Материалы за Ноябрь 2009 года

Далай-лама получил письмо от буддистов Бурятии. Послание передали Его Святейшеству в Японии во время встречи с бурятскими и монгольскими буддистами, живущими в Стране восходящего солнца. Как сообщает министерство культуры Бурятии, накануне визита Далай Ламы в Японию представительница бурятской диаспоры Наталья Санжеева обратилась к монахине из Улан-Удэ Тензин Чойдрон (Ирине Урбанаевой) прислать письмо Его Святейшеству от буддистов Бурятии и дать им советы в связи с предстоящей аудиенцией...

В ответ на заявление о запрете на посещение штата Аруначал-Прадеш иностранными журналистами, пока там будет находиться Далай-лама, источники в правительстве Индии сообщили, что вопрос находится в стадии рассмотрения. «Сегодня мы с удивлением и огромным разочарованием узнали, что разрешения, выданные правительством штата [Аруначал-Прадеш] на поездку в штат во время визита Далай-ламы, отменены центральным правительством», ― заявила 5 ноября президент Клуба иностранных корреспондентов Южной Азии Хизер Тиммонс (Heather Timmons), представляющая New York Times. Причиной столь серьезного заявления стала информация о том, что 4 иностранных журналистов из Дели, в том числе два корреспондента Associаted Press, прибыв 5 ноября в Гувахати, узнали, что не смогут попасть в Таванг, так как ранее выданные 30-дневные разрешения недействительны. Как сообщил Indian Express спикер министерства иностранных дел (МЕА) Вишну Пракаш (Vishnu Prakash), пока ни один из иностранных журналистов не получил официальный отказ на поездку в приграничный штат для освещения предстоящего визита Далай-ламы, против которого резко выступают партийные бонзы в Пекине...

78 беженцев, зарегистрированных как тибетцы с просроченными визами, получили тайваньский вид на жительство.Как объявила 4 ноября действующая на уровне кабинета комиссия по делам Монголии и Тибета (МТАС), 40 из них предоставлены карточки жителей и разрешения на работу, тогда как остальным 38, заявления которых еще рассматриваются, комиссия обещает предоставить поддержку в подборе работы, получении гуманитарной помощи, медицинского обслуживания, а также консультационные услуги.

В главном храме (хуруле) Калмыкии «Золотая обитель Будды Шакьямуни» Еше Лодой Ринпоче, один из крупнейших буддийских мастеров, прибывший из Бурятии, начал читать лекции, посвященные тексту «Пятьдесят строф благочестивого почитания учителя». Трактат, который составил великий философ и проповедник Ашвагхоша (1-2 вв.), включает в себя 50 шлок, или 50 четверостиший, объясняющих путь опоры на духовного наставника. По словам Еше Лодоя Ринпоче, этот «несравненный текст представляет собой большую ценность, поскольку в нем, компактном и доступном, воедино собраны те наставления по практике почитания духовного наставника, что в разрозненном виде содержатся в примерно 50 томах священного писания»...

Утром 4 ноября Далай-лама провел открытый диалог для тысячи японских монахов в мемориальном зале Shiki города Мацуяма. Выразив радость по поводу возможности обмена опытом и знаниями по Дхарме, тибетский духовный лидер подчеркнул: «Все мы ― ученики нашего возлюбленного учителя, Будды Шакьямуни». Призывая японских монахов «больше учиться и исследовать», Его Святейшество отметил: «Причина всех проблем в неведении, а неведение нельзя преодолеть одной только верой. Для победы над неведением вам необходимы мудрость и знание, обретенные через практику». Далай-лама выразил надежду на продолжение диалога и взаимодействия в будущем.

В растиражированном во второй половине октября органами пекинской пропаганды материале чиновник компартии Китая (КПК) в ранге заместителя начальника отдела заявил, что имеются достаточные свидетельства того, что Его Святейшество Далай-лама несет ответственность за насильственные протесты, произошедшие в Лхасе в марте 2008 года. В эксклюзивном интервью информационному сайту Tibet Post International (TPI) секретарь департамента информации и международных отношений (DIIR) и официальный спикер тибетского правительства в изгнании Тхубтен Сампел (Thubten Samphel) прокомментировал как эти претензии, так и причины, по которым были внезапно приостановлены переговоры между Центральной тибетской администрацией (ЦТА) и КПК.

Продолжается визит Богдо-гэгэна IX в Монголию. В воскресенье, 1 ноября он посетил монастырь Манджушри-хийд (монг.: Манзшир хийд). Как сообщалось ранее, Богдо-гэгэн недавно провел интронизацию Донхор-хутухты Цэвэндоржа – нынешнего хубилгана (перерожденца) настоятеля этого монастыря.

По указанию высокопоставленных чиновников Бангладеш полицейские в специальном снаряжении перекрыли 1 ноября вход в расположенную в шикарном столичном квартале Dhanmondi галерею Drik, где должна была открыться выставка «В изгнании. Тибет 1949 - 2009», посвященная 50-й годовщине ухода Далай-ламы в изгнание. На экспозиции, организованной в столице страны Дакке бангладешским отделением организации «Студенты за свободный Тибет» (Students for a Free Tibet) в партнерстве с влиятельной галереей, предполагалось показать редкие фотографии ухода Далай-ламы в изгнание в 1959 году. Однако примерно за час до назначенного на 17 часов 1 ноября открытия полицейские, не предъявив никаких указаний на этот счет, силой воспрепятствовали проходу зрителей и организаторов в зал.

Вопросы учеников Его Святейшества Далай-ламы в Аризоне, США (часть 6)
На тибетском языке монастырь обозначается словом «гомпа» (тиб. dgon pa). Если разобраться с этимологией этого слова, то речь идет об уединенном месте, расположенном вдали от города. Из-за этого в Тибете в некоторых монастырях не разрешалось заводить собак, которые своим лаем могли нарушать тишину. Не разрешалось даже звонить в колокольчики в ритуальных целях, играть на тарелках, бить в барабаны и использовать ручные барабанчики, дамару. Допустимыми считались лишь доносящиеся с монастырского двора громкие голоса диспутирующих монахов. В остальном же на любой шум был наложен строжайший запрет. В наши дни, к сожалению, людям порой трудно представить себе монастырь без ритуальной музыки — боя барабанов, звона тарелок и колокольчиков. Это неправильное представление и весьма прискорбное. В монастыре должен царить дух медитации и самодисциплины. Без этого монастырь не отличить от любого другого светского института...