Материал по тэгу: Тубтен Чодрон

2 и 3 мая в Москве буддийская монахиня и настоятельница Аббатства Шравасти досточтимая Тубтен Чодрон прочитала две открытые лекции по теме: «Причины и следствия: буддийское учение о карме». Визит досточтимой Тубтен Чодрон был организован центром «Друзья Аббатства Шравасти». Предлагаем вашему вниманию вторую лекцию.

2 и 3 мая в Москве буддийская монахиня и настоятельница Аббатства Шравасти досточтимая Тубтен Чодрон прочитала две открытые лекции по теме: «Причины и следствия: буддийское учение о карме». Визит досточтимой Тубтен Чодрон был организован центром «Друзья Аббатства Шравасти». Предлагаем вашему вниманию первую лекцию.

В мае 2017 года буддийская монахиня и настоятельница Аббатства Шравасти досточтимая Тубтен Чодрон вновь посетит Москву. В рамках гостевого визита досточтимая Чодрон прочтет три открытые лекции и проведет ретрит по интенсивной практике Будды Амитабхи.

21 мая в Центральном хуруле Калмыкии «Золотая обитель Будды Шакьямуни» после праздничного молебна, посвященного дню рождения, просветления и ухода в паринирвану Будды Шакьямуни, прихожанам была бесплатно роздана книга «Работа с гневом» известной буддийской монахини Тубтен Чойдон (или Чодрон). Как и в прошлом году, эта брошюра сейчас переиздана тиражом 2000 экземпляров Центральным хурулом Калмыкии и Общественной организацией «Иткл».

«Дыхание и доброта» — краткое руководство по двум основополагающим для всех традиций буддизма практикам медитации: наблюдению за дыханием и развитию любящей доброты. Оба этих метода доступны каждому независимо от религиозных воззрений. Объясняя смысл и технические особенности этих двух видов медитации, досточтимая Тубтен Чодрон призывает нас посредством личной практики сделать свой посильный вклад в благополучие общества и человечества в целом.

4 мая 2016 года в Москве буддийская монахиня и настоятельница монастыря "Аббатства Шравасти" досточтимая Тубтен Чодрон прочитала лекцию "За пределы эгоцентризма", в которой рассказала о том как распознать свои привязанности к репутации и преодолеть навязчивые желания быть любимым и уважаемым человеком, и напротив развивать всем сердцем чувства открытости, любви и добросердечия – подлинный духовный потенциал личности на пути к счастью.

С 29 октября по 19 ноября 2015 года «Друзья Аббатства Шравасти» в Москве проводят цикл встреч, посвященный изучению комментария досточтимой Тубтен Чодрон к тексту Куну Ламы Ринпоче Тензина Гьялцена «Самоцветный светоч: восхваление бодхичитты». Комментарий досточтимой Чодрон к первой части текста был передан во время прошедшего в начале октября 2015 ретрита по практике Зеленой Тары в Аббатстве Шравасти; пояснения по коренному тексту чередуются с объяснениями практики Тары.

В первой половине января 2015 года московские «Друзья Аббатства Шравасти» проведут три встречи по «41 молитве взращивания бодхичитты» из Аватамсака-сутры. Эти молитвы, также называемые «гатхами», являются способом тренировки ума в бодхичитте при осуществлении повседневных дел.

Как и в случае с низкой самооценкой, когда мы страдаем от депрессии, ум склонен в негативном и нереалистичном ключе сосредотачиваться на "мне"– хотя жизнь не ограничивается "мной", пребывающему в депрессии уму кажется именно так: "Меня невозможно полюбить", "Я безнадежен/безнадежна", "Я ничего толком не могу сделать". Хотя депрессия может казаться чувством, если мы приглядимся поближе, оказывается, что часто ее провоцирует череда мыслей с критикой в свой собственный адрес. Мы теряем силы, впадаем в депрессию, а затем, в дополнение ко всему, часто на себя за депрессию еще и сердимся!

Если бы в 21 год кто-нибудь сказал бы мне, что я буду хранить безбрачие и приму монашеские обеты, я бы и сама сказала, что человек рехнулся! Однако пять лет спустя я приняла пожизненные обеты буддийской монахини. Тридцать лет спустя, оглядываясь на прошлое, я вижу, что это было лучшее решение, которая я приняла в своей жизни. Все, что я сумела осуществить, все, что смогла сделать ради блага других, и маленькие шаги, которые я совершила к освобождению и просветлению были осуществлены на основе и с помощью жизни в монашеских обетах. Это не означает, что принять постриг следует всем — это личное решение, которое не всем подходит — но для меня этот выбор был превосходным. Люди спрашивают меня, жалела ли я об этом. Нет, не жалела; если бы жалела, то не стала бы продолжать. Меня спрашивают, трудно ли пришлось. Да, иногда было трудно, но величайшие трудности, с которыми мне довелось столкнуться, были вызваны моими невежеством, привязанность и враждебностью; причиной тягот были не обеты и не монашеские одеяния.