Статьи

В прошлом месяце российское буддийское сообщество облетела новость, которая по сей день остается одной из самых обсуждаемых: группе калмыцких паломников, направлявшихся на Кайлас, было отказано во въезде в Китай, несмотря на оформленные должным образом визы и разрешения. Проверено на опыте: всякий, кто слышит эту новость, в изумлении поднимает брови и на мгновение отказывается верить, ведь общеизвестно, что зарубежные туристы, посещающие Кайлас в последние годы, измеряются тысячами. Ну, а крепкая дружба России с Китаем, казалось бы, должна и вовсе гарантировать беспрепятственный обмен, если не паломниками, то хотя бы туристами. Чем же не угодила Китаю именно эта группа? Или она не единственная в своем роде?

Тибет всегда привлекал внимание читающей публики. Один из наших соотечественников, много пишущих на эту тему – журналист Всеволод Владимирович Овчинников, почетный член Российско-китайского Комитета дружбы, мира и развития, обозреватель "Российской газеты", побывавший в Тибете до его разгрома китайскими коммунистами и недавно – в период китайской модернизации. Его воспоминания и публицистика, написанные живым языком, заметно влияют на общественное мнение. "Российская газета", где они регулярно печатаются – официальный орган Правительства РФ, а книги В.В. Овчинникова разошлись тиражом 7 млн. экз. (1). В 2009 г. прошла презентация собрания его сочинений в доме приемов МИД РФ, причем первым взял слово и произнес речь министр иностранных дел С.В. Лавров (2). Казалось бы, произведения такого автора – надежный и ценный источник. "Хорошего журналиста-международника, по убеждению В.В. Овчинникова, должна отличать, прежде всего, компетентность. Ссылаясь на многолетний опыт работы за рубежом, он заверяет, что чем компетентнее становился сам, тем чаще к нему тянулись интересные люди" (2). Но, к сожалению, его книги и статьи о Тибете содержат отступления от истины...

На прошлой неделе в политике России произошел серьезный сдвиг: Москва заявила, что она готова содействовать диалогу между Китаем и Далай-ламой – пребывающим в изгнании духовным лидером Тибета - с целью разрешения тибетской проблемы. Жест Москвы озадачил многих, включая Пекин и тибетское правительство в изгнании. Почему Россия - стратегический партнер Китая – внезапно решила вмешаться в тибетский вопрос?

Идею восстановления храма Устуу-Хурээ переоценить трудно. Храм действительно имеет очень большое значение для жителей Даа кожууна - Сут-Хольского, Дзун-Хемчикского, Овюрского, Бай-Тайгинского, Монгун-Тайгинского, Барун-Хемчикского, Чаа-Хольского, Улуг-Хемского кожуунов. Храм Устуу-Хурээ и вообще все, что связано с ним, в памяти старших поколений остался как воспоминание о самой большой святыне. Очевидцев и свидетелей расцвета храма осталось не так уж много, все это — результат длительного коммунистического тоталитарного режима. Те мальчики, которые поступали туда монахами именно в годы расцвета Устуу-Хурээ, перед разрушением храма тоже давно покинули этот мир, так что почти никого не осталось.

Однопартийный режим в Пекине стремится превратить стихийное бедствие, поразившее населенный тибетцами регион провинции Цинхай, в информационный повод для пропаганды собственных идеологических установок. Сделавшие огромный вклад в спасательные работы тибетские монахи, без которых было бы невозможным отправление буддийских погребальных церемоний, оказались в этой схеме нежелательным источником независимой информации. Особые опасения пекинских пропагандистов вызывают расхождения по поводу числа погибших, основывающиеся на данных тибетских монахов, которые вне всякого сомнения заслуживают большего доверия, чем китайские чиновники. Эти опасения четко отразились в комментариях, с которыми выступил в Пекине заместитель председателя правительства провинции Цинхай Чжан Гуанжун (Zhang Guangrong).

Недавно Москву впервые посетил тот, кого журналы Time и National Geographic назвали «самым счастливым человеком на Земле». Йонге Мингьюр Ринпоче — один из выдающихся современных тибетских мастеров медитации, его книга «Будда, мозг и нейрофизиология счастья» переведена на более чем 20 языков. Только что на русском языке вышла его новая книга «Радостная мудрость». Ринпоче родился в Непале в семье мастера буддисткой медитации и получил классическое духовное образование. Вместе с тем он участвовал в исследованиях воздействия медитации на мозг — в проекте, для которого его лично выбрал сам далай-лама. Уже больше 10 лет Йонге Мингьюр Ринпоче путешествует по миру с лекциями и семинарами, делясь секретами своего счастья и радостной мудрости...

Далай-лама передал свои сердечные молитвы и соболезнования жертвам землетрясения, выразив особую признательность многочисленным монахам и мирянам, прибывшим, чтобы участвовать в спасательных работах и помочь жителям региона. “Также очень вдохновляющим было узнать о том потрясающей отклике и заботе, какие проявил китайский народ в разных частях Китая по отношению к жертвам этого землетрясения и выжившим. Я им очень признателен за проявление подлинных чувств и поддержки”, - добавил духовный лидер, завершая второй молебен для жертв землетрясения.
Смотрите также:
Фоторепортаж на официальном сайте Далай-ламы

Гецулма Тензин Чойдрон (д.филос.наук Ирина Урбанаева), председатель Буддийской общины «Ногоон Дара Эхэ» («Зеленая Тара»)

Институт монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН выступил весной 2009 года инициатором научной конференции «Наука и буддизм: диалог и взаимодействие в современном мире» и пригласил Его Святейшество Далай-ламу XIV принять в ней участие, чтобы он поделился с российскими учеными уникальным опытом своего тесного сотрудничества с западными учеными. Его Святейшество дал согласие на участие в ней, и были назначены сроки проведения этого важного научного мероприятия на сентябрь 2009 г.. Институт оформил официальное визовое приглашение (по линии «научно-технических связей») для Его Святейшества и сопровождающих его лиц и направил официальное письмо-ходатайство в МИД о визе...

Влиятельный тибетский интеллектуал, писатель, издатель и философ Тагьял (bkra rgyal), более известный под авторским псевдонимом Zhogs Dung (Shogdung), арестован за критику действий однопартийного режима материкового Китая в пострадавшем от землетрясения регионе провинции Цинхай. По данным британской The Times, Тагьял был схвачен агентами общественной безопасности 23 апреля около 17.30 в своем офисе в издательстве Qinghai Nationalities Publishing House в городе Синин, столице провинции Цинхай. Его отвезли домой, где начался тщательный обыск, продолжавшийся вплоть до 22 часов. Ночью представители властей забрали два компьютера, документы и фотографии, а в 3.30 утра приехали снова, чтобы предъявить супруге ордер на арест мужа. Пришедшие в управление общественной безопасности две его дочери не смогли добиться разрешения на свидание с отцом, объяснить причины ареста которого власти также отказались.

Один мой друг из Нью-Йорка недавно прислал мне по электронной почте статью под названием «Работает ли тибетский буддизм на Западе?». Хоть первой моей реакцией и было желание сказать что-то в защиту, но должен признать, что автор статьи привел несколько весьма весомых доводов. Мне кажется бессмысленным и тщетным добавлять ещё одну точку зрения к этой очевидно бесконечной дискуссии, однако задолго до того, как современная цивилизация стала прославлять свободу слова, Будда, проявляя уважение к разумным доводам, делал особый акцент на том, чтобы мы тщательно исследовали предлагаемый им путь, а не безрассудно следовали ему. Однако нельзя не заметить, что даже в эту, так называемую эпоху технического прогресса, слепая вера не только по-прежнему жива, но и процветает — да так, что люди жертвуют своей жизнью только потому, что какой-то священнослужитель пообещал им место в раю. Для нас важно не только воспользоваться этим правом исследовать предлагаемый путь и оценить его разумность и обоснованность — нам стоит также обратить внимание и на прилагающийся к нему культурный багаж. Насколько каждому из нас необходимо погружаться в эту культуру? Значит ли это, что западные люди начисто лишены качеств, необходимых для того, чтобы стать буддистом? Или же это как раз и есть тот самый случай, когда «гуру» должны пойти на компромиссы в своих учениях, если хотят вписать его в реалии западного мира?