Материал по тэгу: Дхарамсала

Его Святейшество нараспев произнес строфу из «Сутры сердца». А вслед за ней прочитал обычные строфы приветствия Будде, после чего обратился к собравшимся: «Будда, который родился 2600 лет тому назад, был искусным, сострадательным, очень умным и мудрым. За ним пришли другие прославленные индийские наставники: Нагарджуна и его последователи, Асанга со своими учениками, среди которых – великие логики Дигнага и Дхармакирти. Постигая буддийские учения, они сперва их выслушивали, затем размышляли и анализировали, а после медитировали о своих выводах. Именно так учения Будды передавались из поколения в поколение».

Отвечая на вопросы из зала, Его Святейшество объяснил, что именно постигается в первую очередь – бессамостность человека или бессамостность явлений. Он привел слова Нагарджуны из «Драгоценной гирлянды»: пока остается цепляние за психофизические совокупности (скандхи), будет и цепляние за «я». Однако в «Среднем ламриме» и «Большом ламриме» Чже Цонкапа первым излагает учение о бессамостности человека, а уже потом переходит к объяснению бессамостности явлений. Его Святейшество заметил, что поскольку Будда даровал нам глубокие учения, мы должны быть прилежными учениками.

В последний день учений для буддистов из Восточной и Юго-Восточной Азии Его Святейшество Далай-лама сел в кресло, установленное перед троном в Цуглакханге, и выразил готовность ответить на вопросы слушателей.

Поскольку нет более великого пути для накопления заслуг и очищения причиненного другим живым существам зла, чем взращивание бодхичитты, именно этим нам и следует заниматься. Учителя школы кадам советовали направить все силы на развитие бодхичитты и постижение пустоты. Лучшие наставления о том, как развивать бодхичитту, мы находим в поэме Шантидевы “Путь бодхисаттвы” (Бодхичарья-аватара).

Во дворе Цуглакханга около своей резиденции Его Святейшество Далай-лама встретился с более тысячей туристов из разных уголков Южной Азии, в том числе Индии, а также из Северной Америки, Южной Америки, Европы, России и Израиля. Сначала он сфотографировался на память с приезжими, разбившимися на группы по регионам.

В индийском городе Дхарамсала прошла конференция «Понимание мира». Это уже второй опыт общения российских экспертов, изучающих природу сознания, и буддийских монахов во главе с Далай-ламой XIV в рамках проекта «Фундаментальное сознание. Диалог российских и буддийских ученых». Главный редактор проекта «Сноб» Станислав Кучер, принявший участие в конференции, объясняет, почему об этом событии полезно знать и верующим, и атеистам.

По небу бежали темные тучи, когда сегодня утром Его Святейшество Далай-лама пешком отправился из своей резиденции в Цуглакханг на открытие диалога между российскими и буддийскими учеными по теме «Понимание мира». Встреча организована московским Центром тибетской культуры и информации, фондом «Сохраним Тибет» и фондом Далай-ламы при поддержке «Московского центра исследования сознания» при философском факультете МГУ и Института философии РАН.

«Подозрительность, стресс и страх имеют отношение к гневу, – ответил Его Святейшество, – а последний тесно связан с чрезмерным сосредоточением на себе. Тут перемен не добиться за неделю, и даже за несколько лет. Мне 82 года, и я работаю над собой более 70 лет. Простое снижение уровня стресса полезно, но это поверхностное решение; необходимо исследовать причины, которые ведут к его возникновению. В буддийской созерцательной практике для каждой разрушительной эмоции известны свои противоядия, но и они действуют лишь временно. Чтобы добиться долгосрочного эффекта, необходимо развивать более глубокое понимание реальности».

Сегодня утром, как только Его Святейшество Далай-лама прибыл в Цуглакханг и занял свое место, ведущий утренней сессии Дэниел Гоулман поинтересовался, как спалось тибетскому духовному лидеру прошлой ночью. Его Святейшество ответил, что немного утомлен, но спал хорошо. «Конечно, – добавил он, – в своих сновидениях я продолжаю анализировать. Что касается меня, я считаю, что позволять себе период полной бездумности – значит бесполезно растрачивать потенциал нашего мозга».

Его Святейшество заметил, что мыслительные процессы и восприятие органами чувств – совершенно разные категории. Животные, быть может, способны на более острое сенсорное восприятие, но люди гораздо лучше умеют думать. «Когда мы говорим о сознании, важно различать концептуальный ум и восприятие органами чувств, – добавил Его Святейшество. – Когда мы всерьез погружены в размышления, мы не обращаем внимания на то, что происходит вовне. Людей нужно просвещать об этих вещах. Нам нужны более глубокие представления о различных уровнях сознания. Если мы не видим разницы между сенсорным восприятием и мыслительными процессами, это рождает лишь путаницу. Вот почему я иногда говорю, что по сравнению с древними индийскими представлениями об устройстве ума современная западная психология делает только первые шаги».