Материал по тэгу: монашество

Утром 9 мая 2022 г., в Дхарамсале Его Святейшество Далай-лама принял участие в Махакала-пудже, и последовавшем за этим посвящении в монахи-гелонги (полностью посвященные монахи).

Большое интервью с преподавателем и блюстителем дисциплины женского монастыря Долмалинг (г. Дхарамсала, Индия), доктором буддийской философии Делек Вангмо. В специальном интервью для сайта «Сохраним Тибет» досточтимая Делек Вангмо рассказывает о своей жизни, особенностях монашеской традиции в Тибете, монастыре Долмалинг и практике учения Будды.

В рамках проекта "Сангха России" проводится интернет-опрос для буддистов. Цель этого опроса исследовать отношение к женскому буддийскому монашеству россиян, считающих себя буддистами, и узнать мнение о женском буддийском образовании в России. Ответьте, пожалуйста, на вопросы (1 минута).

3 марта 2015 г. Его Святейшество Далай-лама провел в своей резиденции в Дхарамсале, Индия, церемонию посвящения в монахи. Духовный лидер уделяет большое внимание сохранению монашеской традиции, считая ее главной опорой буддийской Дхармы. В последние годы Его Святейшество уделяет большое внимание чистоте монашеской общины, призывая сложивших с себя обеты монаха, не вводить мирян в заблуждение неправомерным ношением монашеских одежд.

«Мандала», март-апрель 1998. Шарль Требаол (досточтимый Тубтен Кунга) провел последние четыре года своей жизни в ретрите. Ныне живущий в маленькой каменной хижине во французских Пиренеях Шарль, которому тридцать восемь лет, менять свой образ жизни не планирует. Идея об интервью сперва вызвала у него сопротивление, но в конечном итоге он согласился и очень открыто побеседовал с монахами Наланды досточтимыми Анри Шарпентьером, Мишелем Барре и Вигго Йохансеном, когда те отправились повидать худого, но счастливого отшельника.

25 июня в библиотеке хурула в 18.00 состоится заседание литературно-просветительского клуба «Манджушри», одна из целей которого религиозное просвещение. На этот раз состоится встреча с буддийским монахом Калмыкии Саналом Мукубеновым, который расскажет о значении монашества.

Если бы в 21 год кто-нибудь сказал бы мне, что я буду хранить безбрачие и приму монашеские обеты, я бы и сама сказала, что человек рехнулся! Однако пять лет спустя я приняла пожизненные обеты буддийской монахини. Тридцать лет спустя, оглядываясь на прошлое, я вижу, что это было лучшее решение, которая я приняла в своей жизни. Все, что я сумела осуществить, все, что смогла сделать ради блага других, и маленькие шаги, которые я совершила к освобождению и просветлению были осуществлены на основе и с помощью жизни в монашеских обетах. Это не означает, что принять постриг следует всем — это личное решение, которое не всем подходит — но для меня этот выбор был превосходным. Люди спрашивают меня, жалела ли я об этом. Нет, не жалела; если бы жалела, то не стала бы продолжать. Меня спрашивают, трудно ли пришлось. Да, иногда было трудно, но величайшие трудности, с которыми мне довелось столкнуться, были вызваны моими невежеством, привязанность и враждебностью; причиной тягот были не обеты и не монашеские одеяния.

В Дхарме существует множество разных путей для практики и роста. Некоторые люди обладают способностями к медитации, другие ‒ хорошими организаторскими навыками. И то, и другое может стать Дхармой. Махаяна означает «великое, универсальное воззрение». Пространства Махаяны необъятны, здесь есть место различным видам практик, людям с любыми способностями, у каждого есть возможность следовать своим индивидуальным и уникальным путем. Владыка Будды был необычайно искусным. Поэтому не думайте, что монастырские правила подавляют личность и не дают вам следовать интуиции. Это заблуждение...

Во вторник 7 февраля Гьялва Кармапа торжественно открыл трехдневную научную конференцию по Винае (монашеской дисциплине) в рамках Пятнадцатых ежегодных зимних диспутов монахов линии Кагью (Кагью Гунчо) в монастыре Тергар в Бодхгае. Особое внимание в ходе конференции этого года уделялось отношениям между тремя уровнями буддийской нравственной дисциплины, т.е. тремя видами обетов (тиб. dom sum). На конференции присутствовали более 800 ученых-кхенпо (старшие ученые монахи), геше и старших учеников из женских и мужских монастырей Карма Кагью со всего гималайского региона.

Многие в нашей общине похожи на тибетцев. Хотя я не знаю, откуда взялась эта тибетская тема. Точно не от меня. Не знаю, с кого эти ученики берут пример. По утрам они не читают молитвы, не выполняют своих обязательств, в течение всего дня бесцельно слоняются. Затем в полночь неожиданно приходят в возбуждение, достают книги и наконец-то приступают к своим обязанностям. Они кладут тексты на колени, но как только начинают читать молитвы, тут же отключаются. Затем просыпаются, и некоторое время продолжают свою практику, пока опять не заснут. Погодя опять просыпаются и обнаруживают, что книга валяется на полу. Тогда им приходится начинать все сначала. В итоге чтение трех страничек занимает у них два часа!