Материал по тэгу: Дхарамсала

Его Святейшество обратился к собравшимся: «Жители трех провинций, представители наших духовных традиций и божества, присягнувшие защищать Дхарму во времена царя Трисонга Децена, поднесли мне молебен о долголетии, и я хотел бы поблагодарить всех вас. Когда мне стало нездоровиться, множество людей по всему миру, в том числе в Тибете и за его пределами, стали молиться за меня, и я хочу еще раз выразить вам свою признательность. Карма такова, что, не совершив какого-либо действия, невозможно получить результат. Точно так же последствия чужих деяний не повлияют на вас. Однако, из-за близких отношений между членами семьи и тесной взаимосвязи между учителями и учениками молитвы могут быть эффективны. Те, кто возносил молитвы обо мне, делали это от чистого сердца, вот почему я уверен, что они будут эффективны и принесут значительную пользу. Спасибо».

«В завершение нынешних учений сегодня мы проведем церемонию зарождения бодхичитты, устремления достичь просветления ради блага всех живых существ, – объявил Его Святейшество. – Говоря о бодхичитте, следует понимать, что мы стремимся обрести состояние сознания, в котором полностью устранены все загрязнения и недостатки, и которое достигло совершенного постижения – всеведения. Зарождая бодхичитту, вы должны задаваться целью обрести непревзойденное пробуждение. Вы должны стремиться стать буддой во имя блага всех живых существ».

Далай-лама призвал каждого человека ценить других больше самого себя, заботиться о благе окружающих и быть альтруистичнее. Только так, по его словам, можно достичь просветления и подлинного счастья. Впервые в завершении учений для российских буддистов в североиндийской Дхарамсале Далай-лама подарил статуи Будды главным монастырям буддийских регионов России и единственному на северо-западе страны дацану Санкт-Петербурга Гунзэчойнэй.

Три основы пути, о которых говорится в данном кратком сочинении, написанном в стихах, – это решимость достичь освобождения, бодхичитта, или устремление к пробуждению ради блага всех существ, и мудрость постижения пустоты. «Все живые существа желают быть счастливыми и стремятся избежать страданий и горестей. – отметил Его Святейшество. – Это станет очевидно, если вы преградите путь насекомому – оно тотчас отпрянет в сторону и будет искать иную дорогу. Духовные практикующие древней Индии считали омрачающие эмоции источником множества наших проблем. Санскритский термин “клеша”, именуемый по-тибетски “ньон мон”, означает состояния сознания, которые в момент возникновения нарушают покой нашего ума и приносят несчастье.

Прочитали «Сутру сердца» на русском языке, после чего Его Святейшество обратился к слушателям: «Нынешние учения даруются в основном для жителей России, включая верующих из традиционно буддийских республик – Калмыкии, Бурятии и Тувы – которых с Тибетом соединяют давние узы. Между нами есть особая связь». Его Святейшество вновь напомнил, что традиция Наланды была сначала принесена в Тибет, а затем в Монголию и буддийские республики России. На протяжении веков в этих регионах появлялись тысячи выдающихся ученых-философов. В настоящее время, когда обмениваться информацией стало гораздо проще, во многих уголках мира все больше людей проявляют интерес к буддизму, среди них жители европейской части России и уроженцы традиционно буддийских республик. Также есть российские ученые, которые стремятся исследовать устройство ума.

Цель жизни каждого из нас как человека – служить другим настолько, насколько это в наших силах. Я ежедневно посвящаю деяния своих тела, речи и ума благополучию других существ. В этом заключается смысл Дхармы и отражается многовековая индийская традиция ахимсы (ненасилия) и каруны (сострадания). С раннего детства я учился, следуя древней индийской традиции, то есть заучивал наизусть классические трактаты, выслушивал комментарии, слово за словом пояснявшие их смысл, а затем участвовал в диспутах, чтобы при помощи логических доводов и анализа тщательно проверить свое понимание выученного материала. Я настоятельно рекомендую пользоваться древнеиндийской логикой. Будучи учеником традиции Наланды, я убедился в том, что она действительно помогает поддерживать покой ума.

Я всегда говорю о том, насколько важно нам быть буддистами 21 века. В прошлом в Тибете жители всех трех провинций были буддистами. Даже последователи традиции бон изучали буддийские сочинения. Буддизм распространился по всей стране, и местные жители питали большую веру в силу ритуалов и молитв. Однако каковы истинные характеристики учений Будды? В Индии бытовали практики сосредоточения (шаматха) и прозрения в суть вещей, или анализа (випашьяна), в дополнение к которым Будда даровал учение о причинно-следственной связи и зависимом происхождении. Он наставлял, как преобразовывать ум, исходя из идеи о том, что если ум дисциплинирован и спокоен, мы будем счастливы, и, напротив, необузданный ум причиняет одни лишь страдания.

Если вы собираете поехать на учения Его Святейшества Далай-ламы в Дхарамсалу 10-12 мая этого года, пожалуйста, ознакомьтесь с информацией для паломников. Тех, кто еще не регистрировался на сайте, мы просим пройти регистрацию, чтобы у нас был ваш адрес электронной почты для связи. Если вы уже зарегистрировались ранее, повторно регистрироваться не надо. Сайт регистрации: teachings.timepad.ru/event/907299/.

Я учился обуздывать эмоции с раннего детства. Порой жизнь преподносила мне немало трудностей, однако я пришел к выводу, что умение сохранять покой ума – это то, что действительно нам помогает. Согласно буддийским воззрениям проблемы и страдания присущи самой природе сансары, мира, в котором мы живем. Но, столкнувшись с ними, всегда лучше сохранять покой ума. Один из способов развить подобное умение – это зарождение бодхичитты, устремления достичь пробуждения ради блага существ, проявление заботы о других и памятование об их доброте. Я смотрю на окружающих как на братьев и сестер, которые, подобно мне, хотят жить счастливо, и ежедневно зарождаю в себе душевную теплоту по отношению к ним. В каждом из нас заложена природа будды, и если вы видите в других таких же людей, как и вы сами, то с легкостью сможете ощутить чувство близости и родства с каждым, кого встречаете.

Его Святейшество Далай-лама встретился с группой 47 монгольских ученых, политиков, докторов и представителей других сфер деятельности, которые принимали участие в трехдневном тибето-монгольском затворничестве, организованном буддийским институтом «Наробанчин» и московским Центром тибетской культуры и информации. В ходе беседы Его Святейшество даровал гостям ряд наставлений.