколько конференций, на которых рассматривали вопрос о реинкарнации Его Святейшества. Вне всяких сомнений, все мы хотим, чтобы Его Святейшество вновь воплотился среди нас, однако сейчас наша задача заключается в том, чтобы испросить у него согласие. Когда его новое перерождение придет в этот мир, мы должны будем заботиться о нем. Хотя Его Святейшество высказал пожелание иметь в будущем лишь небольшое домашнее хозяйство, должен быть стабильный крепкий институт, который будет способен поддержать работу Далай-ламы».

Кашаг центральной тибетской администрации и тибетский парламент в эмиграции поздравили тибетский народ в Тибете и за его пределами, а также друзей Тибета во всем мире, с 30-й годовщиной вручения Далай-ламе Нобелевской премии мира. «Его Святейшество неуклонно следует обязательству напоминать о важности формирования сострадания, терпимости и доброты для достижения мира и гармонии между всеми человеческими существами. Подчеркивая важность религиозной гармонии, он настаивает на том, что диалог – это единственный метод разрешения любого конфликта. Невзирая на преследования, Его Святейшество собственным примером с непоколебимой решимостью направляет мир к разрешению проблемы Тибета ненасильственным путем», – отмечает кашаг.

Обращаясь к гостям, Его Святейшество перечислил свои четыре основных обязательства. Он подчеркнул, что в наши дни все человечество стало одним большим сообществом и по этой причине он всеми силами старается принести человечеству благо, распространяя идею о необходимости взращивания сострадательного настроя ума. «Несмотря на впечатляющий материальный прогресс, в развитых странах мира людей продолжают одолевать тревоги и страдания ввиду высокого уровня стресса, конкуренции и эгоцентризма. Я считаю своим долгом рассказывать людям, что главный источник счастья в нас самих».

27–29 ноября 2019 г. в индийском городе Дхарамсале состоялась 14-я конференция глав школ тибетского буддизма и традиции бон. В конференции приняли участие 115 высоких лам-перерожденцев, именитые буддийские ученые и представители всех образовательных учреждений тибетского буддизма, в том числе 17 монахинь-ученых и буддийские наставники из Гималайского региона. Делегаты вознесли искренние молитвы о продолжении деятельности института Далай-лам и выразили непоколебимую веру и преданность Его Святейшеству Далай-ламе как главному духовному учителю тибетского буддизма и тибетского народа.

Объявлены изменения в расписании Его Святейшества Далай-ламы. Запланированные ранее учения по «Циклу учений Манджушри» (тиб. джамьянг чокор), которые духовный лидер планировал даровать на юге Индии, перенесены в Бодхгаю. Кроме того в Бодхгае будут дарованы учения по произведению Гьялсэ Тогме Сангпо «Тридцать семь практик бодхисаттвы» (тиб. лаклен содунма) и посвящение Авалокитешвары (ченрезиг ванг).

«Если бы мы не были знакомы с учением Будды, о чем бы мы стали медитировать? Будда говорил: “Я указал вам путь к освобождению, отныне все в ваших руках. От вас зависит, вступите вы на этот путь или нет”. Мы должны распознавать разрушительные эмоции и применять противоядие. Жизнь преподносила мне всевозможные трудности, но я пришел к выводу, что обретенные мной знания сослужили мне добрую службу. Я всегда призываю буддистов становиться буддистами XXI века, изучать буддийскую философию и взращивать веру, основанную на понимании этой философии. В трактате “Ясное толкование” Харибхадра выделяет два вида последователей: с большими и малыми интеллектуальными способностями. Если вы изберете путь людей из второй группы, учения Будды вряд ли сохранятся надолго. Однако, если вы пойдете путем людей с большими интеллектуальными способностями, буддизм просуществует еще не одно столетие».