Материал по тэгу: Индия

Его Святейшество объяснил, что, сталкиваясь с трудностью, анализирует ее с разных сторон, дабы понять, можно ли ее преодолеть. Если проблема решаема, нет надобности о ней беспокоиться. А если нет, тогда беспокоиться бессмысленно. Ситуация, которая на первый взгляд видится проблемой, зачастую оказывается благоприятной возможностью. Он сказал, что, если современные молодые люди будут более дальновидно подходить к решению проблем, они могут рассчитывать на создание более счастливого, гармоничного мира.

Бюсты выдающегося русского художника и философа Николая Рериха и его супруги Елены Рерих были открыты в среду в доме-музее Рерихов в гималайской долине Кулу – в 145-ю годовщину со дня рождения художника. Как сообщила ТАСС российский куратор Международного мемориального треста Рерихов и сотрудник Международного центра Рерихов Лариса Сургина, эти два бюста стали первыми памятниками Николаю и Елене Рерих в Индии.

«Я разъяснил вам суть данного текста, – сказал Далай-лама слушателям. – У вас есть книги, поэтому прочесть его полностью вы можете самостоятельно. От вас зависит, сможете ли вы с опорой на прочитанное преобразовать себя изнутри. Это подобно походу на рынок, где продается множество различных вещей – решение о покупке принимаете вы сами. Будда говорил: “Я указал вам путь, отныне все в ваших руках. От вас зависит, обретете вы освобождение или нет”. Такие наставники, как Нагарджуна, составили превосходные трактаты с пояснениями. Возвращайтесь к их чтению снова и снова и размышляйте о прочитанном».

«Если вы сможете проявлять меньше негатива в повседневной жизни, воздерживаться от причинения вреда и от агрессии к другим, при этом обогащая опыт переживания бодхичитты, вы будете довольнее жизнью, ваше здоровье улучшится, и вы поймете, что окружающие стали к вам дружелюбнее. Причина достижения счастья рождений, о котором говорится в “Драгоценном ожерелье срединного пути” Нагарджуны, заключается в стремлении помогать другим при любом удобном случае. Посвящение себя благу других подарит вам отвагу и внутреннюю силу».

«Все мы стремимся к счастью, а потому покой ума очень важен. Его взращивание и поддержание можно не столько относить к религии, сколько считать практическим шагом на пути к счастью. Все религиозные традиции учат любви и состраданию, ведь мы люди, мы общественные животные. Наше благополучие зависит от членов сообщества, в котором мы живем. Как правило, воспитанный любящей матерью ребенок, повзрослев, становится добрым и отзывчивым человеком. В прошлом люди жили со своими семьями относительно небольшими группами, однако сегодня все мы зависим друг от друга. Все семимиллиардное население Земли – одна большая семья. Вот почему жизненно необходимо памятовать о единстве всего человечества».

Его Святейшество отметил, что Индии уже недостаточно просто поддерживать межрелигиозную гармонию, она должна предпринять шаги, чтобы побудить другие государства последовать ее примеру. Более того, хотя один миллиард людей на планете заявляют, что не питают интереса к духовной практике, они все равно остаются нашими братьями и сестрами. Так же как и мы, они стремятся к счастью и не желают страданий. Он подчеркнул, что методы тренировки ума развились на основе духовных практик шаматхи (однонаправленного сосредоточения) и випашьяны (прозрения в суть вещей), однако их также можно изучать с объективной академической точки зрения и применять на практике, чтобы принести пользу людям вне зависимости от того, верующие они или нет.

Свами Каршни Гурушарананда-джи Махарадж выразил восхищение Его Святейшеством и тем, как неустанно он трудится на благо человечества, делая акцент на важности любви и мудрости. Он сказал, что высоко ценит наставление Его Святейшества о том, что любовь и сострадание уже заложены в нас и эти качества нужно черпать из недр своего сердца. Махарадж-джи произнес: «Мы почитаем не плоть и кровь, не физическое тело Его Святейшества, а мудрость, живущую в нем. Его Святейшество – воплощение истины и мудрости, а посему все последователи истины также последователи Его Святейшества. Я считаю Его Святейшество одним из наставников этого ашрама, это и его обитель. Он может приезжать сюда, когда ему будет угодно».

«Главная роль в древнеиндийской традиции отводилась практикам ахимсы (ненасильственного поведения) и мотивирующей на нее каруны (сострадания), и эти понятия по сей день актуальны не только для Индии, но и для всего человечества. По моему мнению, именно благодаря данным практикам Индия на протяжении столетий служит образцом религиозной терпимости, которой может поучиться весь мир. Я также убежден, что, осваивая современные научные дисциплины и высокие технологии, индийцам следует постараться сохранить знания об устройстве ума и эмоций, зародившиеся здесь в древности. Эти знания могут принести пользу всем семи миллиардам людей на планете, независимо от того, исповедуют они какую-либо религию или нет».

Его Святейшество подчеркнул, что изучать буддийскую философию необходимо не только монахам и монахиням, но и мирянам. Он поделился воспоминанием об одном сикхском студенте из Ладакха, который проявлял неподдельный интерес к философским диспутам. По словам Его Святейшества, людям следует надлежащим образом изучить принцип пратитья-самутпады, или взаимозависимого происхождения. Поскольку все явления обусловлены множеством различных факторов, они пусты (у них нет самобытия). Если мы взглянем на свое собственное счастье сквозь призму этого понятия, станет очевидно, что наше счастье зависит от других, и мы полнее осознаем ценность сострадания. Далай-лама настоятельно посоветовал взращивать любящую доброту, которая поможет нам даже злейших врагов превратить в своих лучших друзей.

«Современная система образования, учрежденная в Индии британцами, в основном ориентирует людей на достижение материалистических целей, – сказал Его Святейшество. – Я не отрицаю важности материального развития, однако ни в коем случае нельзя пренебрегать древнеиндийским знанием, которое славится всесторонним пониманием устройства ума и эмоций. Если бы мы смогли сочетать его с современным образованием, мы научились бы обуздывать разрушительные эмоции и достигли покоя ума. Во многом благодаря этому знанию я пришел к выводу, что омрачающие эмоции не имеют под собой прочного обоснования, а сострадание, напротив, можно взрастить, опираясь на логические доводы. Оно также сослужило мне добрую службу, помогая сохранять покой ума во время невзгод и трудностей, которые преподносила мне жизнь».