Материал по тэгу: буддизм и наука

8 октября 2010 г. в университете Эмори (штат Джорджия) Его Святейшество Далай-лама принял участие в конференции, на которой ведущие ученые и преподаватели обсуждали текущие исследования сопереживания и сострадания, медитативных практик, посвященных развитию сострадания, а также, возможности применения подобных практик в медицине и образовании.

11 и 12 апреля 2014 г. в Киото Его Святейшество Далай-лама принял участие во встрече с учеными и специалистами в созерцательных практиках, посвященной составлению "карты ума". Открывая конференцию, Его Святейшество Далай-лама отметил, что он рад, что эта встреча проходит в Японии. "Встречи в рамках института "Ум и жизнь" проходят уже более 25 лет, но мне бы очень хотелось, чтобы такая встреча прошли в одной из азиатских стран, где буддийские идеи на протяжении столетий являются неотъемлемой частью культуры", – отметил тибетский духовный лидер.

Дэвид Бараш (David Barash) — эволюционный биолог, преподает психологию в Вашингтонском университете и надеется когда-нибудь стать буддистом. Недавно в издательстве Oxford University Press вышла его книга «Буддистская биология: древняя восточная мудрость встречается с современной западной наукой (Buddhist Biology: ancient Eastern wisdom meets modern Western science).

8 октября 2010 г. в университете Эмори (штат Джорджия) Его Святейшество Далай-лама принял участие в конференции, на которой ведущие ученые и преподаватели обсуждали текущие исследования сопереживания и сострадания, медитативных практик, посвященных развитию сострадания, а также, возможности применения подобных практик в медицине и образовании.

В зал проведения пятого диалога из серии встреч с японскими учеными, начавшихся в 2004 году, Его Святейшество Далай-ламу проводил настоятель храма Коясан, главного центра школы японского буддизма Сингон. Доктро Харуо Садзи открыл обсуждение, заметив, что между буддийским и научным подходом к исследованию реальности очень много общего. Он добавил, что есть явления, труднодоступные для нашего восприятия, например, мы не способны увидеть свое собственное лицо. Ведь то, что мы видим в зеркале, лишь отражение, а фотографии – только чернила на бумаге...

В современном обществе распространено мнение, что религия и наука находятся на разных полюсах. В европейской истории мы видели периоды, когда церковь боролась с наукой. Тем удивительней выглядит диалог буддийских учителей с современными учеными: квантовыми физиками, психологами, космологами, нейробиологами. Для начала нам надо немного глубже понять, что такое буддизм. Порой можно услышать, что буддизм – это не настоящая религия, а «атеизм в упаковке из духовности для секуляризованного общества»...

Выступление Его Святейшества Далай-ламы на 27-й конференции института «Ум и жизнь» по теме «Желание, пристрастие, зависимость»
Когда наш диалог только начинался, а это было около 30 лет тому назад, то нами двигало прежде всего чувство любопытства, как с моей стороны, так и со стороны ученых. Сперва мы ничего не знали друг о друге, тибетские монахи никогда прежде не встречались с учеными, а для ученых Далай-лама был таинственным существом из неизвестной страны (смеется). Но постепенно, в ходе общения мы лучше узнавали друг друга. Мы увидели, что мы одинаковы ментально, эмоционально, физически. А кроме того выяснилось, что и ученые, и я, мы разделяем общую тревогу о человечестве, о будущем человечества.

В последние годы возрос научный интерес к тому, что говорят древние индийские учения, и буддийская литература в частности, о таких явлениях, как ум и эмоции. В то же самое время Его Святейшество предложил новый подход к изучению огромного собрания буддийской литературы, которое состоит более чем из трехсот томов Кангьюра (переводы слов Будды) и Тенгьюра (переводы комментариев последующих буддийских учителей). Его Святейшество рекомендует разбить содержимое этих сочинений на три основные категории: буддийская наука, буддийская философия и буддийская духовная практика...

В 2010 году Далай-лама направил группу монахов в Университет Эмори. По результатам экзаменов и опыту монастырской жизни шестерых тибетских монахов отобрали для учебы в прославленном университете. Их главная задача ‒ всеми силами постигать научные дисциплины, чтобы потом, вернувшись в монастырь, преподавать их другим монахам.

Ричард Дэвидсон вспомнил, как однажды, в 1992 году, вместе с коллегами беседовал о нейронауке с группой монахов. Ученые решили показать монахам, как они измеряют активность мозга человека, испытывающего сострадание. Франциско Варела взял на себя роль подопытного животного. Когда ученые расступились, и взглядам монахов предстал Варела, опутанный проводами и утыканный электродами, то они не могли удержаться от смеха. Как выяснилось позже, монахи смеялись вовсе не над нелепым видом ученого, а над самой идеей о том, что сострадание можно измерить, опутав голову проводами...