Статьи

Нангчен, в общем и целом, вполне заурядный городишко на самом краю Китая. Редкие поселения разбросаны по пыльной долине, зажатой между высокими горами Тибетского нагорья. Одинокие пасущиеся яки стоят неподвижно на пустынных горных склонах. На прошлой неделе, однако, этот ничем не примечательный городок был совсем не похож ни на какое другое место в Китае.

В просторном зале Московского дома литераторов, что на Большой Никитской, горит приглушенный свет. Постепенно прибывают люди и рассаживаются на мягких темно-красных креслах. Волонтеры завершают традиционные приготовления перед началом учений. Одни разливают шафранную воду в большие стеклянные чаши и затем расставляют их на алтаре. Другие возжигают светильники и ароматные благовония, третьи − подносят учителю и переводчику небольшие тарелки с фруктами и чай...

Если современные материальные блага служат мерилом успеха, то Гере, пятидесятидевятилетний пастух овец и яков из западной провинции Цинхай в Китае, должен быть счастливым человеком. Прошло два года с тех пор как китайское правительство принудило его продать свой скот и переехать в невысокий бетонный дом на продуваемом всеми ветрами Тибетском нагорье. За это время Гере и его семья купили стиральную машину, холодильник и цветной телевизор, транслирующий исторические драмы на китайском языке прямо в их выбеленную гостиную.

Интервью РИА-Новости
Буддисты в России, как и в других странах мира, отмечают этим летом 80-летие Далай-ламы XIV (Тэнзина Гьяцо). Как юбилей отметят в столице и буддийских регионах России, почему в Москве нет ни одного буддийского храма и что делать с эскалацией насилия в мире рассказал РИА Новости представитель Далай-ламы Верховный лама Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче.

«Если вы завели домашнее животное, очень хорошо дать ему дхармическое имя, вместо того чтобы награждать его бесполезными кличками, которые не принесут вашему питомцу ни малейшей пользы. Если вы назовете свое животное дхармическим именем, так или иначе связанным с путем к пробуждению (назовете его “Отречением”, “Бодхичиттой” или “Пустотой” – на родном языке, тибетском или санскрите), то это отставит в уме животного положительный отпечаток».

17 – 21 октября 2011 г. в Дхарамсале в резиденции Его Святейшества Далай-ламы в рамках диалога между буддийскими созерцателями и представителями современной наукой состоялась конференция «Экология, этика и взаимозависимость». Форум, организованный международным институтом «Ум и жизнь», стал площадкой для обсуждения взаимного влияния решений, принимаемых каждым человеком, и их последствий для окружающей среды. Предлагаем вашему вниманию расшифровку записи четвертого заседания конференции.

17 – 21 октября 2011 г. в Дхарамсале в резиденции Его Святейшества Далай-ламы в рамках диалога между буддийскими созерцателями и представителями современной наукой состоялась конференция «Экология, этика и взаимозависимость». Форум, организованный международным институтом «Ум и жизнь», стал площадкой для обсуждения взаимного влияния решений, принимаемых каждым человеком, и их последствий для окружающей среды. Предлагаем вашему вниманию расшифровку записи четвертого заседания конференции.

Правительственные органы КНР время от времени издают документы, называемые «Белыми книгами», или «Белыми статьями». Как правило, это политические монологи, в которых они обрисовывают свои намерения и практику, избегая нюансов, противоречий и нулевых решений (1). Эти книги публикуются в переводе на ряд языков и вызывают широкий интерес. Предлагаем вашему вниманию обзор очередной «Белой книги» по Тибету и тибетскому вопросу, вышедший 15 апреля этого года, сделанный С. Л. Кузьминым, А. А. Терентьевым, С. В. Дмитриевым.

В декабре 2013 ‒ январе 2014 гг. во время учений Его Святейшества Далай-ламы по текстам категории ламрим в Белакуппе досточтимый Чадо Тулку ответил на вопросы буддистов Московского центра ФПМТ «Ганден Тендар Линг». Чадо Тулку встречался с российскими буддистами по просьбе резидентного учителя центра геше Нгаванга Тукдже. Перевод на русский язык осуществлен ачарьей Бемом Митруевым и гелонгом Тенгоном.

Я провел в Сарнатхе два года. Это было тяжелое время. Я видел, как жизнь многих моих товарищей-монахов летит под откос. Я продолжал размышлять о том, что мы сделали не так, пока у нас еще была своя страна, и что нужно было предпринять, чтобы избежать этой катастрофы. Я чувствовал себя подавленным и не мог с этим справиться, поэтому отправился к Лингу Ринпоче и открыл ему свое сердце в надежде, что он даст мне здравый совет...