Материал по тэгу: Индия

Его Святейшество обратился к собравшимся: «Жители трех провинций, представители наших духовных традиций и божества, присягнувшие защищать Дхарму во времена царя Трисонга Децена, поднесли мне молебен о долголетии, и я хотел бы поблагодарить всех вас. Когда мне стало нездоровиться, множество людей по всему миру, в том числе в Тибете и за его пределами, стали молиться за меня, и я хочу еще раз выразить вам свою признательность. Карма такова, что, не совершив какого-либо действия, невозможно получить результат. Точно так же последствия чужих деяний не повлияют на вас. Однако, из-за близких отношений между членами семьи и тесной взаимосвязи между учителями и учениками молитвы могут быть эффективны. Те, кто возносил молитвы обо мне, делали это от чистого сердца, вот почему я уверен, что они будут эффективны и принесут значительную пользу. Спасибо».

«В завершение нынешних учений сегодня мы проведем церемонию зарождения бодхичитты, устремления достичь просветления ради блага всех живых существ, – объявил Его Святейшество. – Говоря о бодхичитте, следует понимать, что мы стремимся обрести состояние сознания, в котором полностью устранены все загрязнения и недостатки, и которое достигло совершенного постижения – всеведения. Зарождая бодхичитту, вы должны задаваться целью обрести непревзойденное пробуждение. Вы должны стремиться стать буддой во имя блага всех живых существ».

Далай-лама призвал каждого человека ценить других больше самого себя, заботиться о благе окружающих и быть альтруистичнее. Только так, по его словам, можно достичь просветления и подлинного счастья. Впервые в завершении учений для российских буддистов в североиндийской Дхарамсале Далай-лама подарил статуи Будды главным монастырям буддийских регионов России и единственному на северо-западе страны дацану Санкт-Петербурга Гунзэчойнэй.

Три основы пути, о которых говорится в данном кратком сочинении, написанном в стихах, – это решимость достичь освобождения, бодхичитта, или устремление к пробуждению ради блага всех существ, и мудрость постижения пустоты. «Все живые существа желают быть счастливыми и стремятся избежать страданий и горестей. – отметил Его Святейшество. – Это станет очевидно, если вы преградите путь насекомому – оно тотчас отпрянет в сторону и будет искать иную дорогу. Духовные практикующие древней Индии считали омрачающие эмоции источником множества наших проблем. Санскритский термин “клеша”, именуемый по-тибетски “ньон мон”, означает состояния сознания, которые в момент возникновения нарушают покой нашего ума и приносят несчастье.

Прочитали «Сутру сердца» на русском языке, после чего Его Святейшество обратился к слушателям: «Нынешние учения даруются в основном для жителей России, включая верующих из традиционно буддийских республик – Калмыкии, Бурятии и Тувы – которых с Тибетом соединяют давние узы. Между нами есть особая связь». Его Святейшество вновь напомнил, что традиция Наланды была сначала принесена в Тибет, а затем в Монголию и буддийские республики России. На протяжении веков в этих регионах появлялись тысячи выдающихся ученых-философов. В настоящее время, когда обмениваться информацией стало гораздо проще, во многих уголках мира все больше людей проявляют интерес к буддизму, среди них жители европейской части России и уроженцы традиционно буддийских республик. Также есть российские ученые, которые стремятся исследовать устройство ума.

Цель жизни каждого из нас как человека – служить другим настолько, насколько это в наших силах. Я ежедневно посвящаю деяния своих тела, речи и ума благополучию других существ. В этом заключается смысл Дхармы и отражается многовековая индийская традиция ахимсы (ненасилия) и каруны (сострадания). С раннего детства я учился, следуя древней индийской традиции, то есть заучивал наизусть классические трактаты, выслушивал комментарии, слово за словом пояснявшие их смысл, а затем участвовал в диспутах, чтобы при помощи логических доводов и анализа тщательно проверить свое понимание выученного материала. Я настоятельно рекомендую пользоваться древнеиндийской логикой. Будучи учеником традиции Наланды, я убедился в том, что она действительно помогает поддерживать покой ума.

Я всегда говорю о том, насколько важно нам быть буддистами 21 века. В прошлом в Тибете жители всех трех провинций были буддистами. Даже последователи традиции бон изучали буддийские сочинения. Буддизм распространился по всей стране, и местные жители питали большую веру в силу ритуалов и молитв. Однако каковы истинные характеристики учений Будды? В Индии бытовали практики сосредоточения (шаматха) и прозрения в суть вещей, или анализа (випашьяна), в дополнение к которым Будда даровал учение о причинно-следственной связи и зависимом происхождении. Он наставлял, как преобразовывать ум, исходя из идеи о том, что если ум дисциплинирован и спокоен, мы будем счастливы, и, напротив, необузданный ум причиняет одни лишь страдания.

26 апреля 2019 г. Его Святейшество Далай-лама встретился с членами тибетского сообщества в Дели, после чего направился в Дхарамсалу.

Даже если мы создали плохую карму, мы можем все изменить, накопив хорошую карму. Из-за недальновидности мы зачастую создаем проблемы своими собственными руками. Человеческие существа наделены прекрасным интеллектом, который позволяет нам меняться с помощью образования. Нам следует смотреть на происходящее с разных сторон. Мы можем понять суть вещей, используя научный подход, изучая и анализируя их происхождение.

20-й век, ставший столетием убийств и насилия, закончился, но мы по-прежнему можем учиться на его ошибках. В прошлом веке люди слишком часто прибегали к насилию и принуждению, растрачивая время и деньги на разработку оружия. Но насилие никогда не решит проблем. Хотя внешнее разоружение необходимо, первостепенной задачей остается разоружение внутреннее. От гнева нет толку, он приносит лишь вред. Если мы будем смотреть на вещи реально и здраво, 21-й век может стать эпохой мира. Но чтобы это случилось, действовать нужно сейчас.