Новости

Выдающийся учитель линии Дрикунг Кагью Гарчен Ринпоче прочтет в Москве публичную лекцию по теме «Две истины и Бодхичита». В последние годы Гарчен Ринпоче взял на себя ответственность за восстановление всех монастырей Дрикунг Кагью в восточном Тибете, он также передает глубокие учения своей линии преемственности. Кроме того, Гарчен Ринпоче дал посвящение и передачу (лунг) Ямантаки (тиб. Джампель Шинье) Его Святейшеству Друкунг Кьябгону Четсангу Ринпоче, который написал для него молитву долгой жизни. В этой молитве Его Св. Дрикунг Ринпоче признает Гарчена Ринпоче великим йогом нашего времени в линии Дрикунг...

Вопросы учеников Его Святейшества Далай-ламы в Аризоне, США (часть 5)
Если подойти к этому очень серьезно и постараться открыть для себя подлинный смысл практики Дхармы, то важно помнить, что Дхарма — это прежде всего состояние нашего ума, то есть состояние психологическое и эмоциональное. Неверно было бы ограничивать Дхарму действиями на уровне тела и речи — начитыванием мантр или пением молитв. Если вы придерживаетесь такого ограниченного понимания практики Дхармы, то тогда, конечно, вам нужно выделить для нее особое время, потому что вы не можете выполнять домашнюю работу и готовить еду, распевая мантры. Это может раздражать окружающих вас людей. Однако, если вы откроете для себя подлинный смысл практики Дхармы, то вам будет ясно, что Дхарма в первую очередь связана с эмоциональным состоянием человека. А при таком подходе вы можете заниматься практикой все 24 часа в сутки. Например, вы оказались в ситуации, где есть риск нанести обиду какому-то человеку. Вам следует незамедлительно принять меры предосторожности и удержать себя от подобных действий. Или вы чувствуете, что вот-вот потеряете самообладание. Вы должны немедленно взять себя в руки и сказать: «Нет, так не пойдет». Это и есть практика Дхармы. Если смотреть в таком свете, то у нас всегда есть время на практику...

В Туву самолётом прибыл самый ожидаемый груз ― тысяча золотых статуэток Будды, которые предназначаются для храма (хурээ) «Устуу-Хурээ», открытие которого намечено на весну следующего года. Сбор средств на приобретение статуэток стартовал в Туве ешё весной прошлого года. Активную работу по сбору средств в районах (кожуунах) вели священнослужители Духовного управления Камбы-ламы Республики Тыва. Тувинские буддисты приходили семьями, чтобы внести свой посильный вклад. На просьбу о помощи откликнулся весь народ: от простого чабана до бизнесменов и политиков. В итоге было собрано около 5 млн. рублей.

Уже в течение двух месяцев делегация монахов из буддийского монастыря Дрепунг Гоманг во главе с геше-лхарамбой Церинг Пунцогом совершает поистине удивительный тур по Калмыкии, знакомя с искусством построения песочной мандалы жителей районов республики. Если в Элисте новость о сооружении мандалы в последние годы перестала носить сенсационный характер, то в местах, удаленных от столицы, это событие имеет огромную значимость. По сообщению Мутул-гелюнга, монаха храма (хурула) «Золотая обитель Будды Шакьямуни», в день разрушения мандалы Авалокитешвары (11 октября) в поселке Кетченеры большой зал Дома культуры не смог вместить всех желающих, собравшихся лицезреть красивый буддийский ритуал. Разноцветный ковер со строжайше выверенными геометрическими рисунками остался лишь в памяти и на фотографиях кетченеровцев. В считанные минуты сакральное произведение искусства превратилось в горсть песка, которая, однако, не потеряла своей благословляющей силы...

Далай-лама совершит свой пятый визит в Таванг, центр тибетского буддизма в пограничном индийском штате Аруначал-Прадеш, 8 ноября. «Его Святейшество намерен вылететь прямо из Гувахати в Таванг 8 ноября», ― сообщил 22 октября агентству Reuters Тензин Такла (Tenzin Taklha). Гувахати (Guwahati) ― крупнейший город штата Ассам, который граничит с королевством Бутан и штатом Аруначал-Прадеш, где через Таванг пролегал маршрут ухода Далай-ламы в изгнание в 1959 году. «Он отправится туда 8 ноября примерно на неделю», ― уточнил один из помощников Далай-ламы агентству AFP. Эту же дату подтвердил спикер тибетского правительства в изгнании Тхубтен Сампхел (Thubten Samphel).

С семилетнего возраста начавший изучать тибетскую медицину известный в республике философ, эмчи-лама и буддийский патриарх этнической Бурятии Гэлэг-Балбар-лама недавно основал в Улан-Удэ центр тибетской медицины «Амирида». Тибетская медицина органично вписывается в методы лечения европейской медицины. В какой-то мере дополняет и даже усиливает положительные результаты, считает Балбар-лама...

4 тибетцев, осужденных по подозрению в причастности к мирным протестам в марте 2008 года, были казнены в Лхасе 20 октября. Как сообщается на сайте Центральной тибетской администрации (ЦТА), пока известны имена только троих казненных ― это 27-летний уроженец Лхасы Лобсанг Гьялцен (Lobsang Gyaltsen), 25-летний Лояк (Loyak) из Таши Кханг (Tashi Khang) поселка Шол (Shol) в границах Лхасы, и 21-летняя Пенкьи (Penkyi), уроженка уезда Сакья (Sakya)...

Интервью по итогам конференции «Философия в диалоге культур» в главном храме Калмыкии «Золотая обитель Будды Шакьямуни»
Я полагаю, что термин сочувствие, который используется некоторыми современными буддологами, не совсем корректен по значению. Термин «сочувствие» предполагает некую пассивную позицию, в то время как «сострадание» ― активную роль субъекта. Сострадание в буддизме означает желание человека избавить живых существ от страданий и их источника. Сострадание основывается на сочувствии. Сочувствие означает, что мы лишь понимаем, что другие люди могут страдать так же, как мы. Но сострадание больше, чем сочувствие. В понятие сострадание включается понимание того, что люди могут быть избавлены от страданий, а также убежденность в том, что это произойдет. Общая идея заключается в том, что сострадающие люди понимают, что есть пути и методы, освобождающие от страданий. То есть сострадание ― это активная роль субъекта, который не просто сидит и пассивно сочувствует кому-то, но берет на себя ответственность и осуществляет определенную деятельность для избавления человека от страданий...

Несправедливость, пояснил Самдонг Ринпоче, ― это то, что 20% человечества потребляет 80% мировых ресурсов, тогда как остальные 80% населения планеты зависят от менее чем 20%. Из-за объявленных и необъявленных войн, террористических действий человечество постоянно сталкивается с насилием, продолжил он. «Те же религиозные фундаменталисты, у которых нет ничего общего с религией, во имя религии создают отчуждение между людьми», ― отметил Самдонг Ринпоче. «Раньше люди саркастически шутили, говоря «majboori ka naam Mahatma Gandhi hai», ― привел он поговорку, означающую, что Махатме Ганди больше подошло бы имя «беспомощность». ― Но сегодня реальное положение вещей таково, что мир в своей беспомощности нуждается в пути ненасилия, который указал Ганди-джи».