Дели, Индия, 25 декабря 2016 года – Вчера множество тибетцев, жителей Гималайского региона и иностранных туристов наводнили улицы близ монастыря Ганден в Мундгоде, чтобы пожелать доброго пути Его Святейшеству Далай-ламе. Настоятели и бывшие настоятели проводили его в аэропорт Хубли-Дхарвада, и к обеду он был уже в Дели.

Сегодня перед началом трехдневных учений, организованных по просьбе российских буддистов, Его Святейшество дал несколько интервью, а затем спустился в зал учений, где его ожидали более 1250 человек из Бурятии, Калмыкии Тувы и других регионов России, а также из Монголии, Украины, Казахстана.

Радостный гул прокатился по залу, когда Его Святейшество появился в дверях. Заняв место на троне, Далай-лама обратился к присутствующим с такими словами: «Сегодня мы собрались на учения, организованные по просьбе россиян. Когда я был ребенком в наших монастырях жили несколько прославленных ученых-философов из Калмыкии, Бурятии и Тувы. Сегодня более 500 студентов из этих республик, а также из Монголии, обучаются в тибетских монастырях в Южной Индии.

В традиции Наланды, которой мы следуем, содержатся объяснения о том, как преобразовать свой ум, природа которого ясность и способность к познанию, очистив его от разрушительных эмоций и их отпечатков, и обрести прозрение – описаны основа, путь и плод.

Водою Будды не смывают скверны,
Страдания существ рукой не устраняют,
Другим не переносят прозрения свои.
Они учение существ освобождают.

Другими словами, они показывают нам основу, путь и плод. Используйте свои умственные способности для анализа учений. Опираясь на сострадание и интеллект, развивайте убежденность и применяйте новые знания в повседневной жизни».

Его Святейшество рассказал, что на протяжении более 30 лет ведет диалог с современными учеными. Сегодня молодые монахи, получившие современное образование, успешно участвуют в подобных обсуждениях, разъясняя буддийские взгляды. Примером тому стал прошедший на днях в Дрепунге симпозиум «Эмори–Тибет», который произвел на Его Святейшество большое впечатление.

Буддисты возносят молитвы о благе своих матерей - живых существ, но чтобы подобные молитвы не оставались лишь пустыми словами, сказал Далай-лама, они должны претворяться в действия. Он также пояснил, что помочь мы можем именно людям, с которыми живем на одной планете.

Его Святейшество видел однажды запись научного эксперимента, в ходе которого маленьким детям показывали две сценки с куклами из кукольного театра. В первой герои помогают друг другу, и малыши очень этому радуются, а во второй чинят друг другу препятствия, что расстраивает детей и вызывает у них беспокойство. Исследуя реакцию малышей, еще даже не умеющих говорить, ученые пришли к выводу, что по природе своей человек добр и милосерден. Это указывает на неадекватность современного образования, неспособного сохранить и развить природную доброту, присущую детям. Его Святейшество рассказал о создании пилотной программы по преподаванию общечеловеческих ценностей в светских учебных заведениях, призванной сделать образование более сбалансированным.

Подчеркнув важность межрелигиозной гармонии и взаимоуважения, Его Святейшество сказал, что причина появления самых разных религий мира, так же как и разнообразных буддийских традиций или даже просто школ тибетского буддизма, кроется в том, что все они возникали в разные эпохи, в разных условиях и обстоятельствах, чтобы удовлетворить склонностям и потребностям различных людей. Далай-лама также добавил, что хотя он сложил с себя все политические полномочия, он делает все возможное для защиты хрупкой природы Тибета и сохранения родного языка, культуры и религии.

Взяв в руки поэму Шантидевы «Путь бодхисаттвы», Его Святейшество рассказал, что получил объяснения по ней от выдающегося ученого-философа и практикующего Кхуну Ламы Тензина Гьялцена. Тот попросил Его Святейшество проводить учения по «Пути бодхисаттвы» как можно чаще, и он прикладывает все силы, чтобы выполнить пожелание учителя. Кхуну Лама Ринпоче сказал ему однажды, что с тех пор, как Шантидева написал свою поэму в 8-м веке, не было более совершенной работы о взращивании бодхичитты.

Его Святейшество обратил внимание, что шестая и восьмая главы наиболее важны для развития бодхичитты, а девятая глава имеет отношение к развитию мудрости.

Поскольку никто в зале не знал языка пали, Его Святейшество попросил досточтимого Тензина Приядарши прочесть «Сутру сердца» на санскрите. Затем Его Святейшество возглавил чтение строф и мантр этой сутры на тибетском языке, а затем «Сутру сердца» прочли снова, уже на русском.

Ответив на целый ряд вопросов из зала, Его Святейшество начал читать первые строфы девятой главы «Пути бодхисаттвы».

Все эти разделы Учения
Изложены Муни для [обретения] мудрости.
И потому да породит мудрость
Желающий устранить страдания.

Относительная и высшая –
Таковы Две истины.
Высшая [истина] недостижима для разума,
Ибо разум называют относительным.

В этой связи люди делятся на два вида:
Йогинов и обычных людей.
Представления обычных людей
Опровергаются йогинами.

В противоположность обычным людям, которые судят по внешней видимости, объяснил Его Святейшество, йогины видят вещи такими, каковы они в реальности. Он процитировал слова Нагарджуны:

Нет ничего,
Что не возникало бы взаимозависимо,
Следовательно, нет ничего,
Что не было бы пустым.

Затем Его Святейшество с юмором заметил, что ни йогинам, ни обычным людям не чуждо чувство голода, и пора обедать. Посоветовав всем обязательно посетить дневную сессию с Янгтингом Ринпоче, посвященную повторению пройденного материала, он завершил первую сессию учений.

На второй день учений, поднимаясь на трон , Его Святейшество Далай-лама помахал рукой зрителям в последних рядах зала. Заняв свое место, он предложил не читать «Сутру сердца» всю целиком, а прочесть лишь мантру и сопровождающую ее строфу, а за ней строфы почтения из «Украшения ясного постижения» и комментария на «Компедиум достоверного познания» Дигнаги.

«На подобных учениях, – продолжил Его Святейшество, – мне нравится давать общее введение в учения Будды и разъяснять основы практики. В Тибете в прошлом, а в Китае, быть может, еще и сейчас остались слепо верующие буддисты, которые не знают даже основ буддийского учения. Все религии учат любви и состраданию, терпимости и умению довольствоваться малым, и на протяжении веков приносили огромную пользу людям. Но из всех религиозных традиций мира только буддизм однозначно проповедует идею бессамостности.

Один мой друг, немецкий нейролог, однажды показал мне снимок головного мозга и заметил, что если и есть некое всё контролирующее “я” или душа, они должны быть где-то здесь, однако ничто не указывает на их присутствие. На самом деле, поскольку нейроны в мозге образуют нецентрализованные цепи, можно сказать, что наука скорее поддерживает воззрения буддизма».

Перейдя на тибетский язык, с синхронным переводом на русский, монгольский, китайский, хинди и английский, Его Святейшество заметил, что в буддизме сформулирован ряд аксиом, так называемые Четыре печати, общие для всех школ буддизма:

1. Все составные явления непостоянны.
2. Все загрязненные явления суть страдание.
3. Все явления лишены самобытия.
4. Нирвана – истинный покой.

Разрушительные эмоции и карма неотделимы от природы страданий. Их причина – неведение, искаженные воззрения, из-за которых мы считаем непостоянное постоянным, лишенное самобытия самосущим, а страдания принимаем за счастье. Они произрастают из нашего цепляния за неверное представление о независимом «я».

Этому противопоставляется присущая лишь буддизму идея о взаимозависимости. Нам всем очевидно, что следствие зависит от причины, но ведь и обратное утверждение тоже верно: причина становится причиной только после возникновения следствия. Подобным образом, не только целое зависит от составляющих его частей, но и части зависят от целого.

Его Святейшество упомянул, что в «Сутре сердца» говорится: «Форма пуста, пустота – это форма». Пустота и форма – это не обособленные образования, «Форма – не что иное, как пустота; пустота – не что иное как форма». Это показывает взаимозависимость в терминах причинно-следственных связей, а тончайшие преобразования – это зависимость в терминах обозначения.

В противоположность такому подходу к учениям Будды, в «Ламриме» говорится о непостоянстве, бесценности человеческого рождения и постижении смысла этой жизни, ведущему к развитию решимости освободиться. В «Трех основах пути» дается совет отвратить ум от соблазнов текущей жизни и удовольствий будущей и развивать решимость освободиться. Его Святейшество привел слова Васубандху, который говорил, что есть только два способа сохранить учение – изучать и практиковать.

Далее Его Святейшество, опираясь на слова Нагарджуны, пояснил смысл пустоты. Когда мы говорим «форма пуста», отрицается не форма, а идея, что форма наделена самобытием. Призвав слушателей самостоятельно прочесть трактат Нагарджуны «Коренные строфы о срединности», Его Святейшество посоветовал сначала обратить внимание на 26-ю главу «Исследование 12 звеньев цепи взаимозависимого возникновения», затем на 18-ю главу «Исследование “я” и явлений», а следом за ними на 24-ю главу «Исследование Четырех благородных истин».

Дочитав девятую главу поэмы Шантидевы «Путь бодхисаттвы» до строфы 37, Его Святейшество выразил готовность ответить на вопросы из зала. Первым делом спросили, что можно сделать для умершего друга. Далай-лама ответил, что нужно взращивать бодхичитту и посвящать обретенные заслуги его хорошему перерождению. Затем один из зрителей заметил, что сегодня Рождество и попросил Его Святейшество принять фотографию одного из самых почитаемых российских православных монастырей. Он также поинтересовался, какую практику лучше всего выполнять в момент умирания. Его Святейшество ответил, что замечательно, если свой последний час мы проведем в атмосфере любви и нежности. А вот богатство и роскошь вряд ли будут полезны.

На вопрос, можно ли считать Иисуса Христа бодхисаттвой, Его Святейшество ответил, что с буддийской точки зрения, учитывая, сколько блага он приносит стольким людям на протяжении долгих веков, его поистине можно назвать бодхисаттвой.

Девушке, изучающей буддийскую логику и теорию познания, которая спросила, как сделать обучение менее сухим и скучным, Его Святейшество посоветовал читать самую разнообразную литературу и сравнивать воззрения различных школ. Исходя из собственного более чем 60-летнего опыта практики, он может сказать, что торопиться нужды нет, обучение требует времени. Он порекомендовал развивать убежденность, обретая свой личный опыт внутренних переживаний. Его Святейшество добавил, что Гендун Друп, Первый Далай-лама говорил: «Не использовать полученные знания для битвы с разрушительными эмоциями, все равно что проводить на западе ритуал для усмирения злого духа на востоке». Кроме того, Его Святейшество упомянул о прошедшей на днях в Дрепунге церемонии вручения дипломов геше-ма (доктора буддийской философии) первым двадцати монахиням.

В заключение, один из добровольных помощников из организационного комитета рассказал Его Святейшеству о вчерашнем трагическом крушении самолета, упавшего в Черное море. Погибло 92 человека, среди которых были более 60 участников известного по всему миру ансамбля Александрова и врач Елизавета Глинка. Он попросил Его Святейшество вознести молитвы за погибших.

«Конечно, я помолюсь за них, – ответил Его Святейшество. – И вы помолитесь за них тоже. Вы можете также взращивать бодхичитту и понимание пустоты и посвящать накопленные заслуги погибшим. Возможно, вы захотите прочесть и мантру Акшобхья им в помощь: намо ратна траяя ом камкани рочани тротани трасани пратихана сарва карма парам пара ни ме сарва саттва нанча сваха».

«Спасибо, что задали этот вопрос», – закончил Его Святейшество.

На нынешние учения в Дели, организованные по просьбе российских буддистов, приехало около 1300 учеников из России, в основном из Калмыкии, Бурятии и Тувы, а также из Монголии, Тибета, Эстонии, Украины, Казахстана, Киргизии, Литвы, Белоруссии и нескольких других стран. На тредий день учений утром перед тем, как отправиться в зал, Его Святейшество Далай-лама дал короткое интервью журналистке Первого канала российского телевидения Оксане Шемлевой.

Заняв свое место в зале проведения учений, Его Святейшество заметил, что на часах начало десятого, и он надеется закончить чтение «Пути бодхисаттвы» к 11 часам, после чего проведет церемонию зарождения бодхичитты. Затем у всех желающих будет возможность сфотографироваться с ним на память, однако, подчеркнул Его Святейшество «никаких благословений путем наложения рук» не будет.

«В Амдо жил один старый лама, – рассказал Его Святейшество, – и однажды его попросили даровать учения в отдаленной деревне. Лама ответил, что слишком стар, чтобы отправляться в дальний путь. Жители деревни очень его уговаривали и сказали, что если ему тяжело проводить учения, то им будет достаточно и одних его благословений. Они были очень сильно удивлены, когда лама не только приехал, но и даровал обширные и глубокие учения, в конце которых произнес: “Я не из тех лам, что благословляют учеников, возлагая руки им на головы. Я из тех, кто учит, какие качества нужно взращивать, а каких избегать; это по крайней мере приносит хоть какую-то пользу”».

Его Святейшество упомянул, что «Сутра сердца» одна из самых коротких сутр совершенной мудрости. В ней упоминаются пять путей. Первое «гате» указывает на путь накопления, второе «гате» – на путь подготовки, во время которого сочетают медитации прозрения в суть вещей (випашьяну) и однонаправленного сосредоточения (шаматху). «Парагате» указывает на путь видения, на котором практикующий обретает постижение пустоты и становится арьей. «Парасамгате» означает путь медитации, а «бодхи сваха» соответствует пути неучения больше.

Затем Его Святейшество возобновил чтение девятой главы поэмы Шантидевы «Путь бодхисаттвы». Он читал быстро, иногда останавливаясь, чтобы дать пояснения. Комментируя строфу 54:

Пустота избавляет от тьмы, [вызванной]
Завесами клеш и познанию.
Как же могут те, кто желает быстро достичь всеведения,
Отказаться от созерцания пустоты?

Его Святейшество процитировал первую строфу из 22-й главы трактата Нагарджуны «Коренные строфы о срединности», слова которой он применяет скорее к себе самому, чем к Татхагате:

Татхагата не является скандхами и не отличен от них.
В нем нет скандх, и он отсутствует в них.
Он не владеет скандхами.
Что же тогда Татхагата?

По мнению Его Святейшества, это очень эффективный способ медитировать о бессамостности.

Его Святейшество заметил также, что он спрашивал у ученых, в какой момент совокупность частиц становится основой для сознания, но пока не получил адекватного объяснения. Он также интересовался, всегда ли с неизбежностью происходит зачатие, если сперматазоид и яйцеклетка встречаются в идеальных условиях. Ученые признали, что не всегда, но у них нет объяснения почему. Согласно буддийским источникам, для зачатия необходимо наличие еще одного фактора – сознания.

Разъясняя, что такое взаимозависимое возникновение, Его Святейшество заметил, что термин «зависимое» опровергает крайность нигилизма, а «возникновение» опровергает крайность постоянства.

Завершив чтение девятой главы, Его Святейшество быстро прочел десятую, посвящение заслуг. Окончив чтение поэмы, он вернулся к самому началу и снова прочел вступительные строфы.

С опорой на широко известные строфы о принятии прибежища в Трех драгоценностях и зарождении бодхичитты, Его Святейшество провел короткую церемонию зарождения бодхичитты. Он напомнил своим слушателям, что ум, которым мы обладаем сейчас, может стать умом Будды. Его Святейшество дал передачи мантр Будды, Авалокитешвары, Манджушри и Арья Тары, и сказал ученикам на прощание: «Читайте и изучайте эту книгу в любую свободную минуту. Если делать это год за годом, постепенно вы будете обретать все большее спокойствие и мир. Надеюсь на скорую встречу со многими из вас в Латвии».

28 декабря Его Святейшество отправился в Бодхгаю, где он в 34-й раз дарует посвящение Калачакры.

Перевод: Ольга Селезнева

ФОТОРЕПОРТАЖ

Его Святейшество Далай-лама дает интервью журналистам из России в первый день учений для российских буддистов в гостинице «Лила Эмбиенс Конвеншн». Дели, Индия. 25 декабря 2016 г. Фото: Тензин Чойджор (офис ЕСДЛ)Его Святейшество Далай-лама дает интервью журналистам из России в первый день учений для российских буддистов в гостинице «Лила Эмбиенс Конвеншн». Дели, Индия. 25 декабря 2016 г. Фото: Тензин Чойджор (офис ЕСДЛ)Организаторы почтительно приветствуют Его Святейшество Далай-ламу в первый день учений для буддистов Росси. Дели, Индия. 25 декабря 2016 г. Фото: Тензин Чойджор (офис ЕСДЛ)

Монахи читают «Сутру сердца» на русском языке в начале первого дня учений Его Святейшества Далай-ламы для буддистов России. Дели, Индия. 25 декабря 2016 г. Фото: Тензин Чойджор (офис ЕСДЛ)Слушатели в зале поднимают руки в ответ на вопрос Его Святейшества Далай-ламы, кто прибыл на учения впервые. Дели, Индия. 25 декабря 2016 г. Фото: Тензин Чойджор (офис ЕСДЛ)Его Святейшество Далай-лама дает пояснения по поэме наставника монастыря-университета Наланда Шантидевы «Путь бодхисаттвы» в первый день учений для буддистов России. Дели, Индия. 25 декабря 2016 г. Фото: Тензин Чойджор (офис ЕСДЛ)

Некоторые из слушателей, присутствующих в зале гостиницы «Лила Эмбиенс Конвеншн» в первый день учений Его Святейшества Далай-ламы для буддистов России. Дели, Индия. 25 декабря 2016 г. Фото: Тензин Чойджор (офис ЕСДЛ)Учения Его Святейшества Далай-ламы для буддистов России сопровождались синхронным переводом на пять языков: английский, русский, китайский, монгольский и хинди. Дели, Индия. 25 декабря 2016 г. Фото: Тензин Чойджор (офис ЕСДЛ)Одна из слушательниц задает вопрос в первый день учений Его Святейшества Далай-ламы для буддистов России. Дели, Индия. 25 декабря 2016 г. Фото: Тензин Чойджор (офис ЕСДЛ)

Его Святейшество Далай-лама слушает перевод вопроса из зала в первый день учений для буддистов России. Дели, Индия. 25 декабря 2016 г. Фото: Тензин Чойджор (офис ЕСДЛ)Его Святейшество Далай-лама отвечает на вопрос из зала в первый день учений для буддистов России. Дели, Индия. 25 декабря 2016 г. Фото: Тензин Чойджор (офис ЕСДЛ)Участники учений для буддистов России слушают Его Святейшество Далай-ламу. Дели, Индия. 25 декабря 2016 г. Фото: Тензин Чойджор (офис ЕСДЛ)

Участники учений для буддистов России ожидают прибытия в зал Его Святейшества Далай-ламы утром второго дня учений. Дели, Индия. 26 декабря 2016 г. Фото: Тензин Чойджор (офис ЕСДЛ)Его Святейшество Далай-лама отвечает на вопросы из зала на второй день учений для буддистов России. Дели, Индия. 26 декабря 2016 г. Фото: Тензин Чойджор (офис ЕСДЛ)Один из участников учений, прежде чем задать свой вопрос, преподнес Его Святейшеству Далай-ламе фотографию православной святыни России Оптиной пустыни. Дели, Индия. 26 декабря 2016 г. Фото: Тензин Чойджор (офис ЕСДЛ)

Его Святейшество Далай-лама отвечает на вопросы журналистов «Первого канала» российского телевидения. Дели, Индия. 27 декабря 2016 г. Фото: Тензин Чойджор (офис ЕСДЛ)Его Святейшество Далай-лама благословляет священные изображения и предметы для паломников, прибывших на учения для буддистов России. Дели, Индия. 27 декабря 2016 г. Фото: Тензин Чойджор (офис ЕСДЛ)Участники учений Его Святейшества Далай-ламы для буддистов России подошли поближе к сцене, чтобы лучше видеть своего духовного лидера. Дели, Индия. 27 декабря 2016 г. Фото: Тензин Чойджор (офис ЕСДЛ)

Его Святейшество Далай-лама обращается с заключительной речь к участникам учений для буддистов России. Дели, Индия. 27 декабря 2016 г. Фото: Тензин Чойджор (офис ЕСДЛ)По традиции учения для буддистов России завершились фотосессией, во время которой все участники смогли сфотографироваться с Его Святейшеством Далай-ламой. Дели, Индия. 26 декабря 2016 г. Фото: Тензин Чойджор (офис ЕСДЛ)