Личности

9 ноября в честь большого буддийского праздника сошествия Будды Шакьямуни из сферы божеств, досточтимый Шивалха Ринпоче даровал жителям Тувы учение «О Прибежище в Трёх Драгоценностях». Начиная с конца прошлого месяца Шивалха Ринпоче проводил ежедневные лекции по тексту Тогме Сангпо «37 практик Бодхисаттвы». Все лекции переводились на тувинский язык, что способствовало более успешному восприятию учений. Перевод осуществлял Аганак Хертек, экс-Камбы-лама Республики Тыва. В ходе учений слушатели ознакомились с переводами текстов «О Прибежище в Трёх Драгоценностях» и получили подробные комментарии от учителя. В ходе учений были проведен ритуал «Дукар», который защитит слушателей от преждевременной смерти и опасностей, причиняемых вредоносными духами, а также молебен восхваления Будды Шакьямуни «Капсуба».

От имени буддистов и от себя лично поздравляю Вас с великим буддийским праздником ― Днем нисхождения Будды с Небес Тушиты. Легенда гласит, что когда Будда узнал о перерождении своей матери в чистых землях 33 небес, он устремился туда. Там он встретился со своей матерью, а потом собрался вернуться обратно, но жители Тушиты не отпускали его, хотели получить от него как можно больше Учений. Тогда земляне отправили гонца за Учителем, и Будда спустился на землю именно в этот день ― 22 числа последнего месяца осени по лунному календарю. В этом году это число совпало с 9 ноября. Желаю всем Вам всего самого доброго, пусть царит у Вас в домах мир, достаток и чувство радости и счастья. Разрешите поздравить Вас еще с одним праздником. Именно с этого дня открывают свои лики 1000 Будд для жителей нашей республики...

В главном храме (хуруле) Калмыкии «Золотая обитель Будды Шакьямуни» Еше Лодой Ринпоче, один из крупнейших буддийских мастеров, прибывший из Бурятии, начал читать лекции, посвященные тексту «Пятьдесят строф благочестивого почитания учителя». Трактат, который составил великий философ и проповедник Ашвагхоша (1-2 вв.), включает в себя 50 шлок, или 50 четверостиший, объясняющих путь опоры на духовного наставника. По словам Еше Лодоя Ринпоче, этот «несравненный текст представляет собой большую ценность, поскольку в нем, компактном и доступном, воедино собраны те наставления по практике почитания духовного наставника, что в разрозненном виде содержатся в примерно 50 томах священного писания»...

Продолжается визит в Монголию Богдо-гэгэна IX Джебцзундамба-хутухты, приглашенного Центром буддистов главного монастыря Монголии – Гандантэгчинлин. По монгольскому телевидению был показан документальный фильм о его предыдущем визите в страну в 1999 г. В настоящее время он ежедневно встречается с хамбо-ламами, дает учения в монастыре Гандантэгчинлин (программа сообщалась ранее). Монгольское радио и телевидение широко освещают визит. Ежедневно идут специальные передачи и интервью. С 27 октября по телевидению идет строка или официальное сообщение с благопожеланием Богдо-гэгэна монгольскому народу.

С 17 по 23 ноября 2009 года планируется визит Еши Сильвано Намкая в Санкт-Петербург. В рамках этого визита на философском факультете Санкт-Петербургского государственного университета состоится открытая лекция Еши Намкая на тему «О природе ума». Сочетание европейского образования и непосредственного знания Дзогчен позволяет Еши Намкаю говорить о важнейших положениях буддийской философии на понятном современной западной аудитории языке. Обращаясь к реалиям повседневной жизни, Еши объясняет сущность природы ума – ключевого понятия Дзогчен.

Как отмечается на сайте традиции Друкпа, появившегося около 800 лет назад подразделения школы тибетского буддизма Кагью, родившийся в Америке мальчик с раннего детства говорил родным, что должен вернуться в свой дом, «на котором много камней». Его мать отправилась в Бутан, чтобы убедиться, что такой дом действительно существовал - это Тхарпа Линг (Tharpa Ling), где Гьялва Лорепа жил более 700 лет тому назад. На сайте также указывается, что новая реинкарнация Гьялвы Лорепы была обнаружена с помощью одного из защитных божеств Бутана. Защитник вошел в тело «весьма уважаемого» оракула и, обратившись к дяде мальчика, который в то время находился в паломничестве в Бутане, попросил передать юного жителя Бостона бутанскому духовенству...

Если кто-то из горожан видел на улице Лену Жемкову, не мог не обратить на нее внимания, потому что Лена выглядит, как буддийский монах: обритая наголо, в бордовом одеянии до полу. Лена еще не монахиня, она - послушница, и так как буддийского женского монастыря в городе нет, ей приходится жить «в миру»...