Статьи

Похоже, составной частью калмыцкой доктрины «экономического панмонголизма» является и развитие особых отношений Элисты с духовным лидером всех монголов Далай-ламой. Строительство в калмыцкой столице европейской резиденции Живого Будды, претендующей на статус буддистского Ватикана, безусловно, призвано повысить политический статус Калмыкии внутри большого монгольского мира. Примечательно, что в рамках доктрины калмыцкого «экономического панмонголизма» его архитекторам удается невероятным образом сочетать коммерческие отношения с китайскими властями и религиозно-политические проекты с Далай-ламой – противником сегодняшнего Пекина.

Правду об Итигэлове, ломающую привычную картину мира, хотят знать немногие. Люди судят по себе. Им важно доказать себе, что все — такие же, что жить можно только так, как они. Людям приятно было бы услышать, что Пушкин стрелялся на дуэлях “для имиджа”. Что Новый Завет писали, рекламируя для туристов Иерусалим. Что Будда — лишь эффективный пиар-проект…

Чудо не истолковать. На то оно и чудо. Его и не описать. Этим заключением отчет о путешествии в Иволгинский дацан следовало бы ограничить. Миссия невыполнима. В храме летали веселые воробьи. Играли, гоняясь друг за другом. И какими словами обозначить твою абсолютную уверенность в том, что если птица сядет на лоб буддийского ламы Даши Доржо Итигэлова, умершего 80 лет назад, он, улыбнувшись, отмахнется от нее рукой?

Индийский писатель, постоянный автор The Guardian и The New York Times Панкадж Мишра делится размышлениями об основополагающих ценностях буддизма - счастье и свободе, навеянными обращением президента США к конгрессу.

Огромный денежный поток должен похоронить влияние Далай-ламы и крепко привязать Тибет к Китаю. Именно таков политический смысл китайского плана по инвестированию в Тибет целых 100 млрд юаней, или почти 10 миллиардов евро. Головокружительная сумма пойдет на реализацию 180 инфраструктурных объектов за период до 2010 года.

Нас окружала совершенная, кристальная и холодная красота. Куда ни взглянешь – снега, скальные породы, живописнейшие по цвету, и водопады. Звуки приглушены. Вокруг – застывшая вечность. Озеро – бирюза. В нем отражаются окрестные вершины. Я бреду вдоль берега и не могу налюбоваться ракурсами. Снимаю и снимаю.… Отсюда как всегда не хочется никуда уходить. От нехватки кислорода на меня наваливается благость.

Удар рогами об капот, резкий тормоз – сидим мокрые…. Машина висит над пропастью! Медленно приходим в себя и выползаем из джипа. Крестьянин виновато улыбается… Что с него взять? Дитя гор!

Несколько последних лет для регионов страны (прежде всего Бурятии, Калмыкии, Тувы), чье так называемое титульное население исповедует преимущественно буддизм, остается актуальной проблема невозможности посещения этих территорий Его Святейшеством Далай-ламой XIV.

Возникают правомерные вопросы: какие внутри- и внешнеполитические последствия для России имеет настойчивое отклонение просьб разрешить далай-ламе бывать в буддийских регионах страны? Какие политические выгоды обнаружились для общества и самого государства в результате согласия даже на краткосрочный приезд далай-ламы, и какие потери обозначились в результате возобновления практики «закрытых дверей»?

Наш анализ основан преимущественно на примере Калмыкии и хронологически охватывает события последних трех лет.

www.savetibet.ru благодарит автора Владимира Волгина, а также Надежду Бакараеву, заведующую библиотеки буддийского храма "Золотая обитель Будды Шакьямуни", за предоставление этого исключительно важного обзора. Надеемся на продолжение.

Нет, определённо: когда я вынырнула из всей собранной к материалу информации на поверхность чисто-белого файла, мне стало грустно и не празднично. Правда, надеюсь, ненадолго. Сейчас мы вместе с вами аккуратно и спокойно, разбирая вопросы, ответы и рассказы, вернёмся в старинную сказку. Мы её сделаем вполне современной и… останемся там, с нею, хотя бы на несколько минут. Имя сказки светлое и праздничное - Сагаалган.

Из всех многочисленных праздников, отмечаемых в Тибете, самым важным, любимым и долгожданным является Новый год. Тибетцы называют его ЛОСАР («Ло» означает год, а «Сар» - новый) и, как правило, отмечают на протяжении трех дней. Тибетцы придерживаются лунного календаря, поэтому даты Лосара меняются год от года. На этот раз тибетский Новый год выпал на 18 февраля, открывая год Огненной Свиньи – 2134.