Статьи

Жизнь полна неожиданностей. В очередной раз я убедился в этом, когда недавно с группой специалистов знакомился в США с работой продвинутых фармакологических предприятий. И вот, просматривая там медицинские журналы, я обнаружил вдруг среди авторов научных статей человека с хорошо знакомой по книгам и кино фамилией: Бадмаев! Зовут этого американского доктора медицины Владимир. Не родственник ли он того самого легендарного тибетского врача Петра Бадмаева, звезда которого сияла на петербургском небосклоне как минимум три последних десятилетия царской России?

Стоя на красной ковровой дорожке Каннского кинофестиваля, голливудская звезда Шэрон Стоун неожиданно для всех объяснила недавнее землетрясение, унесшее тысячи человеческих жизней в китайской провинции Сычуань, коротким словом «КАРМА». «Мне не нравится, как китайцы обращаются с тибетцами, потому что, уверена, все должны быть добры друг к другу», – заявила актриса, отвечая на очередной вопрос о своем интересе к тибетскому буддизму...

В соответствии с новыми мерами китайских властей, пишет британская DailyTelegraph, монахи с «проблемами в оценках» партийной идеологии, а также те, кто отказывается изменить свои взгляды в соответствии с официальными требованиями, будут изгнаны из тибетских монастырей или отправлены в тюрьму. Настоятели и другие лидеры, не сумевшие провести в жизнь указания руководства по «перевоспитанию» своих монахов, будут заменены назначенцами режима.

Недостаток денег — это не оправдание бесполезно проведенного лета. Проехав несколько десятков километров от Улан-Удэ, можно оказаться в местах, где вершились судьбы государств. Потом, продолжив путь еще дальше на восток, соприкоснуться с источником духовной мощи почти трехтысячелетней давности. Этот маршрут пролегает от Улан-Удэ через село Ацагат (Заиграевский район) до Эгитуйского дацана (Еравнинский район).

Тибетская поэтесса Восер (Woeser), известная своей открытой критикой китайского правительства, предприняла очередной необычный шаг. После того, как ей в течение трех лет неоднократно отказывали в выдаче загранпаспорта, жительница Пекина подала иск против правительства, требуя выдать документ, необходимый для поездок за рубеж. Восер надеется, что ее иск поможет привлечь внимание к жесткой политике Пекина по отношению к Тибету и его народу.

Большинство тибетцев без особой охоты вступают в открытую конфронтацию с властями, они гораздо осторожнее чем активисты в сфере защиты окружающей среды и прав человека. Если они и делают какие-то заявления, то зачастую в приглушенных тонах и под покровом анонимности. Их сдержанность в словах красноречивее многотомных сочинений рассказывает о жесткости пекинских репрессий на их гималайской родине, которую коммунистические войска взяли под контроль в 1949-1950 годах, и политике, направленной на растворение тибетской культуры и самобытности.

Ошибочно считать, что автократия не привлекательна в глазах соседей по международной арене. Благодаря значительному экономическому росту, наблюдающемуся в течение десятков лет, китайцы сегодня могут утверждать, что их модель экономического развития, сочетающая все более открытую экономику с закрытым политическим строем, может быть удачным вариантом развития для многих стран. Она определенно является образцом успешной автократии, рецептом достижения богатства и стабильности без уступок политической либерализации.

Россия отдала Китаю полтора острова на Амуре близ Хабаровска и подписала протокол, чем сняла все официальные претензии великого соседа к нашей стране. Отдала или вернула? Это проблема скорее нравственная, нежели юридическая. "Вернула" включает в себя понятие восстановленной справедливости. Но справедливость очень редко проводила границы между государствами. Много чаще их проводила сила. А закрепляло время. Сейчас соотношение сил между двумя странами резко отличается от второй половины ХIХ века, когда от Китая к России отошли более 1,5 миллиона квадратных километров земли. Пришлось возвратить 174 кв. километра.

Марк Леонард, ведущий аналитик Великобритании, специализирующийся на проблемах Китая, утверждает, что олимпийский джинн вырвался из бутылки на свободу. Перспектива подвергнуться всеобщему внимательному наблюдению лишь подстегнула власти к дальнейшим репрессиям против инакомыслия - но за цифровыми технологиями полиции не уследить.

Мы столько лет с нетерпением ждали начала Олимпиады, а теперь с таким же нетерпением ждем, когда она закончится', - признался мне мой приятель-китаец. Мы с ним обсуждали бешеный порыв заранее обнаружить и уничтожить любые проявления несогласия, охвативший маниакально стремящееся к надзору за всем подряд китайское правительство в преддверии долгожданного 'выхода в свет' восьмого числа восьмого месяца две тысячи восьмого года.

Интервью с буддийской монахиней Тензин Чойдрон (в миру - доктор философских наук Ирина Урбанаева)

И когда в ответ на эти вопросы ты слышишь: "Будда никуда не уходил, он здесь..." – то поначалу думаешь: Что это – религиозный догмат, интеллектуальное развлечение ума или простор для интуитивного духовного поиска? – А потом вдруг понимаешь, что это мудрость, которую можно постичь только сердцем...

Наша собеседница – буддийская монахиня Тензин Чойдрон. Это имя она получила от Далай Ламы XIV (Тензин Гьяцо) во время монашеского посвящения, которое он ей даровал в 2003 году в Бодхгае. По традиции, дарующий монашеские обеты дарует и часть своего имени. В переводе с тибетского, Тензин – "держатель Учения", Чойдрон – "светильник"… Так что в целом, имя вполне соответствует тому подвижничеству и просветительству, которым занимается эта удивительная женщина – монахиня Тензин Чойдрон, в миру – доктор философских наук Ирина Урбанаева.

Такие известные школы буддийской мысли, как медитация-випассана или тибетский буддизм, также нашли своих новых адептов в Индии. Причем эти "новые буддисты" не обращаются в эту религию официально, они используют только некоторые элементы практики, такие как чтение мантр или медитации, а внешне соблюдают те ритуалы и традиции, которые бытуют в их семьях. Это еще одна специфика современного буддизма в Индии, на которую указывает профессор Сарао. В стране, где в общественной жизни так много связано с религиозными праздниками и церемониями, индусам вполне достаточно лишь приобщения к философской составляющей буддизма, не оставляя при этом ту религиозную традицию, в которой они родились. "Они не хотят ощущать себя нелояльными по отношению к индуизму", - добавляет профессор.