Статьи

Он такой в Москве один. С барабаном в руках и в оранжевой тоге, которую не снимает вот уже пятнадцать лет. Спецкор “МК” встретился с единственным в столице русским буддийским монахом и расспросил его о том, как в эпоху кризиса просить милостыню и почему если долго жить хорошо, то это — плохо...

На 2-й сессии Собрания народных представителей Тибетского автономного района (ТАР) 9-го созыва принято важное решение. Отныне и ежегодно 28 марта будет отмечаться как "День освобождения тибетцев от крепостного рабства". Вроде, все ясно: подавив мятеж горстки реакционных аристократов, китайские коммунисты под ликование тибетских крепостных и рабов уничтожили феодальный строй и провели демократическую реформу. В действительности же введение этого праздника – издевательство над здравым смыслом. И вот почему.

Китайская пропаганда насыщена ужастиками о "феодально-крепостническом" строе Тибета. Не буду их повторять. Захват Тибета Китаем в 1951 г. она называет "освобождением". От кого? От "империалистов" и "крепостников". Однако "империалистов" (в смысле – западных) в Тибете тогда было 6 чел. Страну контролировали не они и никто другой из-за рубежа, а законное правительство в Лхасе. Так что империалисты (но другие – маоистские) как раз и занялись "освобождением" – одной части народа от другой. До этого за всю историю Тибета не было ни одного существенного проявления классового антагонизма между "эксплуатируемыми" и "эксплуататорами". Редкий феномен в истории феодальных обществ! Китайские коммунисты даже не экспортировали революцию, а сами устроили ее в чужой стране...

Российские буддисты всерьез обсуждают возможность визита Далай-ламы XIV в нашу страну уже в этом году. Поводом послужило заявление министра иностранных дел Сергея Лаврова, который, выступая 28 января в Совете Федерации, заявил, что «никаких препятствий для пастырского визита в Россию Далай-ламы нет» (см. «НГР» от 04.02.09). Однако вскоре выяснилось, что крупнейшие буддийские общины Калмыкии и Бурятии не в состоянии договориться между собой о том, кто из них будет приглашать духовного лидера тибетских ламаистов, к последователям которого относятся и российские буддисты...

...Когда мы решили уйти в изгнание, нас было около 1200 человек, во главе с князем нашей местности. Из ста человек, может, у двадцати было оружие, из этих двадцати лишь у одного или двух было по десять-двадцать пуль. И группа разделилась: вооруженные люди вместе с князем остались на перевале отбиваться от преследующих нас солдат. Это было очень трудно: у них были только ножи, пращи, лассо, но они довольно долго сдерживали двадцатитысячную китайскую армию. Китайцы не могли пробиться, пока не вызвали авиацию, и самолеты не разбомбили всех сверху, тогда же погиб и князь. А оставшаяся тысяча человек двинулась дальше в Индию с обрывком карты, на которой был изображен путь в Индию. У нас не было компаса, никакого снаряжения, которое требовалось для долгой дороги. Мы заблудились и дошли почти до пустыни Гоби, но потом, изучив этот обрывок карты, изменили маршрут. Двадцать дней мы вообще ничего не ели, но иногда удавалось поймать какое-нибудь животное. Мы ориентировались по солнцу, звездам луне, и так дошли до местности, прилегающей к Непалу. Когда мы добрались туда, то многие были на грани смерти, но местные жители побоялись нас накормить...

В 24 года он уже богослов, правитель, ну и просто живой бог. Где бы он ни появлялся в своем красном с золотой тесьмой облачении, кармапу-ламу Угьен Тринлей Дорджи приветствуют поклоном. Он родился в семье тибетских кочевников в 1985 году. Через несколько лет на него наткнулись монахи, которые прочесывали Восточный Тибет в поисках нового перерождения духовного лидера буддистской школы Кагью. В семь лет он был провозглашен кармапой 17-м, а в четырнадцать сбежал из оккупированного Китаем Тибета в Индию к далай-ламе...

Издали Дарамсала кажется книжной полкой на стене темно-зеленого цвета с белой каемкой наверху. Стена - это Гималаи: их первая гряда покрыта лесом, а более высокая - вечными снегами. Книги - повисшие на крутом склоне дома-параллелепипеды. За горами - Тибет: гигантское высокогорное плато, над которым Китай установил полный контроль в 1959 году. Тогда было подавлено вооруженное восстание тибетцев, а далай-лама сбежал в Индию. В 2009 году этому событию исполняется полвека.

В том, что годовщины имеют не только символическое значение, Пекин убедился 10 марта прошлого года. В день 49-й годовщины тибетского восстания монахи и горожане вышли на улицы столицы Тибета Лхасы. Протесты перешли в беспорядки, тибетцы разоряли и поджигали принадлежащие китайцам магазины. В итоге власти ввели войска и подавили восстание...

И через 50 лет после ухода Далай-ламы в изгнание тибетские монастыри окружены солдатами, но свободу шествий все-таки придется узаконить

Со времени тибетского народного восстания в Лхасе и ухода Далай-ламы в индийское изгнание минуло 50 лет, но и по сей день пекинский режим вынужден силовыми методами ограничивать повседневную жизнь тибетских монастырей, окружая священные стены вооруженными патрулями и снайперами на крышах. Что же движет руководством компартии Китая в его стремлении установить контроль за всеми проявлениями религиозной активности тибетского буддизма, вплоть до "контроля над перерождением" влиятельных тибетских лам?

10 марта 2009 г. – своего рода юбилей: 50-летие крупнейшего восстания тибетцев против китайской власти. Почему оно произошло? Как его подавили? Как сделали частью Китая страну, никогда ранее в него не входившую? На китайских Интернет-сайтах, посвященных истории Тибета, здесь некоторый пробел. Постараюсь восполнить его.

Как и Далай-лама в юности, Кармапа, несмотря на классическое тибетское образование, ушел вперед по сравнению со старшим поколением. По его словам, у него есть айпод и плейстейшн, и он любит фильмы про Индиану Джонса. Кармапу признают и тибетцы, и Пекин, который пока воздерживается от критики в его адрес, хотя не оставляет нападки на Далай-ламу. "Он работал с китайцами. Китайцы для него не чужды, - отмечает Джереми Рассел (Jeremy Russell), преподающий Кармапе английский язык. – В нем нет пылающего чувста обиды. Он считает их частью ландшафта"...

Буддийский монастырь Аджина-тепа (VII-VIII вв.) признан ЮНЕСКО Памятником Всемирного наследия. Он расположен в Вахшской долине Таджикистана, в 12 км от города Курган-Тюбе, и был открыт ученым Борисом Литвинским в 1960 году. Еще долгое время понадобилось для раскопок памятника. По словам Литвинского, монастырь Аджина-тепа рассказывает об истории Вахшской долины как части древней страны, которая называлась Бактирия, позже Тохаристан. Раскопки в Аджина-тепа позволили несколько иначе взглянуть на историческое прошлое этой части Азии. На территории Центральной Азии буддизм появился на рубеже новой эры. Именно посредством азийского пространства с этой самой древней из трех мировых религий познакомился Китай.