Статьи

Сегодня Далай-лама – один из самых известных и почитаемых духовных лидеров на планете. Беседуя с автором бестселлеров и буддистом со стажем Дэниелом Гоулманом, он размышляет на совершенно иные темы, в частности, о том, какой вклад буддизм может внести в развитие нейронауки, психологии и образования на Западе.

Два года назад российские ученые открыли две научные лаборатории в буддийских монастырях в Индии и запустили уникальное исследование измененных состояний сознания. О том, что происходит с мозгом во время медитации, рассказывает руководитель проекта, экс-директор Института мозга человека, академик РАН Святослав Медведев.

МОСКВА, 5 мая — РИА Новости. Российские ученые получили первые научные подтверждения феномена "тукдам", или посмертной медитации, в которой могут находиться буддийские монахи, заявил руководитель "Проекта исследования медитации и измененных состояний сознания в тибетских буддийских монастырях", основатель Института мозга человека РАН академик Святослав Медведев. В среду он принял участие в онлайн-встрече с Далай-ламой XIV.

В период с 1799 по 1803 гг. исследователь немецкого происхождения Бениамин Бергман совершил путешествие в калмыцкие степи, где собрал большое количество исторического, литературного и фольклорного материала. Результатом этой поездки стала публикация в 1804–1805 гг. в Риге четырехтомного издания «Кочевнические скитания среди калмыков в 1802–1803 годах» Б. Бергмана, представляющего собой важный источник сведений о литературе и культуре калмыков XIX в. Среди переводов текстов, опубликованных в этом издании, был представлен перевод двух песен эпоса «Гесер» с калмыцкого на немецкий язык. Цель статьи – представить более полные биографические сведения о Бениамине Бергмане как об исследователе калмыков и калмыцкой культуры.

Лекция досточтимого проф. Самдонга Ринпоче, посвященная этапам умирания и феномену тукдам (посмертной медитации) согласно буддийским источникам. Лекция прочитана в Институте тибетской медицины и астрологии в Дхарамсале, Индия 28 августа 2017 г.

Последняя пара изображений в этой группе изображает внутреннюю Калачакру: тело вместе с его каналами и центрами. Здесь также описаны некоторые основные ветры. Исходный материал для этого находится во второй главе Вималапрабхи, он очень точно был переведен Весной Уоллес и опубликован в книге: «Калачакратантра. Глава о личности вместе с Вималапрабхой».

О первых результатах уникальных исследований, которые группа российских ученых проводит в тибетских монастырях, корреспондент Российской Газеты беседует с заведующим лабораторией нейрофизиологии и нейрокомпьютерных интерфейсов биологического факультета МГУ профессором Александром Капланом.

Гадание по нагару лампады было распространено среди множества других видов гаданий в Тибете, Монголии, Калмыкии и других регионах. Цель статьи — ввести в научный оборот тексты такого гадания на китайском, тибетском и монгольском языках. Анализ этого гадания проливает свет на ценности, логику, символизм и структуру традиционного общества.

Каким образом, как и для чего создаются именные мантры в буддизме? Множество таких мантр создавалось в тибетском обществе во всех традициях тибетского буддизма. Но, прежде чем задаться вопросом, как создать именную мантру, необходимо разобраться, кто соответствует критерию гуру или духовного наставника, чью мантру вообще стоит создавать.

Эти слова были сказаны незадолго до смерти геше Вангьяла в 1982 году. Они адресованы его ближайшим ученикам, среди которых чета Катлеров, с кем он строил центр в Вашингтоне, Нью-Джерси, кого он в течение многих лет обучал тибетскому языку и буддийской философии. Тогда уже было известно, что геше Вангьял болеет раком и ему осталось жить совсем недолго. Оборачиваясь назад и глядя на прожитые годы, геше Вангьял подводит итог своей жизни простыми словами: «Моя работа и есть мое богатство».