Материал по тэгу: тибетская культура

Несмотря на то, что практически все формальные мероприятия, связанные с Лосаром завершаются третьего числа, его празднование может затянуться до пятнадцатого числа, плавно переходя в празднование фестиваля Мёнлам ченмо. С формальным завершением официальных мероприятий мы уже познакомились ранее. Что же касается народных празднований, то тибетские авторы в работах, посвященных новогодним традициям, относят к формальному завершению Лосара мероприятия, связанные с двумя обычаями, распространенными в основном в сельской местности в У-Цанге.

В целом, третий день нового года посвящен обращению к защитникам Учения, личным защитникам и замене старых молитвенных флагов на новые, что, по мнению тибетцев, непременно должно укрепить их жизненную силу и привлечь удачу. С этой целью и на государственном, и на семейном уровне проводятся разнообразные ритуалы.

Отмечать Лосар тибетцы начинают первого числа первого лунного месяца, но его продолжительность в разных регионах может колебаться в зависимости от устоявшихся там культурных и исторических традиций. Помимо этого продолжительность и пышность празднования зависят от индивидуальных возможностей и потребностей каждой отдельно взятой семьи.

Различие климатических условий, особенности основного для региона рода деятельности и история, наполненная удивительными, а порой и трагическими событиями, привели к тому, что Лосар в разных районах Тибета празднуют в разное время. Вместе с тем, в большинстве из них праздничные мероприятия проводят на основе общепринятого современного солнечно-лунного календаря.

Бережное отношение тибетцев к своему наследию позволило не только сохранить на протяжении нескольких тысячелетий обряды, ритуалы и главные атрибуты этого праздника практически в неизменном виде, но и предоставило всем нам уникальную возможность проследить их истоки, понять значение и, соотнеся их с нашими традициями, лучше понять и свое наследие.

Первая ассоциация, приходящая на ум при виде тибетца, облаченного в мужскую чупу со спущенным правым рукавом – «тибетский гусар». И какой бы смешной ни показалась эта мысль в первый момент, помимо очевидного внешнего сходства есть еще нечто общее, что роднит лихих гусар с накинутым на левое плечо ментиком (короткая утепленная куртка с меховой оторочкой) и отважных охотников на снежных барсов и леопардов с тибетского нагорья.

Начиная с июля Гарвардская библиотека планирует загрузить в свой электронный каталог 10 миллионов страниц тибетской литературы, выжившей вопреки китайской культурной революции, которая происходила с 1966 по 1976 годы и стала причиной уничтожения бесчисленного количества произведений китайской и тибетской литературы. Проект стал результатом сотрудничества между Гарвардской библиотекой и Тибетским буддийским ресурсным центром (TBRC) – некоммерческой организацией, базирующейся в Кембридже на Гарвард-сквер, которая с момента своего основания в 1999 году разыскивает, сканирует и сохраняет в электронном формате тибетские книги.

Тысячи книг на тибетском языке, сегодня надежно укрытые в стенах богато украшенной библиотеки на юго-западе Китая в Ченгду, еще несколько десятилетий назад вполне могли бы сгинуть в бушующем пламени огня. В лихие годы Культурной революции, закончившейся в 1976-м, хунвейбины фанатично уничтожали всё, на что падала хотя бы тень подозрения в принадлежности к «феодализму». Так и случилось бы, если бы не один американский ученый, который, отчасти из стремления противостоять разгулу варварства, взял на себя миссию разыскивать и сохранять остатки тибетской культуры...