Личности

В Калмыкии не так много профессиональных астро­логов, один из них - лама Центрального хурула (храма) “Золотая обитель Будды Шакьямуни”, профессор, доктор фило­софии геше Лобсан Гьяцо. Лобсан Гьяцо в провинции Амдо в Тибе­те, недалеко от города Кумбум, где родился Зунква-гегян (Лама Цонкапа). Как и все дети, до сем­надцати лет обучался в сред­ней школе. В 1989 году вместе со многими земляками из-за гонений со стороны китайско­го правительства покинул Ти­бет. Поступил в известный ти­бетский монастырь в Индии Дрепунг Гоманг. Как признал­ся собеседник, желание стать монахом появилось у него еще в детстве...

"Очень трудно помнить свои прошлые жизни. Хотя у нас за плечами, возможно, бессчетное число прошлых жизней, мы совсем не обязательно помним их, потому что жизни разделяют между собой трудные для понимания препятствия, а также кармические омрачения. Но когда я был совсем маленьким, я нередко заглядывал в детские книжки, которые во множестве присылали мне из Европы, и что-то в них вдохновляло меня. Я чувствовал порой, что мне уже доводилось бывать в старой Европе, где я вел жизнь, исполненную радости и счастья. Мне кажется, самое главное — следовать по стопам 16-го Кармапы. Все, что было начато им, все отпечатки, которые он оставил своим телом, речью и умом в Европе и в людях Европы, я хочу подхватить, продолжив его дела и заложив хорошую основу в умах своих учеников..."

Монах тибетского монастыря Гьюдмед медитировал три недели … после смерти
В нашем монастыре монахи нередко подшучивают друг над другом, говорят: «Вот когда придет время умирать, тогда и посмотрим, какой ты — великий практик». В этом есть своя правда. Покуда ты жив, ты можешь казаться другим великим духовным практиком, но никому не под силу разглядеть твоих внутренних качеств, ведь у них нет ни цвета, ни формы.

Однако благие свойства человека естественным образом обнажаются в процессе умирания или же после смерти. Вот почему смерть — золотое время для настоящего практика. Я хочу рассказать вам об одном из старейших монахов тантрического монастыря Гьюдмед, который после своей кончины оставался в посмертной медитации, «тукдам», 21 день...

Порой ко мне возвращаются воспоминания из детства. Дни, проведенные в Потале… и в летнем дворце Норбулингке. Порой я вспоминаю об этом. Но последние 50 лет ― большую часть своей жизни ― я провел в Индии. Мое тело питают индийский рис и индийская гороховая похлебка. Но воспоминания не сильно меня заботят. Нас заботят основополагающие права шести миллионов тибетцев, их культура и окружающая среда. Вот основные вопросы. В начале 80-х, когда у власти был покойный Ху Яобан, он придерживался весьма либеральных взглядов, весьма реалистичных. В то время он вынес предложение из пяти пунктов. Оно касалось моего возращения в Тибет, меня лично. Мы тогда незамедлительно ответили китайскому правительству ― мы обсуждаем не этот вопрос. Мы обсуждаем права шести миллионов тибетцев. Речь не обо мне, не о Далай-ламе.

Чагдыр Санджиев - один из немногих наших зем­ляков, уехавших в 2003 году на обучение в Индию, в Центральный институт высших тибетологичес­ких исследований. Конечно, пришлось освоить иностранный язык, ведь все занятия проводились только на тибетском. Санджиев благодарен Шаджин-ламе Кал­мыкии Тэло Тулку Ринпоче, который ему, вы­пускнику факультета кал­мыцкой филологии и куль­туры Калмыцкого госуни­верситета, предложил пое­хать в Индию. И на протя­жении пяти лет обучения за границей наши студенты по­лучали стипендию от калмыцкого хурула.

Главным событием стали выборы Камбы-ламы Республики Тыва, которые состоялись во второй половине дня. Было предложено три кандидата, экс Камбы-Лама Джамбел Лодой, представитель Чаданского «Алдын Хурээ» Болат-оол Мерген, и лама Сульдум Башкы (гелонг Тензин Цультим). После оглашения списка кандидатов Джамбел Лодой и Болат-оол Мерген сняли свои кандитатуры в пользу Сульдум Башкы, объяснив что данное решение будет правильным, так как Сульдум Башкы является одним из старейших и уважаемых лам республики. Как отметил экс-Камбы-лама Джамбел Лодой, «Сульдум Башкы, безусловно, мудрейший человек, с глубокой духовной практикой и обладающий всеми необходимыми знаниями. Более достойной кандидатуры сложно было придумать. Поэтому я с самого начала принял решения снять свою кандидатуру в пользу этого уважаемого человека»

Вначале, когда тибетцы приходили в Индию в изгнание, первые годы они в основном работали на строительстве дорог. Чернорабочими. А потом постепенно индийское правительство выделило особую землю, участки земли для тибетских сообществ. Тогда мы постарались открыть отдельные школы для детей тибетских беженцев. Постепенно, шаг за шагом, и благодаря доброте индийского правительства мы действительно добились большого прогресса. И сегодня мы с гордостью можем говорить, что тибетские беженцы – это одни из самых успешных беженцев на земле. Это происходит, потому что у нас величайший лидер. Это Его Святейшество Далай-Лама, который говорит о важности образования, о важности проявления доброты друг к другу; который говорит, что любую проблему можно решить посредством диалога и переговоров. Он призывает нас не испытывать ненависти даже к нашим китайским завоевателям...
Послушать программу

Мы рады сообщить Вам, о том что выдающийся мастер традиции Дрикунг Кагью Достопочтенный Нубпа Кончог Тензин Ринпоче, благодаря силе своей бодхичитты, планирует посетить Москву в апреле 2010 года. Нубпа Ринпоче получил все посвящения Защитников Дрикунг Кагью и передачи от Его Преосвященства Лхо Дронгтула Ринпоче. Он получил все Собрание Пятидесяти Посвящений, Сокровище Наставлений Кагью, Учения Тертона Янгзаб, учения Дзогчен Янгзаб от Гьялванга Ринчен Пхунцога и учение Ямантаки от регента Его Преосвященства Трицаба Ринпоче. Он получил Собрание Посвящений Ньингмы от предыдущего Его Преосвященства Ньизонг Трипа Ринпоче.

Выходящая в Токио газета Japan Today представила публике вышедшую в свет книгу "Борьба за Тибет" (The Struggle for Tibet, Verso, 2009), автор которой Ван Лисюн (Wang Lixiong) излагает свои тезисы о прошлом, настоящем и возможном будущем в отношениях Китая и Тибета. Его соавтором выступил живущий в изгнании в Канаде тибетский историк Церинг Шакья (Tsering Shakya) – между прочим, его книга "Дракон в Стране снегов" (Dragon In The Land Of Snows) продолжает оставаться популярной уже на протяжении 10 лет. Сборник эссе, написанных между 2002 и 2009 годами, предлагает аргументы, которые не только проливают свет на современное состояние тибетско-китайских отношений, но и ставят вопросы, касающиеся самих основ власти компартии Китая (КПК). Думается, что книга наверняка заслуживает пристального внимания, поскольку это взгляд изнутри, мысли, вышедшие из-под пера автора, этнически относящегося к ханьскому большинству материкового Китая...

Интервью Радио Свобода
Я могу сказать, что буддизм всегда был интернациональным. Если бы он был традиционно национальным мировоззрением, то никаким образом он не был бы подхвачен китайцами, тибетцами, монголами, японцами, корейцами и так далее, всей Юго-Восточной Азией. Обладая той огромной мощью философской мысли и огромным внутренним духовным аспектом, который в себе таит, конечно, он развился. В этом смысле в разных странах укоренилась та или иная традиция. В Санкт-Петербурге буддизм многонационален. Конечно, костяком этой буддистской общины Санкт-Петербурга является традиционный буддизм, у нас не только есть традиционные народы, как калмыки, буряты, тувинцы, но и другие национальности. Буддизм развивается по разным направлениям.