Статьи

В Калифорнии, где я сейчас живу, у нас есть джип, на котором мы каждый год ездим в Мэдисон, штат Висконсин, где я провожу учения. По пути мы минуем множество ферм, построенных по обе стороны дороги. Когда автомобиль набирает скорость, тучи насекомых разбиваются о капот и лобовое стекло. Я размышлял, как помочь гибнущим насекомым, и в результате написал несколько мантр на капоте джипа. Насекомые, дотрагиваясь своими телами до мантр, очищают ум и получают хорошее перерождение...

В дверь Йонге Мингьюра Ринпоче постучал старый монах Лама Сото. Через некоторое время он постучал снова. В монастыре Тергар, в Бодхгае стоял полдень, и Лама Сото принес Мингьюру Ринпоче его обед, точно так же как уже делал это последние пять лет, с тех пор как Мингьюр Ринпоче объявил о своем намерении усилить практику, уединиться в келье и принимать пищу только один раз в день...

Учитель ФПМТ досточтимая Лундруп Ньингдже: "Не забывайте и о верном союзнике в практике Дхармы ‒ памятовании о смерти и непостоянстве. Затворничество подразумевает отказ от привязанности к нашей личной самсаре, поэтому мы не должны забирать свои привязанности с собою в затвор. Оставьте хотя бы те свои влечения, которые обусловлены реалиями внешнего мира: если мы уйдем в затвор с электронной почтой и мобильным телефоном ‒ успеха нам не видать!"

Существуют различные способы накопления заслуг и добродетели, однако один из величайших способов осуществления этого процесса — это изучение и постижение подлинной природы бытия. Пока мы не устранили цепляние за «я» и все время думаем «я, я, я», нам сложно обрести долгосрочное счастье. Чем сильнее цепляние за «я», тем сложнее нам обрести долговременное счастье. Чем сильнее цепляние за «я», тем сильнее страдания...

Уединенный образ жизни помогает вырвать сознание из плена галлюцинаций и оказаться в реальности. Затвор помогает вам открыть свою внутреннюю сущность. Единственный способ изменить жизнь к лучшему – распознать иллюзии, опутавшие ум, и научиться отличать истинную реальность от фальшивой. Так ум развивается в затворе. Мы становимся более совершенными людьми, более квалифицированными практиками Дхармы, более опытными созерцателями...

На протяжении десятилетий Пекин называл Далай-ламу сепаратистом, однако в прошлом у живущего ныне в эмиграции духовного лидера были особые отношения с отцом Си Цзиньпина, человека, который возможно станет следующим председателем КНР...

Из ответов МИД РФ видно, что постоянный отказ Далай-ламе в посещении российских буддистов определяется властями иностранного государства – КНР. Это смотрится примечательно на фоне принимаемого сейчас закона РФ об иностранных агентах... Интересы российских граждан приносятся в жертву интересам иностранцев. Патриотично ли это, даже если сограждан около 1 млн, а иностранцев – 1,3 млрд? Но самое главное: согласно российскому «Закону о свободе совести и религиозных объединениях», запрещается воспрепятствование осуществлению права на свободу вероисповедания. В данном же случае мы видим дискриминацию одной из традиционных конфессий России по религиозному принципу.

В тот момент, когда вы спонтанно осознали, что нет Будды, кроме учителя и нет учителя, кроме Будды, вы развили в себе преданность учителю, способность видеть в учителе Будду. Всякий раз, когда вы встречаетесь с учителем или думаете о нем, вы в ту же секунду осознаете, что учитель – истинный Будда. Всякий раз, когда вы видите Будду или думаете о нем, вы в ту же секунду признаете в нем учителя. Понимание того, что учитель и Будда – единое целое, возникает естественно, без усилий, из глубины сердца. Вначале вы воспринимаете учителя и Будду отдельно, но достигнув преданности учителю, видите его и Будду как единое целое, как воду, слившуюся с водой...

Чжамьян Шадба – это не имя, а скорее прозвище, данное ещё молодому монаху по имени Агван Цзондуй после поразительного случая, происшедшего с ним в храме Большого Чжу, "святая святых" Лхасы: старинное рисованное изображение на стене храма, по свидетельствам очевидцев и самого Агван Цзондуя, отчётливо улыбнулось ему, стоящему напротив. Поражённые монахи с тех пор стали называть Агван Цзондуя – Чжамьян Шадба, что с тибетского можно перевести как "Улыбающийся Манджугхоша". Это имя затем закрепилось и за линией его перерожденцев, а основателя этой линии стали называть первым Чжамьян Шадбой...

Прохладным летним вечером в Портленде (штат Орегон) полная энтузиазма толпа из почти 200 человек собралась в Колледже Майтрипы, чтобы услышать первое публичное учение Кхандро-ла в Соединенных Штатах. В переполненном зале ощущались вибрации любопытства и нетерпеливого желания услышать учения от женщины-ламы — для тибетского буддизма это редкая возможность. Кхандро-ла сидела на низком троне в окружении цветов; с двух сторон от нее сидели лама Сопа Ринпоче и Янгси Ринпоче. Еще до того, как Кхандро-ла начала учения, ее явные скромность и юный искристый смех разрядили напряженность. Как отметила в начале своего выступления сама Кхандро-ла, большинство присутствующих впервые встретили ее в этой жизни. К концу вечера улыбка и теплота Кхандро-ла повлияли на всех собравшихся; когда она уходила, присутствующие пребывали в блаженстве, надеясь снова с ней повстречаться...